人性化教育的回歸及其實(shí)現(xiàn)

摘要:教育在本質(zhì)上是人性的。人性是人的自然性、社會(huì)性與主體性的有機(jī)結(jié)合與健全發(fā)展。人性化教育也就是在充分尊重學(xué)生自然性的基礎(chǔ)之上，以發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性為目的，通過培養(yǎng)學(xué)生的主體性，進(jìn)而促使學(xué)生人性全面、自由、和諧發(fā)展的一種教育活動(dòng)。人性化教育的回歸是人性自由、全面、和諧發(fā)展的必然要求。為了實(shí)現(xiàn)教育的人性化回歸，教育者必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，重塑新型的師生關(guān)系，同時(shí)要改變傳統(tǒng)的教育模式，大力推行素質(zhì)教育，并要牢固樹立服務(wù)意識(shí)，全面提升育人質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:教育;人性化;自由

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1674-3121(2010)05-0009-03

教育在本質(zhì)上是人性的。然而，由于我國(guó)幾千年來傳統(tǒng)的“順從”教育模式以及當(dāng)今教育的功利化傾向，教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化現(xiàn)象。在新的歷史時(shí)期，如何適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)要求，實(shí)現(xiàn)教育的人性化回歸便成了一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、人性與教育

縱觀古今中外，人們的教育觀總是與一定的人性觀相聯(lián)系，人性也成為眾多學(xué)科研究和探討的問題之一。那么到底什么是“人性”呢?這個(gè)看似不成問題的問題，卻是一個(gè)極具爭(zhēng)議的話題。到目前為止，人們還沒有形成關(guān)于人性的統(tǒng)一看法和認(rèn)識(shí)。但總的說來，人們主要是圍繞“善”與“惡”以及人的自然與社會(huì)屬性角度來考察人性的。

在筆者看來，所謂人性，應(yīng)當(dāng)包含人的自然性、社會(huì)性與主體性的有機(jī)結(jié)合與健全發(fā)展。其中，自然性是人性的生物學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)性是人性的存在方式與目的，而主體性則是聯(lián)結(jié)自然性與主體性的中介，是人性中積極能動(dòng)的要素。可以說，人性是教育的依據(jù)，是教育的重要條件，教育是將現(xiàn)實(shí)的人性轉(zhuǎn)化成為理想的人性，并且使現(xiàn)實(shí)的人得到全面、自由與和諧的發(fā)展。與此相對(duì)應(yīng)，筆者認(rèn)為，人性化教育是在充分尊重學(xué)生自然性的基礎(chǔ)之上，以發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性為目的，通過培養(yǎng)學(xué)生的主體性，進(jìn)而促使學(xué)生人性全面、自由與和諧發(fā)展的一種教育活動(dòng)。據(jù)此，教育必須同時(shí)重視學(xué)生的自然性、社會(huì)性與主體性。關(guān)注學(xué)生的自然性，必須重視學(xué)生自身的生物學(xué)及解剖學(xué)規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的生理發(fā)展機(jī)制，做到“順天而教”;關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性，必須為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)環(huán)境與人文環(huán)境，關(guān)注學(xué)生的社會(huì)性需要與社會(huì)化水平，教育學(xué)生真正地做好“人”;而培養(yǎng)學(xué)生的主體性，就必須堅(jiān)持“以生為本”的教育觀念，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，實(shí)行彈性化與人性化的教育活動(dòng)，從而體現(xiàn)教育本真與本性的價(jià)值即人文價(jià)值。就是說，人性化的教育，強(qiáng)調(diào)教育要從“人”的角度出發(fā)，用“人”的方式去關(guān)愛學(xué)生、理解學(xué)生、解放學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，尊重每一名學(xué)生作為“人”所應(yīng)有的人格與權(quán)利，重視學(xué)生千差萬別的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界與情感需要，從而塑造學(xué)生健康而完美的個(gè)性與人格。

盡管人們對(duì)于人性的看法不盡相同，但有一點(diǎn)共識(shí)就是人性是可以改變的。“性可教而為善”。教育作為塑造人性最為有效的方式之一，無疑承擔(dān)著教化或塑造學(xué)生完美人性的重任。要實(shí)現(xiàn)人性的回歸，教育活動(dòng)首先必須是人性的。從某種意義上講，教育的人性化回歸既是人性回歸的重要條件，也是人性回歸的具體體現(xiàn)。但是，由于我國(guó)長(zhǎng)期以來教育的功利化與工具化傾向，導(dǎo)致嚴(yán)重的教育異化。在新的歷史時(shí)期，如何做到以人為本，重新審視教育的人性化價(jià)值和實(shí)現(xiàn)教育的人性化回歸仍然任重而道遠(yuǎn)。

二、人性化教育回歸的必要性

(一)人性化教育回歸是人性自由發(fā)展的需要

自由是人生來就具有的權(quán)利，是一種人權(quán)，更是一種人生責(zé)任。按照馬克思主義經(jīng)典作家的看法，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造”，是人們活動(dòng)的一種特定狀態(tài)。人性的自由發(fā)展也即人性的解放，就是將人從各種自然力、社會(huì)關(guān)系及人自身的束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)人性的自由自主發(fā)展。可以說，要實(shí)現(xiàn)人性真正的自由和解放，教育是必不可少的，而人性化的教育更是不可或缺。究其原因，教育可以使學(xué)生掌握更多的自然規(guī)律與社會(huì)知識(shí)，從而使人們獲得自由的能力并學(xué)會(huì)自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的自我解放與自由發(fā)展。換句話說，如果學(xué)生在學(xué)校能夠獲取更多的科學(xué)文化知識(shí)，并且得到人性化的教育，就意味著人的自由將更進(jìn)一步。在教育活動(dòng)中，教師必須關(guān)愛自由，弘揚(yáng)自由，創(chuàng)造一種民主、平等、對(duì)話、自主、生動(dòng)活潑的教育氛圍，喚醒、解放和提升學(xué)生的自由本性，使學(xué)生在獲取自由與學(xué)會(huì)自由的過程中，形成人的自由本質(zhì)，提高人的自由能力，使學(xué)生進(jìn)入健康、和諧發(fā)展的本真境界。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)人性的真正自由、健康發(fā)展，必須沖破現(xiàn)行教育體制中不合理的樊籬，克服現(xiàn)行教育模式循規(guī)蹈矩、缺乏靈性與創(chuàng)新的工具化教育方式，摒棄對(duì)學(xué)生不恰當(dāng)?shù)南拗疲夥艑W(xué)生的感官、解放學(xué)生的身體，使學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)腦及動(dòng)口的動(dòng)態(tài)過程中得到自由的發(fā)展，能做到勇于挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)權(quán)威，不受權(quán)威的束縛和羈絆，還學(xué)生一片自由的天空，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為有自由思想與行為的生命活動(dòng)體。

(二)人性化教育回歸是人性全面發(fā)展的需要

人性的全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是將人從各種束縛中解放出來，實(shí)現(xiàn)人的自然屬性、社會(huì)屬性與主體屬性的協(xié)調(diào)發(fā)展與均衡發(fā)展。在馬克思主義看來，人類社會(huì)的勞動(dòng)分工在客觀上導(dǎo)致了絕大多數(shù)社會(huì)成員處于“片面發(fā)展”的狀態(tài)。因而，從某種意義上說，“人性的全面發(fā)展”是針對(duì)“人性的片面發(fā)展”現(xiàn)狀而提出來的，尤其是在我國(guó)當(dāng)前教育功利性色彩深厚的情況之下，“重智輕德”“重理輕文”等片面化發(fā)展的功利化思想泛濫，學(xué)生實(shí)際上變成了片面化、畸形化與奴性化發(fā)展的工具。在這種情況下，教育必須為改變?nèi)说钠姘l(fā)展現(xiàn)狀而努力，并使人性得到全面的“復(fù)歸”。在筆者看來，教育要為“人性的全面發(fā)展”而奮斗，改變傳統(tǒng)的異化教育模式，培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人，就必須要實(shí)現(xiàn)教育的人性化轉(zhuǎn)變，人性化教育是造就全面發(fā)展人性的主要手段，人性化教育的使命就在于通過完整的教育培養(yǎng)身心全面發(fā)展的“完人”，終使全體社會(huì)成員都得到真正的全面解放。

(三)人性化教育回歸是人性和諧發(fā)展的需要

從某種意義上講，人性是由無數(shù)特質(zhì)構(gòu)成的，人性包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人性是無數(shù)種矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。從時(shí)代發(fā)展潮流來看，人性必將走向和諧。和諧的人性不僅意味著人們自身的和諧發(fā)展，也意味著個(gè)人與自然、社會(huì)的共生共存。就是說，人性和諧是自我身心和諧以及主體與周圍環(huán)境外在和諧的一種動(dòng)態(tài)統(tǒng)一。人性和諧是人的一種內(nèi)在之美，也是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。關(guān)注人性的內(nèi)在和諧，教師必須促進(jìn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生成為思想和諧、心理和諧、人格和諧的“健康人”;關(guān)注學(xué)生與社會(huì)環(huán)境的和諧，就必須培養(yǎng)學(xué)生的合作與分享意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往技能與親社會(huì)行為，使學(xué)生成為能適應(yīng)各種社會(huì)環(huán)境變化的“社會(huì)人”;關(guān)注學(xué)生與自然環(huán)境的和諧，必須教育學(xué)生遵從“天道”，實(shí)現(xiàn)“人道”與“天道”的協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生成為能改造自然并與自然和諧相處的“自然人”。當(dāng)然，人性的和諧最終要著眼于個(gè)體自身的和諧，和諧人性所倡導(dǎo)的人生理念最終也要通過人性化的教育來實(shí)現(xiàn)。可以說，教育的人性化是人性和諧的基本前提。因?yàn)橹挥形覀兊慕逃紫仁呛椭C與人性的，教育才能培養(yǎng)出兼具科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的“和諧人”。

三、人性化教育的實(shí)現(xiàn)

(一)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，重塑新型的師生關(guān)系

教育是情感與科學(xué)的協(xié)奏曲，情理交融的教育活動(dòng)方能取得良好的教育效果。然而，傳統(tǒng)教育失去了它的本真性，教育者無視學(xué)生的情感需要，漠視人的存在價(jià)值，把學(xué)生當(dāng)成了知識(shí)的接受容器。可以說，傳統(tǒng)教育在傳授知識(shí)方面固然有其積極的一面，但也使學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的情感與人性缺失。近年來，由于人性缺失所導(dǎo)致的自殺、性暴力、偷竊、詐騙等反社會(huì)性行為層出不窮。在這種情況之下，我們就不得不反思現(xiàn)行師生關(guān)系。新型的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是充滿關(guān)愛、有所期待的。教師應(yīng)走下高高的講臺(tái)，和學(xué)生近距離接觸，能融入學(xué)生，和學(xué)生確立平等、民主、互動(dòng)、和諧的關(guān)系，開展平等的交流與對(duì)話。人性化的教育離不開教師與學(xué)生之間的情感互動(dòng)，學(xué)校既是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，也是學(xué)生們溫馨的生活樂園。因而，教師必須尊重學(xué)生的個(gè)性與人格，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，尤其應(yīng)盡可能地加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生和家庭困難學(xué)生的人文關(guān)懷;努力做到以德化人、以情育人，成為與學(xué)生平等相處的朋友，成為對(duì)學(xué)生循循善誘的長(zhǎng)者;能提供支持性的教育環(huán)境，創(chuàng)設(shè)具有親和力的教育情境，使學(xué)生在寬松民主的教育氛圍中探討問題，發(fā)現(xiàn)新知，使學(xué)生不斷地獲得成功的體驗(yàn)。

(二)改變傳統(tǒng)的教育模式，大力推行素質(zhì)教育

“教師講、學(xué)生聽”是傳統(tǒng)教育的典型特征和真實(shí)寫照。在傳統(tǒng)教育模式之下，教師是權(quán)威、是中心、是表演者，而學(xué)生充其量只是扮演了聽眾與觀眾的角色。教師高高在上，以社會(huì)的代言人身份自居，對(duì)學(xué)生耳提面命，主導(dǎo)著整個(gè)教育活動(dòng)的過程;而學(xué)生們循規(guī)蹈矩、唯唯諾諾，在這種緊張嚴(yán)肅的教育氛圍中完成自己的學(xué)業(yè)。可以說，傳統(tǒng)教育成了一種達(dá)到現(xiàn)實(shí)功用的有效手段，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，使學(xué)生變成了一個(gè)一個(gè)聽話的“順民”，學(xué)生實(shí)際上變成了知識(shí)的奴隸。鑒于此，為了實(shí)現(xiàn)教育的人性化轉(zhuǎn)變，教育必須大力推行素質(zhì)教育。人性化的教育模式應(yīng)是由知識(shí)本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)變，由單向灌輸向“雙向互動(dòng)”模式轉(zhuǎn)變，由單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向多元化評(píng)價(jià)模式轉(zhuǎn)變。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大的歷史轉(zhuǎn)變，教師首先必須解放思想，解放自我，打破傳統(tǒng)的僵化教育模式，實(shí)施雙向互動(dòng)的交互式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)與懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問、勇于挑戰(zhàn)權(quán)威與超越自我。我們要拋棄以學(xué)習(xí)成績(jī)定好壞，以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立科學(xué)、有效、全面的過程型評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)的多元化與動(dòng)態(tài)化。

(三)牢固樹立服務(wù)意識(shí)，全面提升育人質(zhì)量

在改革開放的今天，各行各業(yè)都在提倡微笑服務(wù)。學(xué)校教育作為一種特殊的社會(huì)服務(wù)，微笑服務(wù)、熱忱服務(wù)也是人性化教育的意旨。良好的服務(wù)意識(shí)不僅可以使教師贏得學(xué)生的理解與支持，引發(fā)師生的思想共鳴與積極合作，還可以深化師德內(nèi)涵，拓展師德外延。從某種意義上講，學(xué)生就是學(xué)校的“顧客”，學(xué)校、教育者都要為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，而人性化的教育就是要提供讓學(xué)生滿意的教育服務(wù)。我們都清楚，教育的服務(wù)對(duì)象是活生生的學(xué)生，他們有思想、有情感，他們有血有肉，他們需要被人理解、被人尊重、被人接納和被人欣賞，因而新時(shí)期的人民教師必須要牢固樹立服務(wù)意識(shí)，與學(xué)生建立良好的服務(wù)關(guān)系，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，了解他們的訴求與期盼，為學(xué)生辦實(shí)事辦好事，做好學(xué)生的良師益友，以真摯的愛心和強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感呵護(hù)祖國(guó)的未來。讓“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的服務(wù)口號(hào)真正轉(zhuǎn)化為我們的實(shí)際行動(dòng)，全力做好學(xué)生的服務(wù)工作。

總之，人性化教育充滿了對(duì)人的終極關(guān)懷，人性化教育理念需要深入到每一位教師的心靈， 融入到每一位教師的頭腦，并成為每一位教師自覺踐行的教育行為。筆者深信，隨著和諧社會(huì)的不斷推進(jìn)， 人性化教育的改革之路必將更上一個(gè)層次，我們也必將實(shí)現(xiàn)學(xué)生人性的自由、全面、和諧發(fā)展。

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(作者單位:西華師范大學(xué)教育學(xué)院

四川南充637002)

責(zé)任編輯 李賢