開拓人文的\\情感的語文世界

“人文”指什么?《辭海》的解釋是:舊指詩、書、禮、樂等，今指人類社會的各種文化現象。“人文”分開來講，就是人與文化，人既是文化中的人，也是個體的人。而從歐洲文藝復興時期所倡導的人文主義來看，簡而言之，“人文”即“重視人的文化”。由此可見，人文性即人性。

《語文課程標準》在字里行間突出“人文”一詞，給我們語文教師發出一個強烈的信號:一定要充分挖掘語文課程豐富的人文內涵，追尋失落的人文精神。人文性乃語文課程的靈魂，離開了人文性語文教育將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力，缺乏應有的激情與活力。

教育的根本目標就在于培養人，培養人就要以人為中心、“以人為本”。語文教學也不例外，更應當“以人為本”，以學生發展為本，一切為了學生，一切尊重學生。要引導學生熱愛生活，關愛生命，完善自我，激發學生的創造力和生命力。學生是一個個鮮活的生命體，是有生命力的種子，等待你澆灌，給他土壤，給他陽光，給他肥料，讓他生根發芽、開花、結果。“語文因活生生的人而在”，因此，教師在教學過程中，必須關注每一個學生，每一個人的喜怒哀樂，身心健康;關注學生的情緒情感生活，看他們在課堂中是否學得愉悅、輕松;關注學生的道德生活及人格養成，把學生培養成有教養、自尊自信的人。可以這樣說，語文教學的全過程都應是對“人”的真切眷注，不光是“立言”，更要注重“立人”，語文“立人”是一個不朽的命題。

語文課堂是師生心靈交流、充滿人文關懷、充滿生命活力、引導學生發展的課堂。語文課堂是充滿人文性與詩意的課堂。語文教學過程的各個環節都蘊含著豐富多彩的文化內容，無不富有人文精神，包括人情的意蘊、人格的魅力、人生的價值等。因此，教師在課堂上要“目中有人”，要讓學生主動投入，情感充沛，精神飽滿，暢所欲言，在教師與學生互動對話中，讓學生充分地表達他們的所思、所想、所感、所悟、所疑和所惑。

“文學即人學”(高爾基)，它表現人性、人道、人權和人生，表現人對自然的認識和感情。因個體生命有限，人類借助文學過“第二種生活”。一個人的文學體驗，學生時代是人生體驗的源頭。其意義隨時間的推移而逐漸深化和升華，對一個人的個性、氣質、性格、習慣和思維方式都將產生重要的影響。中學語文課文中的文學作品，文質兼美，蘊含著豐富的人類文化精髓，能使學生產生諸多的美感效應，如豐富的生活、誠摯的情感、孕育的思想，給學生打開認識人生、自我和社會的天地，展示鑒賞真、善、美的審美領域，創造陶冶情操，完善人性的藝術環境。

語文課程具有豐富的人文內涵。從課程廣度來看，上自天文，下至地理，古今中外，無所不包;從課程深度來看，或賞心悅目，或回味無窮，或動人心魄，或刻骨銘心;從課程效度來看，可提升道德境界，可培養審美情趣，可啟迪人生智慧，可豐富文化底蘊。

余光中的《鄉愁》中:“小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。”在深深的思念中表現出不得相見的無奈，表達了詩人渴望兩岸早日實現統一的強烈愿望。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》:“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”則是豁達、開朗、樂觀的個性表現。“關關雎鳩”的愛情吟詠，楚辭巫風的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之詩的氣度恢弘，元宋山水的忘我之境，明清時代紛繁世俗的圖景……我們需要細細欣賞。老舍的文字似漫畫，耐人咀嚼;魯迅的文字似木刻，力透紙背;毛澤東的文字似高山，大氣磅礴;余秋雨的文字似油畫，色彩濃烈……我們應該認真品味。安徒生的童話以虛構之筆給孩子們描繪了一個迷人的世界，莫泊桑的小說以洗練的筆墨揭示虛偽自私、利欲熏心的丑惡靈魂，巴爾扎克的作品則構筑了一座語言及命運的迷宮……我們要用心洞察。

語文教育專家王尚文先生曾說，具體到語文課程，它正是通過如何運用語言文字這一有別于其他課程的特殊途徑使其成為“人的靈魂教育”的。在上個世紀很長的一段時間里，我們舍“人文”而求“語文”，當然是緣木求魚。因為語言文字的運用絕對不僅僅是語文的知識、技能、技巧的問題，而是與思想、情感、個性等人文因素密不可分的。語文素養與人文素養具有密切的相關性。但矯枉不能過正，舍“語文”而求“人文”，同樣也有過猶不及的危險。中國人最講究中庸之道，語文教育應追求“人文”與“語文”和諧統一。語文以人文為靈魂，失去了人文這一靈魂，語文必將成為行尸走肉。

在基礎教育改革與發展的歷史進程中，語文以其獨有的人文特性與詩性，始終保持著“天生的浪漫”，充滿著生命力。語文教育的實踐說明，語文不是單純的技術性語言訓練課，而是富有詩性特征和浪漫天性的人文特性的課程。著名文學理論家錢理群曾對語文課有這樣的描述:“這門課程打破時空的界限，克服個人生命的有限范圍，把學生引入民族與世界、古代與現代思想文化的寶庫，與百年之遠、萬仞之遙的大師巨匠，與古代最杰出的哲學家、歷史學家、文學家、軍事家，與現代一流的小說家、作家、詩人、散文家進行心靈的交流，精神的對話。你將觸摸集中了人類大智大勇的高貴頭顱，融合人間大歡喜、大悲憫、大憎恨的博大情懷和顆顆大心。你將在有聲有色有思想有韻味的語言世界里流連忘返，透過語言你窺見的是美的心靈、美的世界。這是一個燃燒的大海，你不能隔岸觀火，你必定要把自己也燒進去，把你的心交出來，與這些民族的人類的精英一起思考、探索，共同承擔生命的輕與重，就在同哭同笑同焦慮同掙扎的過程中，你會發現不知不覺中自己變了，變得更復雜也更單純，更聰明更天真，你內在的智慧——思考力、想象力、審美力、批判力、創造力被開發出來了，你的精神自由而開闊了，你的心靈變得更美好了。”

長期以來，語文教育強調知識領先，訓練為主，于是產生了重思想、輕感情，重技術、輕審美，重理性、輕感受，重分析、輕綜合的傾向，對文學作品的解讀視角越來越狹窄，結果使學生養成這樣的閱讀習慣:面對文學作品，上來就尋思“意義”，尋找“中心思想”，羅列“寫作方法”，而忽略了作品的審美價值和情感價值，語文課程內容大多形象鮮活，感情強烈，個人主觀色彩濃厚。這樣的教學內容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化和心靈的感動，從而使語文的熏陶感染作用得到充分發揮。

巴金曾說:“文學的目的就是使人變得更加美好，文學教育的基本任務就是喚起人們對未知世界的一種向往，一種想象力，一種浪漫精神，給人的精神的底子。”語文教育應重在引導學生閱讀文學作品，重在培養學生的審美情懷和審美能力，重在對學生文學素養的培養，重在學生陶冶情操，健全人格，豐富學生的精神世界。所以說，語文教育除了承擔向學生傳授語言文字、知識技巧，使之嫻熟地運用祖國的語言文字的責任之外，更要肩負起對學生靈魂的洗禮和升華的重任。