鄧小平對(duì)毛澤東知識(shí)分子思想政治教育方法的繼承與發(fā)展

摘要:在知識(shí)分子問(wèn)題上，鄧小平根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)毛澤東知識(shí)分子思想政治教育方法進(jìn)行了全面而又科學(xué)系統(tǒng)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在:教育與實(shí)踐相結(jié)合、教育與工農(nóng)群眾相結(jié)合、自我教育和教育的結(jié)合，紅與專相結(jié)合。

關(guān)鍵詞:毛澤東;鄧小平;知識(shí)分子;思想政治教育方法

中圖分類號(hào):A849文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2010)06—0026—03

知識(shí)分子問(wèn)題因其重要性、復(fù)雜性和敏感性為歷屆政府所重視。鄧小平在新的歷史條件下，在對(duì)毛澤東的思想政治教育方法科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了繼承和發(fā)展。

一、實(shí)踐與教育相結(jié)合

實(shí)踐是人與世界之間的物質(zhì)和能量變換關(guān)系，而認(rèn)識(shí)則是在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)生的、人與世界之間的信息變換關(guān)系。只有通過(guò)主體親身經(jīng)歷變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，才能使事物的本質(zhì)呈現(xiàn)于認(rèn)識(shí)主體，從而獲得真知，所以，“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。”[1]P284同時(shí)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐能使認(rèn)識(shí)主體業(yè)已形成的主觀認(rèn)識(shí)加以科學(xué)化的改變，“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤?！盵1]P293

基于實(shí)踐的功能，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期時(shí)期，毛澤東提出了通過(guò)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和參與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐對(duì)知識(shí)分子加以有效的改造。通過(guò)革命斗爭(zhēng)促使知識(shí)分子在思想上和行為上與工農(nóng)結(jié)合，從而達(dá)到知識(shí)分子的工農(nóng)化、革命化，克服知識(shí)分子政治立場(chǎng)不堅(jiān)定。毛澤東在《大量吸收知識(shí)分子》中指出:“對(duì)于一切多少有用的比較忠實(shí)的知識(shí)分子，……應(yīng)該好好地教育他們，帶領(lǐng)他們，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐漸克服他們的弱點(diǎn)，使他們革命化和群眾化，……使他們同工農(nóng)黨員融洽起來(lái)?！盵2]P619

在馬克思主義理論教育方面，毛澤東避免了單一的說(shuō)教灌輸方式，而是提倡理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中促使馬克思主義植根于知識(shí)分子的觀念中，“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到。”[3]P409毛澤東指出馬克思主義理論的學(xué)習(xí)要避免書齋式的學(xué)習(xí)，應(yīng)與當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合，研究與解決當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在實(shí)踐中充實(shí)和發(fā)展馬克思主義理論，“知識(shí)分子從書本上得來(lái)的知識(shí)在沒(méi)有同實(shí)踐結(jié)合的時(shí)候，他們的知識(shí)是不完全的，或者是很不完全的?！欢ㄒ芯慨?dāng)前的情況，研究實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和材料，要和工人農(nóng)民交朋友”，[3]P408—409這就避免了理論與實(shí)踐的脫節(jié)，避免了對(duì)馬克思主義的教條式的理解和應(yīng)用。

鄧小平作為第二代黨和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，繼承發(fā)展了毛澤東的教育與實(shí)踐相結(jié)合來(lái)改造知識(shí)分子的策略。在教育與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合上，他首先強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用，“體力勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，……”[4]P276。在對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐內(nèi)涵的的詮釋上，鄧小平指出“不論腦力勞動(dòng)，體力勞動(dòng)，都是勞動(dòng)。”[5]P41基于此，鄧小平認(rèn)為勞動(dòng)與教育的結(jié)合有兩種方式，一種是體力勞動(dòng)與教育的結(jié)合，另一種就是腦力勞動(dòng)與教育的結(jié)合。在第一種“結(jié)合”中，鄧小平指出了體力勞動(dòng)也具有思想政治教育的功能，“勞動(dòng)也是教學(xué)，是政治思想課?！盵4]P281不過(guò)不同的是，鄧小平廢除了文革期間通過(guò)上山下鄉(xiāng)這樣單一的、長(zhǎng)期的體力勞動(dòng)來(lái)改造知識(shí)分子思想的做法。他強(qiáng)調(diào)教育與勞動(dòng)結(jié)合的內(nèi)容和方法上要富有多樣性、時(shí)代性，并不斷的隨社會(huì)的發(fā)展而有新的發(fā)展。同時(shí)，鄧小平提出要對(duì)勞動(dòng)的量和種類有所限制，并且著重指出勞動(dòng)實(shí)踐應(yīng)與教學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，“各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng)，怎樣下廠下鄉(xiāng)，花多少時(shí)間，怎樣同教學(xué)密切結(jié)合，都要有恰當(dāng)?shù)陌才拧８匾氖钦麄€(gè)教育事業(yè)必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”[5]P107。鄧小平對(duì)毛澤東“結(jié)合”思想的另一個(gè)重要的發(fā)展表現(xiàn)在腦力勞動(dòng)與教育結(jié)合。這種結(jié)合主要是通過(guò)知識(shí)分子有組織、有計(jì)劃地集體學(xué)習(xí)或個(gè)人自覺(jué)學(xué)習(xí)來(lái)掌握馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策。同時(shí)鄧小平強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要理論聯(lián)系實(shí)際，善于用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題，解決問(wèn)題。

二、知識(shí)分子與人民群眾相結(jié)合

人民群眾是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)期范圍不一樣。但是，無(wú)論在革命時(shí)期還是在建國(guó)后，工農(nóng)都是人民的主體，是中國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。毛澤東基于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代主題和黨的任務(wù)即領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)與鞏固政權(quán)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的大背景下提出了知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合。

首先，取決于工農(nóng)大眾的力量在中國(guó)革命中所起的決定性作用。毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》中指出了知識(shí)分子單靠自己的力量是不足以達(dá)到推翻封建統(tǒng)治和帝國(guó)主義的目的，必須到工農(nóng)群眾中去，把工農(nóng)大眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，依靠工農(nóng)的力量。其次，在革命中過(guò)程中知識(shí)分子所表現(xiàn)出的弱點(diǎn)也決定了走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。在《中國(guó)革命和和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東論述道，“知識(shí)分子在其未和群眾的革命斗爭(zhēng)打成一片，在其未下決心為群眾利益服務(wù)并與群眾相結(jié)合的時(shí)候，往往帶有主觀主義和個(gè)人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動(dòng)往往是動(dòng)搖的。因此，……不是所有這些知識(shí)分子都能革命到底的”[2]P641—642。這里言下之意就是只有實(shí)行知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，才能將自身的弱點(diǎn)克服，實(shí)現(xiàn)自身的工農(nóng)化與革命化。

在如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合的問(wèn)題上，毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》認(rèn)為知識(shí)分子要解決立場(chǎng)問(wèn)題，要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，思想感情要和工農(nóng)大眾的思想感情打成一片。毛澤東認(rèn)為要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會(huì)，樹立馬克思主義的群眾觀，以達(dá)到知識(shí)分子態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

在新的歷史時(shí)期，時(shí)代的主題由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，我國(guó)的主要任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。由此，鄧小平作出了由毛澤東的知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)分子與人民群眾、與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合的政策。與文革期間不同，鄧小平所倡導(dǎo)的“與人民群眾相結(jié)合”的實(shí)施途徑并不是把知識(shí)分子下放到農(nóng)村、工廠、干校，去改造知識(shí)分子“資產(chǎn)階級(jí)思想、感情和立場(chǎng)”。鄧小平的目的一方面要調(diào)動(dòng)人民群眾自身建設(shè)社會(huì)主義的積極性;另一方面是促使知識(shí)分子參與社會(huì)服務(wù)，通過(guò)讓知識(shí)分子運(yùn)用自身具備的知識(shí)、技能，為社會(huì)提供力所能及的服務(wù)，幫助人們解決學(xué)習(xí)、生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題。更重要的是知識(shí)分子在奉獻(xiàn)自身力量給社會(huì)的同時(shí)，獲得對(duì)責(zé)任關(guān)系、道德關(guān)系的體驗(yàn)和教育，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。而人民群眾在這一目的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著教育主體的作用。鄧小平指出，“由誰(shuí)來(lái)教育文藝工作者，給他們以營(yíng)養(yǎng)呢?馬克思主義的回答只能是:人民?！盵5]P211同時(shí)，通過(guò)與人民群眾的結(jié)合，可以促使知識(shí)分子深入社會(huì)實(shí)際，在考察過(guò)程中，逐漸實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，獲得正確分析問(wèn)題、解決問(wèn)題或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，從而使受教育者對(duì)理論的掌握更加透徹，對(duì)實(shí)際問(wèn)題有更深刻的了解，自我判斷、選擇和分析能力得到提高。

鄧小平提出了知識(shí)分子與人民群眾結(jié)合，但并沒(méi)有否定毛澤東的與工農(nóng)結(jié)的結(jié)合思想，相反，鄧小平在新的時(shí)代背景下充分發(fā)展了毛澤東的“結(jié)合”思想。鄧小平提出知識(shí)分子與人民的結(jié)合首先是與工農(nóng)兵的結(jié)合，為工農(nóng)兵服務(wù)，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”[5]P210，并且他把是否為工農(nóng)兵服務(wù)作為知識(shí)分子是否紅的標(biāo)準(zhǔn)，“一個(gè)人，如果愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，按政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就不能說(shuō)他是白，而應(yīng)該說(shuō)是紅了。”[5]P92

三、自我教育與教育相結(jié)合

主體自我教育的進(jìn)行源于自身內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)，即應(yīng)然自我與實(shí)然自我之間的矛盾張力，這種張力拉動(dòng)著個(gè)體自我去批判、改進(jìn)和提高現(xiàn)實(shí)自我，促使現(xiàn)實(shí)自我向應(yīng)然自我的轉(zhuǎn)化，這就是自我教育得以發(fā)生的過(guò)程。然而這一過(guò)程離不開教育。通過(guò)教育，一方面能使主體更加理智清晰的認(rèn)識(shí)實(shí)然自我，同時(shí)有效的使社會(huì)要求內(nèi)化于個(gè)體之中形成持續(xù)穩(wěn)定的個(gè)體應(yīng)然自我，為人能夠持續(xù)改造自己提供了動(dòng)力源泉。所以應(yīng)將自我教育和教育兩者結(jié)合起來(lái)。

毛澤東認(rèn)為自我教育，就是自覺(jué)地學(xué)習(xí)馬克思主義和中央文件，不斷地聯(lián)系實(shí)際克服自己的錯(cuò)誤思想和樹立正確的人生觀的改造過(guò)程。簡(jiǎn)言之，就是自己教育自己、自覺(jué)改造思想的過(guò)程。在自我教育的諸多方式中，最有效途徑是批評(píng)和自我批評(píng)，“要達(dá)到鞏固革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的，必須采取批評(píng)和自我批評(píng)的方法。……是人民國(guó)家內(nèi)全體革命人民進(jìn)行自我教育和自我改造的唯一正確的方法?！盵6]P81

毛澤東認(rèn)為在進(jìn)行自我教育的同時(shí)，還需要相互教育。思想政治教育是群眾性的工作，而不是少數(shù)人做的。這種群眾性的特點(diǎn)決定了人們還需要相互教育，也就是人們?cè)谒枷肷?、政治上的互相批評(píng)、互相影響、互相幫助。

粉碎四人幫之后，鄧小平做出了知識(shí)分子屬于工人階級(jí)的一部分重大決定，并且首先肯定了五十年代對(duì)知識(shí)分子思想政治教育的重大成就，“我國(guó)的知識(shí)分子絕大多數(shù)是自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)的。反對(duì)社會(huì)主義的是極少數(shù)，對(duì)社會(huì)主義不那么熱心的也只是一小部分?！盵5]P49同時(shí)糾正了文革期間用不公正的“左”的態(tài)度對(duì)待知識(shí)分子的錯(cuò)誤做法，把對(duì)知識(shí)分子的教育與改造作為人民內(nèi)部矛盾來(lái)解決。

鄧小平在繼承毛澤東的自我教育和相互教育結(jié)合思想的基礎(chǔ)上，發(fā)展性地提出了自我教育和教育相結(jié)合。在自我教育上，與毛澤東不同的是鄧小平首先闡述了自我教育的發(fā)生機(jī)制。鄧小平認(rèn)為自我認(rèn)識(shí)是自我教育的發(fā)生基礎(chǔ)，沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，自我教育就無(wú)從談起，“每個(gè)同志都要下定決心把自己的思想作風(fēng)整好。首先好好地認(rèn)識(shí)一下自己，看看自己的思想意識(shí)有無(wú)毛病，毛病在什么地方，然后才會(huì)決心改造自己”[4]P91。在自我教育的內(nèi)在動(dòng)力上，鄧小平認(rèn)為立志是動(dòng)力。立志就是樹立理想，使知識(shí)分子明確在自我教育中所要達(dá)到的目標(biāo)，從而形成應(yīng)然自我，并按照應(yīng)然自我的要求不斷的去改造和鍛煉自己，以達(dá)到兩種自我的統(tǒng)一。但是，知識(shí)分子的自我教育仍然離不開教育，因?yàn)橐环矫妗罢J(rèn)識(shí)自己不是一件容易的事，……必須在集體的整風(fēng)中，經(jīng)過(guò)自己的努力和別人的幫助才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)自己，改造自己?！盵3]P89另一方面只有經(jīng)過(guò)教育才能培養(yǎng)和發(fā)展人們自我教育的能力，而自我教育能力的發(fā)展，又反過(guò)來(lái)促使人們更好更自覺(jué)地接受教育的影響，鞏固教育的效果。

鄧小平指出要把知識(shí)分子身上的非政治性問(wèn)題作為人民內(nèi)部矛盾來(lái)解決，主張運(yùn)用“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方法來(lái)教化知識(shí)分子。在批評(píng)的過(guò)程中，鄧小平主張要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，采取民主說(shuō)理的態(tài)度，批評(píng)要適度。

四、紅與專相結(jié)合

紅與專相結(jié)合也是毛澤東思想政治教育方法的重要內(nèi)容，是新中國(guó)培養(yǎng)知識(shí)分子的基本原則之一?！凹t”就是用馬克思主義思想武裝頭腦，具有遠(yuǎn)大的革命理想、堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和正確的政治方向;“?！敝溉说木康募寄堋⑹炀毜膶ｉL(zhǎng)。紅與專是緊密結(jié)合、不可分離的，“當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)與政治、技術(shù)與政治的統(tǒng)一，年年如此。”[8]P25在紅與專的重要性比較上，毛澤東認(rèn)為紅是第一位的，紅是專的保障，“思想、政治是統(tǒng)帥，是君，技術(shù)是士兵，是臣，思想政治又是技術(shù)的保證?！盵8]P25沒(méi)有或者放松思想工作和政治工作，我們知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就會(huì)背離社會(huì)主義的宗旨而“走到邪路上去”[8]P53。但是，雖然紅是第一位的，但是不能因此過(guò)度強(qiáng)調(diào)紅而忽視專，忽視發(fā)展知識(shí)分子的技能專長(zhǎng)，相反在堅(jiān)持紅的前提下要重點(diǎn)搞好專，“在繼續(xù)完成思想、政治革命的同時(shí)，著重點(diǎn)應(yīng)放技術(shù)革命方面”[8]P25。

但是，在1957年反右斗爭(zhēng)后，黨在知識(shí)分子的政策上實(shí)際上是過(guò)度的強(qiáng)調(diào)“紅”，而忽視“?！?，甚至把專和紅對(duì)立起來(lái)，非“紅”即“白”，并以參加政治學(xué)習(xí)，政治活動(dòng)的多少作為“紅”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而產(chǎn)生一些對(duì)知識(shí)分子思想政治教育方法的“左”的錯(cuò)誤。

新時(shí)期，鄧小平在闡述紅與專的問(wèn)題上，一方面繼承了毛澤東的“紅?！崩碚?，另一方面又根據(jù)時(shí)代的發(fā)展對(duì)“紅專”理論做了重要延伸。鄧小平首先對(duì)白做了說(shuō)明。鄧小平認(rèn)為白是一個(gè)政治概念，只要政治上不反動(dòng)，不反黨反社會(huì)主義，就不能說(shuō)是白，“即使思想上作風(fēng)上有這樣那樣毛病?！盵5]P94“白”的概念的界定把反動(dòng)的政治立場(chǎng)問(wèn)題與人民內(nèi)部的思想作風(fēng)問(wèn)題區(qū)別開來(lái)，為黨和國(guó)家對(duì)知識(shí)分子的改造提供了宏觀上的方法論指導(dǎo)，同時(shí)也為知識(shí)分子教育改造提供了寬松的政治環(huán)境。

另一方面，鄧小平廢止了黨內(nèi)存在的過(guò)度強(qiáng)調(diào)“紅”而忽視“?！?，或者把“紅?！睂?duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤做法，而是把“紅”和“?！苯y(tǒng)一于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，明確的提出把是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是否愿意為社會(huì)主義和工農(nóng)兵服務(wù)作為衡量知識(shí)分子是否紅的標(biāo)準(zhǔn)?！啊t一定要專。不管你搞哪一行，你不專，你不懂，你去瞎指揮，損害了人民的利益，耽誤了生產(chǎn)建設(shè)的發(fā)展，就談不上是紅。”[5]P262鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上又指出:“一個(gè)人，如果愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，按政治標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，就不能說(shuō)他是白，而應(yīng)該說(shuō)是紅了?！盵5]P92

綜上所述，毛澤東作為一個(gè)偉大的馬克思主義者，他對(duì)知識(shí)分子提出的有創(chuàng)見性而深刻的理論是我們黨一筆寶貴的思想財(cái)富;鄧小平站在歷史的高度，對(duì)毛澤東理論進(jìn)行全面而又科學(xué)系統(tǒng)的繼承。這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)構(gòu)建新時(shí)期知識(shí)分子理論，繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子思想政治教育，調(diào)動(dòng)、激發(fā)知識(shí)分子社會(huì)主義建設(shè)積極性，奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

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(責(zé)任編輯/許廣東)