“新移民海歸文學(xué)”:新立場(chǎng)\\新視野\\新感受\\新文學(xué)

摘要:如果一個(gè)作家經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變，那他(她)的立場(chǎng)、視野、感受無(wú)疑會(huì)受到極大的影響，而這種影響在很大程度上，也會(huì)使她的創(chuàng)作形態(tài)和文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生轉(zhuǎn)換，如果一個(gè)作家率先將自己從“新移民”到“海歸”的身份變化和人生軌跡在作品中加以表現(xiàn)，那他(她)很可能就此引領(lǐng)一種新的文學(xué)潮流并生發(fā)出一種新的文學(xué)品種，我們可以將這種新的文學(xué)品種命名為“新移民海歸文學(xué)”。

關(guān)鍵詞:新移民;海歸;新移民海歸文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào):I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-0677(2010)4-0018-04

“海歸”作為一個(gè)“新概念”出現(xiàn)于20世紀(jì)末，據(jù)說(shuō)最早出現(xiàn)在1999年鳳凰衛(wèi)視的一個(gè)訪(fǎng)談節(jié)目中，“海歸”即“海外歸來(lái)”的簡(jiǎn)稱(chēng)。2002年，在人民網(wǎng)總結(jié)“五年成就‘100詞’”專(zhuān)欄中，“海歸”一詞已獲得了一種較為正式的解釋?zhuān)蔷褪?海歸是相對(duì)在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)、工作的本土人才而言的，指有國(guó)外學(xué)習(xí)和工作經(jīng)驗(yàn)的留學(xué)歸國(guó)人員。

雖然“海歸”的概念出現(xiàn)得較晚，但“海歸”這種現(xiàn)象其實(shí)早在20世紀(jì)初就已經(jīng)存在了。清末民初大量中國(guó)留學(xué)生赴歐美和日本留學(xué)，這些留學(xué)生后來(lái)絕大部分都回國(guó)成了“海歸”，并在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中起到了至關(guān)重要的作用。就文學(xué)領(lǐng)域而言，從魯迅、郭沫若、巴金，到胡適、馮至、穆旦，20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的許多重要作家，都可以歸為“海歸”之列。

不過(guò)，雖然都可以用“海歸”一詞，但事實(shí)上，20世紀(jì)早期的“海歸”和現(xiàn)在所說(shuō)的“海歸”，在本質(zhì)上還是有一些區(qū)別的:前者只是有海外學(xué)習(xí)或工作的經(jīng)歷，但他們的身份基本上還是中國(guó)公民，他們回來(lái)理所應(yīng)當(dāng)——那是學(xué)成或有了工作經(jīng)歷后的回國(guó);后者則除了包含前者的那種情況之外，還有很多人在海外學(xué)習(xí)或工作時(shí)，身份已發(fā)生了變化，他們中有許多人作為“新移民”已入籍別國(guó)成了外國(guó)人，這樣，他們回來(lái)就成了外國(guó)人客居中國(guó)，這樣的“海歸”，就不單純是中國(guó)人出國(guó)留學(xué)或工作之后的回國(guó)，而是在成為外國(guó)的“新移民”之后，又回到中國(guó)成了“海歸”。

這樣的身份改變顯然會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)很大的沖擊。就文學(xué)領(lǐng)域而言，如果一個(gè)作家經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變，那他(她)的立場(chǎng)、視野、感受無(wú)疑會(huì)受到極大的影響，而這種影響在很大程度上，也會(huì)使她的創(chuàng)作形態(tài)和文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生轉(zhuǎn)換;如果一個(gè)作家率先將自己從“新移民”到“海歸”的身份變化和人生軌跡在作品中加以表現(xiàn)，那他(她)很可能就此引領(lǐng)一種新的文學(xué)潮流并生發(fā)出一種新的文學(xué)品種。

我想把這種新的文學(xué)潮流和文學(xué)品種稱(chēng)之為“新移民海歸文學(xué)”，意指(1)創(chuàng)作者經(jīng)歷了從“新移民”到“海歸”的轉(zhuǎn)變;(2)作品具有一種新的立場(chǎng)、新的視野、新的感受——這里所說(shuō)的“新”，是相對(duì)于創(chuàng)作者作為“新移民作家”時(shí)的特征而言的。如果說(shuō)創(chuàng)作者當(dāng)年的“新移民”特征為他(她)的作品帶來(lái)的是“海外”立場(chǎng)、“海外”視野和“海外”感受的話(huà)，那么現(xiàn)在的“新移民海歸”特征，則使他(她)作品的立場(chǎng)、視野和感受具有了雜糅性和融合性——既不完全屬于“海外”也不完全屬于“中國(guó)”，既屬于“海外”又屬于“中國(guó)”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，美國(guó)華人作家施雨就是這一文學(xué)潮流的先行者。施雨在20世紀(jì)80年代赴美——趕上了改革開(kāi)放后的出國(guó)大潮，又在21世紀(jì)初回國(guó)——成為作家中“海歸”的先鋒。長(zhǎng)期的中國(guó)——美國(guó)——中國(guó)的生活經(jīng)驗(yàn)，使她對(duì)中西(美)兩種文化都有深入的了解，而作家的敏銳和洞見(jiàn)，又使她能將自己的所見(jiàn)所聞提升到歷史和文化的高度，并將之融入“海歸”后的創(chuàng)作，從而使自己的創(chuàng)作從過(guò)去的“新移民文學(xué)”向“新移民海歸文學(xué)”轉(zhuǎn)變，并在客觀(guān)上成為“新移民海歸文學(xué)”的先鋒和代表。

施雨最早創(chuàng)作的“新移民海歸文學(xué)”是她的小說(shuō)《不穿正裝的男人》(2009)，小說(shuō)中的尼克從美國(guó)回到上海，遇到了來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的麗莎，由于公司業(yè)務(wù)上的聯(lián)系，兩人有了“交集”并產(chǎn)生了感情——他們彼此以才華(尼克)和純真(麗莎)打動(dòng)了對(duì)方。尼克雖然不穿正裝，但為人正直，而來(lái)自中國(guó)臺(tái)灣的麗莎雖然經(jīng)營(yíng)企業(yè)，卻由于純真而遭人計(jì)算，企業(yè)大受影響。盡管如此，她仍然堅(jiān)持誠(chéng)信而沒(méi)有對(duì)世界對(duì)人性失望——最終她因此贏得了尼克的愛(ài)。

這篇小說(shuō)，雖然場(chǎng)景跨越了中美兩地(拉斯維加斯和上海)，但主要活動(dòng)背景是充滿(mǎn)活力的上海，主要人物則是兩個(gè)“海歸”(分別來(lái)自中國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣)，男女主人公“交集”的領(lǐng)域則是電子公司的合作與貿(mào)易——這些場(chǎng)景、人物和領(lǐng)域，正是當(dāng)今中國(guó)最具“現(xiàn)代化”特征的寫(xiě)照:大都市(上海)、海歸(精英白領(lǐng))、高科技(領(lǐng)域)，如果再加上麗莎的臺(tái)灣背景，可以說(shuō)所有能代表中國(guó)“現(xiàn)代化”的元素，都集中在這篇小說(shuō)中了。

施雨的這篇《不穿正裝的男人》，寫(xiě)的是當(dāng)今中國(guó)，可是這個(gè)中國(guó)，卻是一個(gè)開(kāi)放的多元的與世界彼此交錯(cuò)的中國(guó)，描寫(xiě)這樣的中國(guó)，其實(shí)就是描寫(xiě)當(dāng)今世界——然而它又是實(shí)實(shí)在在的中國(guó)。比較施雨在美國(guó)做“新移民”時(shí)創(chuàng)作的作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)她雖然也會(huì)在作品中寫(xiě)到中國(guó)，但其基本立足點(diǎn)是在美國(guó)，作品中對(duì)中國(guó)的涉及，是以襯托和豐富美國(guó)為前提。然而當(dāng)她“海歸”之后，她作品的立場(chǎng)，開(kāi)始從“美國(guó)”向“中國(guó)”位移，此時(shí)她作品中的“中國(guó)”，已成為展示她文學(xué)世界的中心，而“美國(guó)”，反倒成了表現(xiàn)“中國(guó)”的“陪襯”。

這意味著施雨從“新移民”變成“海歸”之后，重新獲得了一個(gè)新的“立場(chǎng)”(位置)，而這個(gè)新的立場(chǎng)(“中國(guó)”立場(chǎng))，顯然為她的創(chuàng)作帶來(lái)不小的變化。當(dāng)初去國(guó)之后成為美洲“新移民”，曾給施雨看世界的眼光形成巨大的沖擊，并導(dǎo)致她的創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的“海外”色彩——這種“海外”色彩不僅體現(xiàn)在題材上，更體現(xiàn)在看待世界的方式和觀(guān)念上，那一時(shí)期無(wú)論是她的散文還是小說(shuō)，流貫其中的“海外”立場(chǎng)、“海外”視野和“海外”感受，在施雨身為美國(guó)“新移民”時(shí)的創(chuàng)作中，都相當(dāng)突出。

成了“海歸”之后，施雨迅速調(diào)整了自己的立場(chǎng)(位置)，蓬勃發(fā)展活力四射的中國(guó)，把施雨的目光深深地吸引了過(guò)去，她顯然意識(shí)到，當(dāng)代中國(guó)，應(yīng)成為希望有所作為的作家一展身手的舞臺(tái)，自己的筆，應(yīng)該在這塊養(yǎng)育了自己的土地上耕耘。

施雨把上海作為自己“海歸”后文學(xué)耕作的第一塊沃土，這不僅因?yàn)樗昂w”后以上海為家，更因?yàn)樯虾４砹酥袊?guó)改革開(kāi)放的最新成就，抓住了上海，可以說(shuō)就抓住了當(dāng)今中國(guó)的脈搏，抓住了上海，也就有了展示中國(guó)走向世界，吸引世界和改變世界的最佳視角。

假使說(shuō)《不穿正裝的男子》是施雨“海歸”之后在創(chuàng)作上轉(zhuǎn)型的“小試鋒芒”，那么《上海“海歸”》，則是她要在“新移民海歸文學(xué)”領(lǐng)域，著意經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要成果。從某種意義上講，《上海“海歸”》既是施雨寫(xiě)的關(guān)于“海歸”們與上海這個(gè)城市之間綿延一個(gè)世紀(jì)的故事，也是她率先將自己的創(chuàng)作從“新移民文學(xué)”向“新移民海歸文學(xué)”引領(lǐng)的標(biāo)志。這部作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著一個(gè)“后新移民文學(xué)”時(shí)代的來(lái)臨。

《上海“海歸”》是由李倫新主編的“海派文化叢書(shū)”中的一本，這套叢書(shū)，力圖多角度地展示“海派文化”。叢書(shū)主編在這套書(shū)中專(zhuān)門(mén)設(shè)一本談“海歸”，可以說(shuō)獨(dú)具慧眼，而這本書(shū)選中施雨來(lái)寫(xiě)，也可謂所得其人。在書(shū)中，施雨一方面對(duì)20世紀(jì)以來(lái)“海歸”們與上海的淵源進(jìn)行歷史回顧，另一方面，也對(duì)當(dāng)下的“海歸”如何為上海帶來(lái)“新意”和“活力”予以“直播”和掃描，更重要的，是她以自己的“海外”經(jīng)驗(yàn)和“海歸”立場(chǎng)，對(duì)“海歸”們與上海的關(guān)系，進(jìn)行評(píng)說(shuō)、闡釋和判斷。

施雨的《上海“海歸”》從中國(guó)的“海歸”歷史談起——在某種意義上，它可以被視為是中國(guó)人留學(xué)海外歷史的一個(gè)濃縮版;與此同時(shí)，結(jié)合她自己的美國(guó)經(jīng)驗(yàn)和美國(guó)感受——把自己的父母、老公、兒子統(tǒng)統(tǒng)帶入作品之中，現(xiàn)身說(shuō)“法”，展示中國(guó)人“走出去”又“住回來(lái)”的生動(dòng)過(guò)程;在這中間，穿插介紹美國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)象、習(xí)俗、觀(guān)念和思想(美國(guó)式的保守、美國(guó)人的金錢(qián)觀(guān)、美國(guó)眼、種族意識(shí)、生死觀(guān)、相處之道等)，以及自己對(duì)美國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于“海歸”們的回國(guó)過(guò)程以及思想感情變化，施雨有細(xì)致的描寫(xiě)和分析:有過(guò)長(zhǎng)期國(guó)外生活經(jīng)驗(yàn)的“海歸”們，對(duì)于國(guó)人講面子，愛(ài)虛榮的陋習(xí)，已經(jīng)難以接受;對(duì)于“小海歸”們西化的生活習(xí)慣和對(duì)自己傳統(tǒng)文化的無(wú)知，作為父母的“海歸”們憂(yōu)心忡忡;對(duì)于身份蛻變后的再次回國(guó)，身為“海歸”的作者除了“近鄉(xiāng)情怯”之外，還有“回國(guó)四怕”(怕被當(dāng)外鄉(xiāng)人、怕豐滿(mǎn)、怕染發(fā)、怕名牌)——這種心態(tài)，昭示的其實(shí)是，“海歸”雖然“回鄉(xiāng)”，但畢竟受過(guò)西方思想文化的熏染，已與“正宗”的國(guó)人有所不同，他們有國(guó)人不會(huì)有的心態(tài)(怕被當(dāng)外鄉(xiāng)人)以及與國(guó)人相反的心態(tài)(怕染發(fā)，怕名牌)，“海歸”們這樣的心態(tài)，其實(shí)表明他們已成為懸蕩在“空中”、“既不中也不西”、“既中也西”的“超人”——超越了國(guó)人的相對(duì)一致性而雜糅了中西兩種文化的“回國(guó)常住的海外中國(guó)人”。

這種“超人”特性在具體的“海歸”人物身上，有著各種不同的表現(xiàn)。有的人把“義工”的概念和方式落實(shí)在中國(guó)了(《海歸義工范江平》)，有的把外國(guó)文學(xué)中的精華介紹到中國(guó)了(《小二與卡佛》)，有的把美國(guó)先進(jìn)的教育理念帶回中國(guó)了(《國(guó)際比較教育學(xué)專(zhuān)家郭玉貴》);還有的把新技術(shù)引進(jìn)到中國(guó)了(《一張“全家福”引發(fā)的海歸故事》)，把高效的管理經(jīng)驗(yàn)和前衛(wèi)的管理觀(guān)念引回中國(guó)了(《IBM全球副總裁的“海歸生活”》、 《解碼心理DNA─記華迪國(guó)際總裁宋巖》)，把追求自由的藝術(shù)精神實(shí)踐在中國(guó)了(《“海歸畫(huà)家”王大宙》)，把西方文化的探險(xiǎn)精神和開(kāi)放姿態(tài)融進(jìn)中國(guó)了(《70后海歸商云溱和吳宸》、《80后海歸Vivian和Calvin》)，把自己的海外經(jīng)驗(yàn)和職場(chǎng)技能貢獻(xiàn)給中國(guó)了(《上海世博會(huì)的幕后推手李媛和王劍濤》)。

當(dāng)然，施雨在展示當(dāng)下這些“海歸”、“超人”的同時(shí)，也沒(méi)有忘記在歷史的縱深處尋找他們的前輩:當(dāng)年參與東京審判的向哲浚(《向哲浚與最真實(shí)的東京審判》)和兩位在美國(guó)推廣針灸的中醫(yī)李永明、黃羨明(《兩位中醫(yī)與“中國(guó)針灸在美國(guó)”》)，成了施雨從“海歸”歷史中打撈出來(lái)的前行代“海歸”代表。由于所處時(shí)代不同，因此這些“海歸”前輩與當(dāng)代“海歸”的特色和功能均不相同——從中也體現(xiàn)了施雨在書(shū)寫(xiě)“海歸”時(shí)所具有的歷史感。

施雨“海歸”后的“新立場(chǎng)”(新位置)，使她在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，獲得了一種新視野——此時(shí)她看取中國(guó)時(shí)，就不是站在“海外”看中國(guó)，而是站在中國(guó)里面看中國(guó)，這使她與“海外”作家相比更“中國(guó)”，可是她與中國(guó)大陸的本土作家相比又較為“海外”，這樣的一種狀態(tài)，使施雨面對(duì)中國(guó)，既有“自家”的親切感和主人感，又有“客居”的客觀(guān)性和理智性，這樣由交叉地帶賦予的新視野，使她能看到“海外”作家和“本土”作家不易發(fā)現(xiàn)的文學(xué)新題材，也能在“海外”作家和“本土”作家都看到的文學(xué)題材中發(fā)現(xiàn)新感受。

寫(xiě)“海歸”是施雨抓住的一個(gè)新題材，這一題材顯然得力于她的“海歸”立場(chǎng)(位置)和“海歸”視野——這已使施雨的《上海“海歸”》獨(dú)樹(shù)一幟。然而，更能體現(xiàn)《上海“海歸”》的“新移民海歸文學(xué)”價(jià)值的，還在于施雨在其中表現(xiàn)出的融入了她個(gè)人體驗(yàn)的對(duì)“海歸”們的感受:這些“海歸”，對(duì)于祖國(guó)，都有一份愛(ài)之深痛之切盼其強(qiáng)愿其盛的赤子之心。

在某種意義上講，施雨的“海歸”身份本身，已決定了她的感受是一種混雜了“主人”和“客人”、既“入乎其內(nèi)”又“出乎其外”的復(fù)雜體，然而，在這種“主”“客”和“內(nèi)”“外”的交織中，又有一個(gè)基本的傾向，那就是，以“主”和“內(nèi)”為主，以“外”和“客”為輔，或者說(shuō)，是“主”、“內(nèi)”為體，“外”、“客”為用，“主”和“內(nèi)”是施雨書(shū)寫(xiě)“海歸”時(shí)對(duì)“海歸”與中國(guó)關(guān)系的基本感受——此時(shí)的施雨，完全是以“主人翁”的姿態(tài)來(lái)表現(xiàn)“海歸”的:“海歸”是祖國(guó)的寶貴財(cái)富，“海歸”是祖國(guó)的光榮驕傲;而施雨的“外”和“客”，則更多地表現(xiàn)在一些“技術(shù)”的和“細(xì)節(jié)”的層面，如對(duì)于國(guó)人傳統(tǒng)的生活陋習(xí)(愛(ài)面子講名牌套關(guān)系越規(guī)矩)和國(guó)內(nèi)教育制度的弊端(重考試輕能力攻外語(yǔ)背政治)，施雨則以一個(gè)受過(guò)“西風(fēng)”吹佛的“海歸”的眼睛，敏銳地洞見(jiàn)到這些問(wèn)題并加以嘲諷和批判。

體現(xiàn)在《上海“海歸”》中的新立場(chǎng)、新視野、新感受，使施雨創(chuàng)作的“新移民海歸文學(xué)”具有了一種“新文學(xué)”的特質(zhì):這種文學(xué)，是海外“新移民”作家的一次新出發(fā)，是海外“新移民”作家的一次新開(kāi)拓，是海外“新移民”作家的一次新蛻變，是海外“新移民”作家的一次新升華。這是他們從中國(guó)走向海外又從海外回歸母國(guó)的螺旋式上升，這是他們?cè)诔蔀椤靶乱泼瘛睍r(shí)經(jīng)歷了文化震蕩之后的第二次文化震蕩，這是他們?cè)谶M(jìn)行了一次身份轉(zhuǎn)換(新移民)之后的第二次身份轉(zhuǎn)換(海歸)，在他們身上體現(xiàn)出的這種二次“身份認(rèn)同”，為他們的文學(xué)帶來(lái)了新質(zhì):這個(gè)“新”文學(xué)(“新移民海歸文學(xué)”)，有中國(guó)立場(chǎng)可是又因了海外經(jīng)驗(yàn)和海外觀(guān)念的介入而不同于大陸作家筆下的文學(xué)，有海外元素的滲透可是卻以中國(guó)立場(chǎng)為本位因而又不同于海外華文作家筆下的文學(xué)，它是“中國(guó)化”的“海外華文文學(xué)”，是“海外華文文學(xué)”中的“中國(guó)文學(xué)延伸”，是“中國(guó)文學(xué)”與“海外華文文學(xué)”的交叉地帶，是“海外華文文學(xué)”(“新移民文學(xué)”)和“中國(guó)文學(xué)”聯(lián)姻后的一個(gè)新品種。

隨著中國(guó)的崛起和“海歸”作家的增多，“新移民海歸文學(xué)”或許將引領(lǐng)“海外華文文學(xué)”走向一個(gè)新的階段——很可能，它也是“海外華文文學(xué)”未來(lái)發(fā)展的新方向。

王輝耀:《海歸時(shí)代》，中央編譯出版社2005年版。

汕頭大學(xué)易水寒教授在給筆者的信中，首先提出這一概念。