古詩詞教學(xué)“讀”占鰲頭

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，古代詩歌是我國(guó)的文化瑰寶。現(xiàn)行小學(xué)語文課本中選有幾十首古詩，每位小學(xué)語文老師都希望自己的學(xué)生能理解欣賞這些優(yōu)秀的詩篇，熱愛祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。但是，如何教學(xué)才能收到理想的效果呢?現(xiàn)就古詩的教學(xué)方法作一些粗淺的探討。

一、疏讀

古代詩歌與小學(xué)生之間是相距遙遠(yuǎn)的，從內(nèi)容方面看，詩中所描寫的景、物或事學(xué)生很少能接觸到;從社會(huì)背景看，一千多年前封建社會(huì)的種種制度與詩人的生活是緊密相連的，他們的喜與悲，樂與憂會(huì)反映在作品中，這一切生活在現(xiàn)代社會(huì)的天真爛漫的兒童是難以接受的，特別是古詩的語言。古詩的語言不同于現(xiàn)代詩歌的語言，更有別于現(xiàn)在一般文體的語言，古詩中有不少文言詞，如“乃”“但”“之”，這些詞古今異義;還有一些生僻的詞，如“履齒”“煙渚”等。古詩語言最大的特點(diǎn)是精煉、準(zhǔn)確，富有表現(xiàn)力。所謂精煉，就是用極少的文字表現(xiàn)非常豐富的內(nèi)容;所謂準(zhǔn)確，就是用最恰當(dāng)?shù)脑~句完美地表達(dá)思想感情，正所謂“兩句三年得，一吟雙淚流”。要使學(xué)生理解古詩的內(nèi)容，除了適當(dāng)介紹作者和時(shí)代背景以外(這很重要)，首先要掃除文字障礙，這就需要疏讀。疏讀是古人學(xué)習(xí)詩文的一種有效方法。疏者，疏通也。疏讀就是讓學(xué)生在讀中發(fā)現(xiàn)語言障礙，在讀中掃除語言障礙。

對(duì)于詩中的字詞，應(yīng)因字而異，運(yùn)用不同方法教學(xué)。一些學(xué)生接觸過的字詞，可讓他們自己聯(lián)系上下文或借助字典去理解。詩中出現(xiàn)的生僻的字詞，教者要細(xì)細(xì)講解，如《宿建德江》中的“煙渚”一詞，“渚”是指水中間的小塊陸地，“煙渚”是霧氣籠罩的小洲。詩中出現(xiàn)的地名，有的已時(shí)過境遷，有的即使現(xiàn)在尚存在，但學(xué)生了解甚少，教者要作適當(dāng)?shù)慕榻B。如李白《峨眉山月歌》只有二十八字，但詩中出現(xiàn)五個(gè)地名共十二字，句句都有地名，這在唐人七絕中，確是絕無僅有的。因此，對(duì)于這首詩中地名的了解也確為需要。峨眉山即現(xiàn)在的峨眉山，現(xiàn)在有峨眉山市。平羌江即現(xiàn)在的青衣江，源于四川蘆山縣，流至樂山入岷江。清溪在現(xiàn)四川犍為縣境內(nèi)。渝州即現(xiàn)在的重慶市。還有三峽，但不是人們普遍認(rèn)為的長(zhǎng)江三峽而是樂山三峽。峨眉山—平羌江—清溪—渝州—三峽，詩境就這樣漸次為讀者展開了一幅千里蜀江行旅圖。對(duì)于詩中的重點(diǎn)詞、關(guān)鍵詞，只有講清講透，才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)詩意，欣賞詩趣。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中的“孤”字，一語雙境:一是當(dāng)時(shí)的意境，詩人唯見孤帆，眼中只有友人;一是詩人的心境，知己離別，孤寂之情油然而生。教學(xué)時(shí)，在疏通學(xué)生與文本對(duì)話的渠道上，抓住這樣的關(guān)鍵字在生生之間、師生之間、人本之間進(jìn)一步相互碰撞，對(duì)文本的理解就不會(huì)局限于字面義，更探究其表達(dá)的思想、精神，深入詩人內(nèi)心世界，感受詩人情感的波動(dòng)。古今異義的字詞對(duì)學(xué)生是難點(diǎn)，可結(jié)合具體語言環(huán)境讓學(xué)生記住，再跟今義作比較，如“停車坐愛楓林晚”中的“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑迹F(xiàn)在的“坐”是一個(gè)動(dòng)詞。

疏讀這一步，要防止兩種情況:一種是不接觸詩，孤立地理解字詞;另一種是只一般串講，學(xué)生不知其所以然，影響學(xué)生準(zhǔn)確理解。

二、譯讀

學(xué)生學(xué)外語時(shí)，我們常用翻譯外文的嫻熟與準(zhǔn)確程度衡量一個(gè)人的外語水平。中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，要求將文言文翻譯成現(xiàn)代文，有時(shí)考試也用這種方法。對(duì)小學(xué)生來說，學(xué)習(xí)古詩采用譯讀的方法能加深對(duì)古詩的理解，同時(shí)還可以發(fā)展學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力，為以后學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)，所以古詩教學(xué)中必不可少的一步是譯讀。

譯讀古詩有兩種方法:第一種直譯法，這適合于低年級(jí)學(xué)生，低年級(jí)學(xué)生在理解及口頭表達(dá)能力方面還較幼稚，對(duì)于他們，只要求用自己的話，照字面大概講出古詩的意思，如《鋤禾》《春曉》等。第二種意譯法，適合于中高年級(jí)學(xué)生，對(duì)他們來說，要在理解字詞的基礎(chǔ)上將古詩譯成一段比較流暢優(yōu)美的文字，教者還可以試著幫助學(xué)生將古詩譯成一首現(xiàn)代詩。如《清平樂·村居》可譯成:屋檐低，茅舍小。

小溪潺潺，岸上長(zhǎng)滿了茵茵綠草。

一陣吳音，絮絮叨叨，還帶著幾分醉意，親切，美好!

這是誰家，一對(duì)白發(fā)蒼蒼，公公，姥姥。

大兒子，在小溪東岸，豆地里鋤草。

二兒子，正在編織雞籠，手藝可巧!

小兒子，趴在溪邊剝蓮蓬，一個(gè)逗人喜愛的頑皮佬。

學(xué)生理解古詩的意思，經(jīng)過內(nèi)化，然后表達(dá)出來。這個(gè)過程既培養(yǎng)了學(xué)生的理解思維能力，又鍛煉了語言表達(dá)能力，這正是最有效的閱讀。教學(xué)時(shí)可以在疏通字詞的基礎(chǔ)上先自由輕讀，自己說說詩的大概意思;再讓同桌或小組交流，讓學(xué)生在交流中發(fā)現(xiàn)自己理解的不當(dāng)之處或發(fā)現(xiàn)別人語言組織方面的精華;接著教師評(píng)析。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，看誰講得又準(zhǔn)確又生動(dòng)。以“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”為例，有的學(xué)生這樣講:老朋友和我在黃鶴樓告別，美麗的三月他乘船順流而直去揚(yáng)州。這么講已經(jīng)正確了，能不能更流暢更美一些呢?教師反復(fù)引導(dǎo)，學(xué)生就能講得生動(dòng)具體，“在草長(zhǎng)鶯飛、繁花似錦的三月，老朋友在黃鶴樓向我辭別，他乘船順流而下到揚(yáng)州去。”這樣表達(dá)，將時(shí)間挪到前面，表達(dá)上更順暢了，對(duì)“煙花三月”理解得也很美。譯詩是為了更好地讀詩、理解詩，最后還要讓學(xué)生回到原詩，再讀原詩，學(xué)生的理解就更深了。

三、意讀象

意讀，意者，意想，意會(huì)也。意讀，就是讓學(xué)生想象意境美，從而感受意境美，是古詩教學(xué)中的美育過程。意境是中國(guó)古代文藝?yán)碚摽偨Y(jié)出來的一個(gè)帶有普遍規(guī)律性的美學(xué)范疇。詩中的“意”包括作者的“情”與“理”，即作者的感情和他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、理解與評(píng)價(jià);詩中的“境”指事物的形與“神”，即經(jīng)過作者提煉概括而描繪出來的生活圖畫及其內(nèi)在本質(zhì)與精神。我們的古詩教學(xué)只有通過意讀使學(xué)生進(jìn)入作者所描繪的意境，才能真正達(dá)到理解的境界。

為了達(dá)到上述目的，教師需要運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，為學(xué)生由感受到理解創(chuàng)造良好的條件，自覺地運(yùn)用審美觀念去感受形態(tài)不同風(fēng)格迥異的美。

從譯讀到意讀是學(xué)生理解上的深化、思維上的飛躍，啟發(fā)學(xué)生想象意境，教師采取的方法可靈活自由一些。

1.創(chuàng)設(shè)情境，入情入境

中國(guó)詩歌豐富的意象決定了它深沉的內(nèi)涵和表達(dá)的含蓄，要將詩歌的渾厚內(nèi)在傳達(dá)出來，在很大程度上需要依賴情境的創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)的情境切莫注重外在的花哨，要與文本主體的意境相吻合。如在教學(xué)《別董大》一詩時(shí)，可以先播放畫面、音樂，領(lǐng)著學(xué)生初識(shí)“別景”。接著，提示學(xué)生抓住詩句中的“黃云、白日、北風(fēng)、雁、雪”等詞語，把詞語化作景物，把景物化作腦海中活的畫面。然后老師領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)吟誦感受那荒涼壯闊、悲切凄涼的送別場(chǎng)面。在“入境”之后，引領(lǐng)學(xué)生“悟情”。先請(qǐng)學(xué)生圈畫出“愁”字，再思考“愁”的深層含義。之后，學(xué)生由“愁”及“前路”，由“前路”及“君”，體會(huì)層層深入，直至跨越時(shí)空，與董大對(duì)話。至此，入情入境的過程就順利完成了。

2.借助多媒體課件

《示兒》教學(xué)伊始，低沉悲傷的樂曲響起，課件出示畫面:在昏暗的燭光下，一位頭發(fā)花白、面容憔悴、神情憂傷的老人靠在床頭。地上，跪著一位淚流滿面的年輕人。和著這悲傷的樂曲用低沉的聲音講述畫面上的故事:這是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一間簡(jiǎn)陋的茅草屋里，燭光閃爍，忽明忽暗。床上躺著一位頭發(fā)花白、奄奄一息的老人。他真切地感到自己將不久于世，于是，他把兒子叫到床前，用微弱的語氣交代遺囑。這位老人就是我國(guó)南宋著名愛國(guó)志士、大詩人——陸游。他的遺囑就是我們今天要學(xué)習(xí)的《示兒》。多媒體課件的優(yōu)勢(shì)在本教學(xué)環(huán)節(jié)中得到充分利用，傷感的音樂、動(dòng)情的敘述、直觀形象的畫面，陸游臨終前交代遺囑的那一幕似乎就浮現(xiàn)在大家的眼前，激發(fā)了學(xué)生豐富的想象。

3.啟發(fā)學(xué)生想象畫畫，把握詩的旨趣

人們?cè)u(píng)價(jià)王維的詩的風(fēng)格是“詩中有畫，畫中有詩”。其實(shí)，許多詩詞都是詩人觸景生情，緣情而成，自然融詩情畫意于一體。教學(xué)中，采用詩配畫的方式讓學(xué)生把詩文中一個(gè)個(gè)抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體可感的有形有色的視覺形象，更有助于學(xué)生體悟詩文情思之動(dòng)人、旨趣之美妙。如教學(xué)《草》這首詩，可以先勾勒出“離離原上草，一歲一枯榮”的意境，讓學(xué)生的想象一下子進(jìn)入到詩所描繪的畫面中。接著，再利用畫面讓學(xué)生理解“枯”和“榮”的意思。在教學(xué)“春風(fēng)吹又生”一句時(shí)，讓學(xué)生自己畫出“春風(fēng)吹又生”的情景。結(jié)果，學(xué)生不僅繪畫出了初春小草萌發(fā)的情景，還巧妙地點(diǎn)出了春風(fēng)吹拂的意境。但是，繪畫必須因需而設(shè)，不可畫蛇添足，要使作畫成為學(xué)詩的恰當(dāng)輔助。

4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比欣賞

《山行》和《楓橋夜泊》是選入同一課文的兩首古詩，都是描寫深秋景色的，由于詩人所描寫的景物、表現(xiàn)手法、寫作時(shí)的心情不同，兩首詩的意境不盡相同。啟發(fā)學(xué)生兩相對(duì)照，我們可以看出兩幅秋色圖都是美的。前者，詩人直抒胸臆，對(duì)大自然的喜愛溢于詩句之間，是輕松活潑的;后者，作者以景寫情，情景交融，充滿淡淡的愁緒，是清遠(yuǎn)雋永的。

意讀全詩、想象意境這一過程培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力，可以提高學(xué)生對(duì)美的鑒賞力。

四、吟讀

《毛詩序》說:“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這說明了詩歌、音樂、舞蹈是三位一體，彼此聯(lián)系的。中國(guó)古代詩歌的語言音調(diào)和諧，具有強(qiáng)烈的音樂性，表現(xiàn)在它的節(jié)奏和韻律上，特別是絕句和律詩，是通過調(diào)配聲調(diào)來安排節(jié)奏的，這就是所謂的平仄。所謂韻律，是指詩要押韻，具有內(nèi)在的旋律，古詩對(duì)押韻有嚴(yán)格要求。韻律對(duì)得比較工整的絕句，一、二、四句或二、四句是押韻的。詩的平仄，小學(xué)生是無需掌握的，但作為教師了解了之后，在范讀時(shí)可以更準(zhǔn)確地讀出節(jié)奏，讀出感情，讀出古詩與新詩不同的韻味，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化遺產(chǎn)的思想感情。如在教學(xué)《清平樂·村居》時(shí)，為引領(lǐng)學(xué)生整體感知詞的音韻，我們可以先讓學(xué)生個(gè)體試讀生詞，接著用一種獨(dú)特的吟誦方式(時(shí)而擊掌而歌，時(shí)而踏節(jié)而和)，使學(xué)生盡快走進(jìn)文本:

茅檐/低小，溪上/青青/草。

醉里/吳音/相媚/好，白發(fā)/誰家/翁/媼?

大兒/鋤豆/溪/東，中兒/正織/雞/籠，最喜/小兒/無/賴，溪頭/臥剝/蓮/蓬。

這樣靈動(dòng)的指導(dǎo)妙趣橫生，課堂上學(xué)生“字正腔圓”地吟著誦著，和著唱著，不知不覺中學(xué)生便會(huì)做到“過目成誦”。

讀是詩詞教學(xué)的主旋律，用讀貫穿整首詩詞的教學(xué)是一種高效的選擇。在讀好了詩的平仄和韻律后，更要吟誦出詩的詩味，這是一種更為深入的吟誦。如教《長(zhǎng)相思》一課時(shí)，教師可以引領(lǐng)學(xué)生讀，但不是單一空白的讀，而是一種盤旋環(huán)繞、回復(fù)上升的讀——循序漸進(jìn)地營(yíng)造“長(zhǎng)相思”的意境，從讀準(zhǔn)字音到理解詞意的讀，從感受身在征程到心系故園的讀，從領(lǐng)悟故園美夢(mèng)到征程心碎的讀，一個(gè)“讀”字，把作者納蘭性德思鄉(xiāng)的情切、思鄉(xiāng)的無奈、思鄉(xiāng)的痛楚表現(xiàn)得一覽無余。

總之，要使古詩教學(xué)收到理想的效果，達(dá)到理想的境界，必須采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。“教學(xué)有法，教無定法”，本文只是作了一些粗淺探討，旨在拋磚引玉，更好的教學(xué)方法還有待于小語界的同行們?cè)诮虒W(xué)中探討。