從終身德育視角看高校關(guān)心下一代工作

摘要:在終身德育視野中，高校關(guān)心下一代工作有著十分重要的意義，充滿無(wú)限生機(jī)。本文對(duì)源于終身教育的終身德育和終身德育體系進(jìn)行了解讀。以此為視角，以南京理工大學(xué)為例，深入論證了高校關(guān)工委的性質(zhì)、任務(wù)、工作方針、工作路徑和應(yīng)作出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:終身德育;高校;關(guān)工委

中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2010)06—0140—04

一、對(duì)終身德育和終身德育體系的解讀

當(dāng)代終身教育理念已經(jīng)深入人心，終身德育自然應(yīng)該提上議事日程。因?yàn)椋叭魏握J(rèn)真看待教育的人，都會(huì)肯定道德教育的重要性。如果除去了道德教育的成分，教育將不成其為教育。”①故此，終身德育本是終身教育題中應(yīng)有之意(關(guān)于德，我國(guó)自古以來(lái)就有“大德”、“小德”之說(shuō)，現(xiàn)代則有廣義、狹義的界定。本文論及的是“大德”、廣義之德，即為最廣大人民群眾謀求根本利益之德，是包含思想、政治、品質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)在內(nèi)之德)。但是由于受科學(xué)主義的影響，現(xiàn)時(shí)文章多從知識(shí)教育角度解讀終身教育，未對(duì)終身德育引起足夠的重視，不能不說(shuō)是很大的缺憾。

首先，德育與教育是同構(gòu)同質(zhì)的，終身德育必定具有終身教育的類性質(zhì)，其要點(diǎn)是:第一，具有持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)把人的一生作為全過(guò)程，把德育貫穿到每個(gè)人一生的生活和工作中去，使人們“活到老、學(xué)到老、改造到老”。第二，強(qiáng)調(diào)對(duì)象的整體性，把全體社會(huì)成員看作一個(gè)整體，人人都要完善人格和道德;同時(shí)，強(qiáng)調(diào)把一切具有德育功能的機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)全體人民綜合素質(zhì)的提高。第三，具有開(kāi)放性，主張把德育置于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的大背景下，最終形成“德育社會(huì)化，社會(huì)德育化”的理想模式。第四，動(dòng)態(tài)性。終身德育是一個(gè)關(guān)于社會(huì)人文的巨型復(fù)雜系統(tǒng)。必然存在系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間的非線性互動(dòng)，由此促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”②。終身德育的構(gòu)想與馬克思的這一論斷相吻合。人是一種關(guān)系性存在，關(guān)系特別是社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。所以建構(gòu)所有人一生的政治思想和道德品質(zhì)的終身德育必然著眼于人的一切關(guān)系和生命的全過(guò)程。終身德育的類性質(zhì)實(shí)質(zhì)是在傳統(tǒng)德育基礎(chǔ)上對(duì)一切教育因素的整合和延伸，我們不妨稱之為系統(tǒng)廣延性。

其次，德育又具有相對(duì)獨(dú)立性，所以要認(rèn)真分析終身德育的本征特性。德育不同于自然科學(xué)知識(shí)教育。人文與自然科學(xué)不同。自然科學(xué)只研究實(shí)然，一靠邏輯推演，二要實(shí)驗(yàn)證明，排除人為因素。因此自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)機(jī)理相對(duì)簡(jiǎn)單。但人文則面對(duì)人的世界。人永遠(yuǎn)處在不滿足于實(shí)然的存在狀態(tài)，從而創(chuàng)造新的應(yīng)然存在的不斷努力之中。倫理道德是人的自我律令，更需要自覺(jué)踐行道德準(zhǔn)則，促使道德理想成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。終身德育的本征特性要點(diǎn)為:一是使德育對(duì)象掌握道德知識(shí)和行為規(guī)范，使其有所知。二是使德育對(duì)象的道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化，升華為道德信念和道德理想。三是還要考慮如何促使德育對(duì)象將道德信念和道德理想轉(zhuǎn)化為道德行為，并養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。簡(jiǎn)而言之，終身德育的本征特性即:由不知到知，由知而信，由信達(dá)行。這三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，并且需要道德認(rèn)知、道德情感和道德意志共同參與其中發(fā)揮作用。對(duì)于由不知到知問(wèn)題的解決，蘇格拉底早就說(shuō)過(guò):“美德即知識(shí)”，雖有片面性，但卻道出了德育中理論教學(xué)必不可少的事實(shí)。馬克思主義理論是科學(xué)，科學(xué)不可能在人們頭腦里自發(fā)產(chǎn)生。社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己”。而人由于基于生物的自我保護(hù)功能，不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生這些整體的、先進(jìn)的思想意識(shí)。因此，列寧指出:“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”③對(duì)于由知到信問(wèn)題的解決則要復(fù)雜得多。關(guān)鍵是通過(guò)實(shí)踐，使應(yīng)然成為實(shí)然。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義倫理道德在人類歷史上最為先進(jìn)，首先需要共產(chǎn)黨員懷著堅(jiān)定的信念，矢志不渝地帶頭踐行，帶動(dòng)人民群眾身體力行使之在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。只有這樣才能堅(jiān)定人們的道德信念。對(duì)于由信到行問(wèn)題的解決主要是依靠道德意志。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)前面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的種種誘惑，人們的感性與理性、利益與道德往往處于尖銳的矛盾之中。這就需要用堅(jiān)強(qiáng)的道德意志取得對(duì)行為的支配權(quán)。而心理學(xué)已經(jīng)證明，意志也須在實(shí)踐之中磨煉而成。從上面的分析可以看出實(shí)踐在終身德育中的核心地位。馬克思說(shuō):“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性”④實(shí)踐是人的類本質(zhì)，在終身德育中起關(guān)鍵作用。我們且稱終身德育的本征特性為實(shí)踐理性(實(shí)踐理性這一概念有著多種界說(shuō)，這里強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐將應(yīng)然變成實(shí)然)。

綜上，由終身德育的系統(tǒng)廣延性可知它必然是依靠一切人，為了一切人的德育，是人人都是施教者又是受教育者的德育。終身德育的實(shí)踐理性關(guān)鍵在于發(fā)揮人的能動(dòng)性，加強(qiáng)實(shí)踐，堅(jiān)持道德信仰磨練道德意志實(shí)施道德行為。“終身德育是自主性德育。……終身德育的運(yùn)行的基本機(jī)制是人對(duì)自己經(jīng)歷過(guò)的事件的反思以及在反思基礎(chǔ)上的實(shí)踐。”⑤所以，終身德育是以人為本的德育。

終身德育是一種德育理念，體現(xiàn)這種理念的實(shí)施體系就是終身德育體系。終身德育體系強(qiáng)調(diào)整合社會(huì)組織的德育功能，架構(gòu)一個(gè)為全社會(huì)成員提供一生積極主動(dòng)參與其中的德育制度安排和網(wǎng)絡(luò)，形成“德育社會(huì)化，社會(huì)德育化”的理想模式。

需要指出的是，我們黨十分重視終身德育體系建設(shè)。黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)都從依法治國(guó)與依德治國(guó)相結(jié)合的高度，重視加強(qiáng)全民思想道德建設(shè)。上世紀(jì)改革開(kāi)放之初，由于國(guó)情的變化，鄧小平鄭重提出了加強(qiáng)思想教育和法治建設(shè)的要求。2001年以江澤民為首的黨中央下發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，特別指出:“公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程”，“需要社會(huì)各方面的共同努力”。2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱中央8號(hào)文件)和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》。中央8號(hào)文件中明確提出:“要重視關(guān)心下一代工作委員會(huì)的工作，支持他們?yōu)榧訌?qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)貢獻(xiàn)力量”，并把關(guān)心下一代工作的基本力量——老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范等“五老”隊(duì)伍，確定為開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)的四支隊(duì)伍之一。2006年胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。同年，黨的十六屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系。十七大報(bào)告指出:要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求。”鄧小平的要求、《綱要》、中央8號(hào)文件、“八榮八恥”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系等是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，具備終身德育的系統(tǒng)廣延性和實(shí)踐理性要求，可以理解為新時(shí)期在我國(guó)建立終身德育體系的總規(guī)劃。

實(shí)踐表明，改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)黨和政府堅(jiān)持不懈的工作，在全國(guó)人民的共同努力下，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)邁開(kāi)了新步伐，呈現(xiàn)出積極向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，今天道德領(lǐng)域內(nèi)仍然存在著諸多問(wèn)題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重。這就更需要整合社會(huì)各方面的資源，調(diào)動(dòng)一切力量，把中央的總體部署落到實(shí)處。

二、從終身德育體系看高校關(guān)工委的性質(zhì)、任務(wù)、工作方針

第一，高校關(guān)工委是學(xué)校黨組織的工作機(jī)構(gòu)。這既強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，它隸屬于學(xué)校黨組織序列(系統(tǒng)性);又強(qiáng)化了務(wù)實(shí)，是一個(gè)工作機(jī)構(gòu)，要立足基層、注重實(shí)效(實(shí)踐性)。因此，從領(lǐng)導(dǎo)方面來(lái)說(shuō)“學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)關(guān)工委工作的領(lǐng)導(dǎo)”，“要為關(guān)工委開(kāi)展工作提供必要的工作條件和經(jīng)費(fèi)支持”，“要加大宣傳力度，為關(guān)工委和老同志開(kāi)展工作創(chuàng)造良好的輿論和社會(huì)環(huán)境”⑥。從高校關(guān)工委方面看，要“急黨政所急，想青少年所需，盡關(guān)工委所能”。雖然當(dāng)代大學(xué)生和青年教師思想政治狀況的主流是健康向上的。但是由于國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化所帶來(lái)的負(fù)面影響，致使部分人政治信仰迷茫;缺乏社會(huì)責(zé)任感，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神不強(qiáng)，價(jià)值觀念扭曲等等。實(shí)踐表明這些問(wèn)題的解決僅靠學(xué)校在職人員作思想政治工作不夠，需要各方面協(xié)同工作，尤其需要具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高校老同志發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行配合補(bǔ)充。所以高校關(guān)工委要努力做好關(guān)心下一代工作，絕不辜負(fù)黨的期望和囑托。

第二，圍繞中心、配合補(bǔ)充。終身德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，根據(jù)系統(tǒng)整體和諧原理，每個(gè)子系統(tǒng)只有積極發(fā)揮自身特有功能，相互配合協(xié)調(diào)，才能使系統(tǒng)的整體效能達(dá)到最佳。因此高校關(guān)工委要加強(qiáng)與學(xué)校黨委部門和工會(huì)、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)的聯(lián)系，學(xué)校也要做到“有關(guān)重要文件、會(huì)議精神和工作要求要及時(shí)向關(guān)工委傳達(dá)、通報(bào);召開(kāi)涉及全局性的工作會(huì)議和有關(guān)德育、思想政治工作、學(xué)生黨建等專題性會(huì)議，要請(qǐng)關(guān)工委負(fù)責(zé)同志參加”⑦。同時(shí)高校關(guān)工委以離退休老同志為工作主體開(kāi)展工作，他們存在著體力精力的限制等等問(wèn)題，不可能也不應(yīng)該取代學(xué)校正規(guī)教育。所以其工作要在圍繞中心前提下，配合補(bǔ)充，因地制宜、量力而為。

第三，抓住重點(diǎn)，適當(dāng)延伸。根據(jù)教黨[2009]20號(hào)文件，高校關(guān)工委的主要任務(wù)是著力對(duì)高校學(xué)生以及青年教職員工進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育，全面關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)。我們要從新時(shí)期我國(guó)終身德育體系總?cè)蝿?wù)的高度加以認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，應(yīng)該注意在明確高校關(guān)工委任務(wù)時(shí)，文件用了“主要”和“著力”兩個(gè)修飾詞，說(shuō)明這并非是其全部任務(wù)。根據(jù)終身德育的系統(tǒng)廣延性原理，高校關(guān)工委的工作可以也應(yīng)該向全社會(huì)各方面適當(dāng)延伸。

多年來(lái)，南京理工大學(xué)黨委十分關(guān)心關(guān)工委的工作。常委會(huì)多次聽(tīng)取關(guān)工委的匯報(bào)。黨委決定設(shè)立關(guān)工委專門辦公室，配置專職人員，關(guān)心下一代工作列入黨委年度工作計(jì)劃，建立關(guān)工委與宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生工作處聯(lián)合辦公機(jī)制，定期研究工作。關(guān)工委的老同志充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)努力開(kāi)展工作。他們面向大學(xué)生和青年教師以革命傳統(tǒng)、形勢(shì)政策、校史教育、上黨課、開(kāi)展調(diào)研和談心活動(dòng)等形式，進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)教育。他們對(duì)部分學(xué)生中存在的“癡迷網(wǎng)游，荒廢學(xué)業(yè)”的問(wèn)題十分關(guān)注，進(jìn)行專題調(diào)查，先后主動(dòng)組織數(shù)十位老同志召開(kāi)座談會(huì)，分別于160多位學(xué)生談心，使其樹立理想，加強(qiáng)自控，努力了完成學(xué)業(yè)。一位如今年已8旬的老領(lǐng)導(dǎo)，20年來(lái)克服健康和家庭困難，一心撲在關(guān)心下一代工作上。他的先進(jìn)事跡在《中國(guó)德育》上連載。南京理工大學(xué)關(guān)工委曾4次獲得全國(guó)教育系統(tǒng)、江蘇省教育系統(tǒng)和關(guān)工委先進(jìn)集體稱號(hào);12人先后獲全國(guó)、全國(guó)教育系統(tǒng)、全省教育系統(tǒng)和關(guān)工委授予關(guān)心下一代先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。南京理工大學(xué)的實(shí)踐證明，教育部黨組對(duì)教育系統(tǒng)關(guān)工委的性質(zhì)、任務(wù)和工作方針的規(guī)定是十分正確的。終身教育是我國(guó)的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，今天我們要以終身德育的廣闊視野加深對(duì)教黨[2009]20號(hào)文件的理解，把關(guān)心下一代工作做得更好。

三、從高校關(guān)工委的本征特征看其工作路徑

(一)老少互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)。從理論上說(shuō)由終身德育的系統(tǒng)動(dòng)態(tài)性可知高校關(guān)心下一代工作必然存在老少互動(dòng)。事實(shí)上也是如此。一方面，高校關(guān)工委的工作主體是離退休老同志，工作對(duì)象是學(xué)生以及青年教職員。老教少的特點(diǎn)明明白白。另一方面，終身德育是人類的返身性實(shí)踐，老同志在教育別人的同時(shí)，也促使自己學(xué)習(xí)，受到教育。《學(xué)記》說(shuō):“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也”。再有，高校關(guān)工委的施教與受教育是在互動(dòng)中進(jìn)行的。基于系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)原理，高校關(guān)工委一般不承擔(dān)德育理論課的教學(xué)任務(wù)，那是“兩課”教師的工作。終身德育是弘揚(yáng)人的主體性之德育，重視交流和引導(dǎo)，這正是當(dāng)前學(xué)校德育亟待改進(jìn)之處。關(guān)工委可以彌補(bǔ)這一缺陷。既然是交流，當(dāng)然需要相互學(xué)習(xí)。韓愈早就在《師說(shuō)》提出了“相互為師”的觀點(diǎn)，他說(shuō):“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，要拜“能者為師”。

南京理工大學(xué)關(guān)工委對(duì)學(xué)生的集體教育常常采取組織座談會(huì)形式，即使專題講座也都留有學(xué)生提問(wèn)時(shí)間。還積極組織推動(dòng)“老少讀書活動(dòng)”，為大學(xué)生提供書目，有多位關(guān)工委委員分別到班級(jí)參加讀書交流活動(dòng)。每當(dāng)活動(dòng)之前，老同志都盡可能從各個(gè)渠道了解學(xué)生的有關(guān)問(wèn)題。會(huì)上，他們堅(jiān)持以老朋友的姿態(tài)與學(xué)生共同研討，而不是以居高臨下的教育者自居。探討的又多是學(xué)生們關(guān)心的問(wèn)題。所以大家發(fā)言十分熱烈，會(huì)后還常常把關(guān)工委的老同志圍起來(lái)繼續(xù)研討。學(xué)生們的觀點(diǎn)也常常給老同志很大啟示。當(dāng)然這種教育方式難度是比較大的。為此，關(guān)工委堅(jiān)持每月一次的學(xué)習(xí)和研究工作制度，每年舉辦1-2期關(guān)工委骨干培訓(xùn)班，為每位關(guān)工委成員選訂一份報(bào)紙和期刊。老同志為了作好發(fā)言，每次都要查閱大量資料，進(jìn)行深入思考。

(二)共性與個(gè)性兼顧，重在因材施教。近代意義的學(xué)校始于17世紀(jì)夸美紐斯提出班級(jí)授課制，它擴(kuò)大了教育對(duì)象，提高了教育效率，促進(jìn)學(xué)生集體形成。但是它著重于教育的共性，埋下了忽視因材施教的隱患，時(shí)至今日仍難以完全消除。現(xiàn)代教育理論表明:教育的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程，是個(gè)體新舊經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)聯(lián)系的過(guò)程，是教育者發(fā)出的信息和受教育者的個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的共振過(guò)程。而人與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)有共性也有較大差異。因此，真正的教育應(yīng)該是共性與個(gè)性相結(jié)合，在班級(jí)授課前提下，必須輔之以因材施教。古今中外的教育大家都深知因材施教的重要性。孔子早在兩千多年前就提出了因材施教原則，培養(yǎng)了一大批人才。這方面《論語(yǔ)》中有很多記載。

德育由于存在由知到信，由信而行這“兩個(gè)飛躍”的特點(diǎn)，更需要調(diào)動(dòng)受教育者自身的積極性，更需要因材施教。但是由于種種原因，高校今天在這方面還存在許多不足。面對(duì)大學(xué)生和青年教師的各種思想品德問(wèn)題，顯然不能僅僅靠大呼隆地講課、作報(bào)告所能奏效。但當(dāng)今高校一般黨總支要管千人以上的思想政治工作，一個(gè)輔導(dǎo)員要管好幾百個(gè)學(xué)生，時(shí)間和精力限制了因材施教。然而離退休老同志一般來(lái)說(shuō)時(shí)間比較富余，能夠彌補(bǔ)在職政工人員的不足。這些年來(lái)，南京理工大學(xué)關(guān)工委老同志廣泛與大學(xué)生開(kāi)展“心連心”、“忘年交”活動(dòng)，設(shè)立“談心屋”、“關(guān)愛(ài)之家”，點(diǎn)面結(jié)合，循循善誘，幫助大學(xué)生消除困惑，促進(jìn)素質(zhì)的提高等等，都收了很好的效果。有位老同志應(yīng)一網(wǎng)迷學(xué)生家長(zhǎng)跪求，從誠(chéng)心誠(chéng)意與學(xué)生交朋友入手，以母親般的親情，細(xì)致地解決具體問(wèn)題，把他從幾臨退學(xué)的險(xiǎn)境中救了出來(lái)。如今這位學(xué)生已是留學(xué)韓國(guó)的研究生，仍與這位老同志保持密切聯(lián)系。關(guān)工委不僅“幫后”，而且為提高學(xué)校“培優(yōu)班”學(xué)生素質(zhì)做了大量工作。他們組織自主創(chuàng)新系列科技講座，由江蘇省科技廳長(zhǎng)和包括關(guān)工委委員在內(nèi)的學(xué)校7位著名教授主講;他們與團(tuán)委配合，把“培優(yōu)”與“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”結(jié)合進(jìn)行;他們請(qǐng)“優(yōu)秀博導(dǎo)談自學(xué)”等等。這些工作成效也非常明顯。

(三)愛(ài)是關(guān)心下一代工作的基礎(chǔ)。孔子說(shuō)，仁者愛(ài)人。馬卡連柯說(shuō)過(guò)“愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。關(guān)心下一代工作更是這樣。首先愛(ài)是關(guān)心下一代工作動(dòng)力的源泉。關(guān)心的基礎(chǔ)是愛(ài)心。關(guān)工委成立的起因就是改革開(kāi)放初期，許多己經(jīng)退休的老教師、老領(lǐng)導(dǎo)出于對(duì)下一代深厚的關(guān)愛(ài)之情，主動(dòng)走出小家，自覺(jué)配合學(xué)校、家庭和居委會(huì)，從生活實(shí)際入手開(kāi)展對(duì)青少年的關(guān)愛(ài)、幫助、引導(dǎo)。如今關(guān)工委的許許多多老同志，他們之所以仍然日復(fù)一日地做了那么多工作，卻不求絲毫回報(bào)，就是他們擁有一顆偉大的愛(ài)心，一種對(duì)于祖國(guó)愛(ài)，對(duì)于黨的事業(yè)的愛(ài)，對(duì)于接班人的愛(ài)。其次，德育中離不開(kāi)愛(ài)。德育與知識(shí)教育的不同之一是要?jiǎng)又郧榈摹Ｖ挥谐錆M愛(ài)心才能情真意切。缺乏愛(ài)心的德育是不會(huì)引起受教育者內(nèi)心共鳴的。第三，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)是德育的重要內(nèi)容。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義是德育的基本要求。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要求人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧相處。只有充滿愛(ài)意，才能和諧相處啊!在南京理工大學(xué)關(guān)工委中的離退休老同志，用火熱的心溫暖著一個(gè)個(gè)曾經(jīng)受傷的心靈。好幾位老同志與因各種原因而想自殺的學(xué)生交上知心朋友，進(jìn)行了成功的心理疏導(dǎo)。他們積極參與對(duì)特困生的幫助，給其以無(wú)私的慰藉。至今說(shuō)起這些事情，許多學(xué)生都忍不住熱淚盈眶。離退休老同志也在這一過(guò)程中，充實(shí)了自己的人生之旅，體會(huì)育人之歡欣，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命意義之追尋。大愛(ài)無(wú)垠，我們要繼續(xù)把這種偉大的愛(ài)發(fā)揚(yáng)光大，使之彌綸天地。

(四)堅(jiān)持實(shí)踐理性，言傳身教。終身德育的目的是培養(yǎng)人在大自然中、在社會(huì)關(guān)系中、在自我身心靈的關(guān)系中正確處理的人生智慧，建構(gòu)高尚道德人格。它最終靠的是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，引起本人的獨(dú)立思考、獨(dú)立感受，達(dá)到自我醒悟。如何做好這方面工作，是擺在廣大德育工作者目前的重大課題。高校關(guān)工委在這方面無(wú)疑有著巨大的優(yōu)勢(shì)，“五老”的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)歷、對(duì)黨和人民深厚的情感，是一筆寶貴財(cái)富。南京理工大學(xué)關(guān)工委的老同志不少參加過(guò)紅軍、抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)60年來(lái)我國(guó)軍工建設(shè)，他們以親身經(jīng)歷向大學(xué)生和青年教師講中國(guó)軍工史、校史，講光榮傳統(tǒng)、英模人物。一位前學(xué)校黨委書記、老教授終身從事我國(guó)軍工科研和教育事業(yè)，他多次給師生做大型報(bào)告，講我國(guó)兵器的發(fā)展和背后的故事，激勵(lì)師生服務(wù)國(guó)防、獻(xiàn)身國(guó)防，大家十分感動(dòng)。有位我國(guó)知名軍工專家的老教授，身患癌癥，他懷著對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，頑強(qiáng)工作，親自用切身體會(huì)給大學(xué)生和青年教師作多場(chǎng)人生觀報(bào)告，聽(tīng)者無(wú)不為之動(dòng)容。還有一位老教授，從部隊(duì)選送哈軍工學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)只有小學(xué)水平，但他刻苦自學(xué)，畢業(yè)時(shí)成為優(yōu)等生。他在一次試驗(yàn)中負(fù)傷，但幾十年堅(jiān)持工作在教學(xué)科研第一線，至今仍走路拄拐棍。他講傳統(tǒng)，學(xué)生非常欽佩。這些活動(dòng)極大地調(diào)動(dòng)了青年人內(nèi)在的積極因素，引起他們心靈震撼，起到了醍醐灌頂?shù)男Ч?/p>

四、從高校關(guān)工委的地位和作用看其應(yīng)作出的貢獻(xiàn)

終身德育不是被上世紀(jì)實(shí)用主義教育哲學(xué)家推向極端的“學(xué)校消亡論”，而是要充分發(fā)揮學(xué)校的作用。如果將終身德育體系比作一棵參天大樹的話，那么學(xué)校德育應(yīng)該是這棵大樹的根基和主干。高校德育則是其主干。高校要“一方面，充分利用各種社會(huì)教育的因素來(lái)提高學(xué)校教育的效率，另一方面，在發(fā)展學(xué)校教育的同時(shí)將學(xué)校教育更自覺(jué)地滲透、延伸到社會(huì)的各個(gè)方面……形成一個(gè)以高度發(fā)達(dá)的學(xué)校教育系統(tǒng)為中心，多層次、多樣化的現(xiàn)代教育網(wǎng)絡(luò)。”⑧

高校是關(guān)心下一代工作的重要領(lǐng)域。高校關(guān)工委富有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和資源。高校是“五老”最為集中的領(lǐng)地之一。高校有著眾多的熱心教育的人士和志愿者。高校的離退休同志服從組織安排，積極從事關(guān)工委工作，是高度的政治責(zé)任感和歷史使命感的體現(xiàn)。南京理工大學(xué)關(guān)工委開(kāi)展了圍繞學(xué)生成才，學(xué)校、家庭、社會(huì)聯(lián)網(wǎng)，促先進(jìn)幫后進(jìn)的“聯(lián)網(wǎng)結(jié)點(diǎn)，共桃李育”活動(dòng)，使得先進(jìn)更先進(jìn)，后進(jìn)迎頭趕上，成效非常明顯。近年來(lái)他們準(zhǔn)備把工作延伸到社區(qū)，對(duì)參與社區(qū)教育，進(jìn)一步優(yōu)化育人環(huán)境。相信通過(guò)他們的繼續(xù)努力，將會(huì)取得更多實(shí)效，他們的工作功德無(wú)量啊!總之，高校關(guān)心下一代工作應(yīng)該而且可以在終身德育體系中發(fā)揮較大的作用。

注釋:

①劉國(guó)強(qiáng):《道德教育及其人性化基礎(chǔ)》，香港中文大學(xué)香港教育研究所，1996年。

②《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社，1995年第56頁(yè)。

③《列寧選集》第1卷，人民出版社，1975年第247頁(yè)。

④《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年第57頁(yè)。

⑤高德勝:《終身德育引論》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，2003年第4期。

⑥⑦《中共教育部黨組關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)建設(shè)的意見(jiàn)》。

⑧桑新民陳建翔:《教育哲學(xué)對(duì)話》，河北教育出版社，1999年第357頁(yè)。

參考文獻(xiàn):

[1]中宣部:〈公民道德建設(shè)實(shí)施綱要〉學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2001.

[2]孫伯鍨，張一兵:走進(jìn)馬克思[M].南京:江蘇人民出版社2001.

[3]孫培青.中國(guó)教育史[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2000.