教育家林礪儒與全人格教育

2009年是我國著名教育家林礪儒先生誕生120周年。林礪儒，1889年生，廣東信宜人，早年留學日本，1919年開始任北京高等師范學校(北京師范大學前身)教授，1922年7月-1927年7月、1928年5月-1930年6月兼任師大附中主任，是我國實行中學“三三制”的開路先鋒。在此之后，林礪儒先生先后擔任中山大學教授、廣東文理學院院長、廣西桂林師范學院教務長、廈門大學教授等，他宣傳抗日救國，堅持與國民黨反動派斗爭，被國民黨政府列入不準發給聘書的教授黑名單。解放后，林礪儒先生擔任教育部中等教育司司長，并兼任北京師范大學校長，毛澤東主席親自找他談話，要求師大盡可能擴大規模，為新中國培養更多的師資。此后，他升任教育部副部長。林礪儒先生除當選為第一屆政協全國委員會委員外，還是第一、第二、第三屆全國人民代表大會代表，1977年因病去世，享年88歲。

林礪儒先生一生從事教育事業60余年，有著一套完整的教育思想，他的不少觀點今天看起來也是十分先進的。林礪儒先生對基礎教育有自己鮮明的觀點和全面的論述，對師范教育和附校發展有著深入的研究。他說:“要辦好師范大學，必須有好的附屬學校，包括中學、小學、幼稚園。”上個世紀20年代，林礪儒先生帶領北京師大附中在國內率先實行“三三”學制，為我國的教育事業發展作出了卓越貢獻。林礪儒先生在教育學、倫理學等方面著作十分豐富，1994年北京師范大學編輯出版了《林礪儒文集》，雖未囊括他的全部著作，但文集總字數已超過80萬字。林礪儒先生的教育思想與實踐經驗值得我們不斷深入學習與研究。

一、成果輝煌——全人格教育打造杰出人才的搖籃

1922至1930年間，林礪儒先生兼任北京高等師范學校附中(現北京師大附中)主任(即校長)。正是這個時期，林礪儒先生以他先進的教育理念，敢為天下先的創新精神，堅持全人格教育，帶領師大附中率先實行“三三”新學制，使學校的教育，特別是課程建設跟上了時代的發展。在林礪儒校長和全校教師的共同努力下，把北京師大附中辦成了一所先進的現代學校，教育取得了輝煌成果，使學校成為杰出人才的搖籃。

1922年，在林礪儒先生的領導下，師大附中制定了新的辦學宗旨:“(1)培養健康身體;(2)發展基本知能;(3)培植高尚品格;(4)養成善良公民。”與此同時，把“誠、愛、勤、勇”確定為師大附中校訓。學校不惜重金，千方百計聘請名師來校任教。1923年至1937年專任教師62人中，留學國外者8人，占12.7%;北師大、北京大學、燕京大學畢業者47人，占75.8%。王鶴清、張鴻來、趙海天、石評梅、黃廬隱、夏宇眾、程廷熙、傅種孫、董魯安、李約等都是這個時期的名師。1924年，魯迅先生曾來師大附中，作了題為《未有天才之前》的演講。學校除大力加強課堂教學外，還開展了豐富多彩的課外活動，發展學生的興趣愛好和特長。學校成立了各種學科小組和文藝社團，如數理化學會、英文學會、薔薇社、勵學月刊社、心聲雜志社、品學砥礪社、曦社、國劇演習社等。每個學生都要參加一個或多個課外小組。著名兒童文學作家顏一煙就是薔薇社成員;文學家李健吾、蹇先艾就是曦社成員;京劇程派藝術傳人趙榮琛就是國劇演習社成員。

錢學森1923年考入師大附中，初高中6年都是林礪儒先生作校長。錢學森在回憶母校時說:“我在附中6年，對我的知識和人生觀起了很大作用……我們全班學生學習積極性很高，除了上課外，我們都參加學科小組，有物理、化學、博物、天文等，利用課外時間和中午休息時間大家互相討論，發表見解，興趣很濃。”1991年，錢學森在被中央軍委和國務院授予“國家杰出貢獻科學家”稱號頒獎大會上講話說:“說起舊事，我還非常懷念我的母校北京師大附中。我從1923年至1929年在北京師大附中念書，當時的舊中國和舊北京是個什么樣子。在那樣一種艱難困苦的年代，辦學真不是一件易事。但是北京師大附中當時的校長(那時稱主任)林礪儒確實把師大附中辦成了一流的學校，真是了不起。我今天說了，恐怕諸位還不相信，那個時期高中分一部、二部，一部是文科，二部是理科，我在理科，高中畢業時，理科課程已經學到我們現在大學的二年級了。所以，師大附中在那個時候辦的那樣好，我是很懷念的。”

在林礪儒擔任附中校長8年間培養的學生，后來很多人成了我國各個領域的領軍人物，成了國家的棟梁之材。錢學森、汪德昭、陳永齡、張維、雷天覺、梁守槃、姜泗長、段學復、孟少農、高振衡、汪德熙、馬大猷、林家翹等成為中科院或工程院院士。此外，還有著名數學家閔嗣鶴、田方增;流體力學專家陸士嘉、哲學家張岱年、經濟學家于光遠、文學家李健吾、詩人學者林庚、兒童文學作家顏一煙，政界名人劉仁、浦潔修等，各類人才數不勝數。

檢驗一所學校是否辦得成功，最終要看這所學校是否培養了大批人才，特別是杰出的人才。100多年來，尤其是林礪儒擔任校長時期，北京師大附中為國家培養了大批優秀畢業生，杰出人才層出不窮。歷史證明，北京師大附中的辦學是成功的，林礪儒的教育成果無比輝煌。

二、關注成長——全人格教育的理論與實踐

20世紀初，中國正值多事之秋，社會時局動蕩不安、新舊思想交鋒激烈。洋務運動、維新運動、辛亥革命、新文化運動、五四啟蒙運動，從技術到制度、再到精神，我國近代知識分子在血與火的洗禮中逐漸認識到，救亡圖存必先啟蒙新民，教育是救國的根本出路。在這樣的歷史背景下，全人格教育的思想在中國興起，比較著名的如蔡元培的“健全人格培養”理論，強調德、智、體、美、世界觀5方面的協調發展，提出教育的根本目的是培育“自由之意志，獨立之人格”的現代人。還有像1931年就職清華大學校長的梅貽琦等，也提出了比較全面成熟的“全人格教育”理論。但是，大部分教育家把目光集中在大學教育，而對中等教育關注較少。

林礪儒全人格教育思想主要是在其擔任北京師大附中校長期間形成的。正是秉持著這樣的教育思想，林礪儒帶領北京師大附中教師們敢于創新，勇于實踐，把學校辦成了國內一流的創新型中學，使北京師大附中成為我國教育改革的開路先鋒。

1.全人格教育——堅持教育為青少年成長服務

林礪儒認為，當時社會上對于學校系統的見解大致有兩種:一種是認定大學專門教育是教育的最高點，中等教育是大學專門教育的準備，普通教育不過是渡到大學目的地的一道橋，可以稱之為教育的建筑觀;另一種是認為教育是幫助兒童身心發展的，在人成長的不同階段，應給予不同的適當的教育，在上一階段教育的自然結果上繼續進行下一階段的教育，可以稱之為教育的成長觀。教育的成長觀是林礪儒所贊成的。

林礪儒的全人格教育思想正是基于這種以人為本的教育成長觀。他指出:“一個完整的人格，必定包含動物的、人類的、公民的、職業的四種資格。”①這些資格完整地體現了人在教育發展中所應有的生理和心理特征，只有具備這些特征，人才能健康自由地發展。林礪儒認為人格滲透和體現在生活中，他指出:“生活是全人格的活動。談生活就聯想到物質的衣食住行，談人格便聯想到道學式的規行矩步，這都是誤會。我們人類天生有一番活動能力，時時要向外擴張，與周圍發生關系，人格的活力擴張所及之周圍，就是生活范圍。”②青少年對周圍的生活越有興趣，人格的活力越擴張，人格就越完善、人也就越健康。“教育是人格的成長，學校里教學生學習的是他們人格往后成長的資本，要能生息，要將來能應用到各方面應付自然，應付社會，才算是真為他們所有。”③中等教育不應是簡單的職業準備，而應當使學生的人格得到充分陶冶，然后在此基礎上讓學生“自由選擇”和發展自己的個性。所以林礪儒提出“中等教育的任務是引導少年人格之射線到各方面去”④。這些話都鮮明地體現出林礪儒先生全人格教育的思想。

2.堅持全人格教育思想的實踐

“人類在天賦的較長兒童期內，應盡量受完全教育，這是人格的根本特權。就教育全歷程看來，先謀全人的陶冶，后順個性的分化，方算是正規。故為發揮人格特權計，為增進社會文化計，首先應先普通而后職業。中等教育，其職分應在完成全人的陶冶，以厚其個性發揮之根基。”⑤學制改革后，林礪儒認為最大的好處是使人格的陶冶得到較好的發揮，特別是在初中階段尤可以使人格陶冶多幾分。林礪儒作為附中的校長，在辦學中使全人格教育思想充分得到了的實踐。

為更好地適應兒童人格的發展，林礪儒提出了以環境為中心的課程改造觀。他指出不少課程的編排體系存在問題，不利于兒童的身心發展。他指出:“近日普通學校教科，皆以教科目為基礎而組織教材。這樣辦法，實在有點兒不妥當。無論何種教材，皆因相互關系密切，不能孑然獨立。各科之分立，非由兒童之地位所承認者，乃按全知識之客觀組織而區分者也。”他指出以教材為中心的時代已屬于過去，進而指出:“今日是使教授適合兒童發達原則之時代。即承認課業應適合兒童之要求，趣味及能力也。”“故學校之各教科，當以問題境遇為中心而組織之，使兒童于各方面應用各種教材，能于成人社會行應用，且由是而得經驗。”⑥

在教材編寫上，林礪儒充分發揮教師的主動性，力求結合實際，以更好地適應學生的發展要求。教材編寫的基本原則是:“按照學生的接受能力，由簡而難、由淺入深、由表及里、循序漸近。”1922至1930年，師大附中教師出版的教材、論著達29種。

在教學方式上，全人格教育注意師生的互動和答疑。在1923年制定的《北京師大附中各科課程標準》中，明確了討論就是“提出意思不明了處，令學生講解，提出原文簡單處，令學生補充;提出與別篇不同之處，令學生比較，提出思想上應訂正處，令學生批評。” 問題質疑要“多予優等生以發表意見之機會，注意劣等生之理解及疑難，教者分別予以充分訂正及解釋。”

林礪儒非常注意平時成績和實驗的考查，注重一個學生發展的過程，盡量把學生最優秀的一面體現出來，考試不需要學生臨時突擊。錢學森先生回憶，當時師大附中對考試形成這樣的風氣:“學生臨考試是不做準備的。從不因為明天要考什么而加班背誦課本。大家都重在理解不在記憶。考試結果，一般學生都是七十多分，優秀學生八十多分。”如果通過死記硬背、加班加點獲得高分，同學們反倒瞧不起。正是由于對平時考試這樣超脫，同學們不求次次、門門考試追高分，才有時間博覽群書、鍛煉身體、發展愛好、實驗實踐。

林礪儒也十分重視對學生品行的教育，制定了一套非常完整、合理的思想教育和道德品行評價機制。道德品行的訓練，一切以學生的人格發展為出發點。在訓育方針中指出:“本校訓育，不尚壓制而尚開導。對于學生之一切禁令，必使學生覺悟其所以然之意義，以收心悅誠服之效。”“使學生于各種有益的行動，活潑勇為而不失正軌。一面提高其力行有為之氣概，一面增加其做事自治之經驗，以養良虛心謹慎之美德。”“本校教職員對學生，力求收人格感化之效。使學生曉然知教師非惟傳授自己以知識，且為自己生活之導師。”

為進一步促進學生的良好發展，加強家庭和學校的配合，學校推出家長聯絡的辦法，平時隨時聯絡家長，匯報情況，并且定期召開家長會會談約商。在學生的操行評定上，林礪儒從學生的身心出發，注意情商與智商的結合，從其評價項目我們可以窺見他確實下了一番功夫。其主要項目有:環境狀況、遺傳特點、氣質、智力、感情、意志、態度、言語、行為、長處、短處、總評等。林礪儒還十分重視學生的身體素質，制定了人性化的體育成績考查方法，具體的標準主要有:“身體方面注重考察其體格、體質與體力，精神方面注重考察其誠意、勇氣及規律協同，技能方面注重考查其姿勢與能力。”他還特別強調:“學生每年須行體格檢查二次”，“學生平日身心發育之狀況應由本校主任、學級主任、體育教員及校醫時常集會共謀矯正及助長方法。”

著名哲學家張岱年也是林礪儒時期的附中學生，他曾回憶說:“1924年林先生對全校學生作了一次講演，講到德國哲學家康德的三大律令，其中最重要的一條是要把人人都作目的，不要看作手段。當時我聽了非常感動……20年代，我在師大附中讀書，受到了深切的教育，奠定了一生治學的基礎。”這既是師大附中學生對母校的感激，也是對林礪儒全人格教育思想的充分肯定。全人格教育開通了一批又一批杰出人才的成功之路。

三、銳意創新——全人格教育推進“三三”學制改革

林礪儒先生全人格教育思想的實施是與“六三三”新學制的實行密切結合的。回顧那段歷史可以看出，全人格教育思想指導了師大附中那次新學制的改革，而“三三”學制的實行又使全人格教育得以落實。錢學森等一大批杰出人才在中小學階段打下了良好的基礎，也是既得益于全人格教育，又得益于“六三三”新學制的實行。1922年我國開始的中小學“六三三”學制改革，使我國基礎教育與世界接軌，在真正意義上邁開了基礎教育現代化的步伐。

1922年全國積極醞釀學制改革。同年2月，學校還都在實行原有的癸卯學制，即小學(包括初等小學堂及高等小學堂)9年、中學5年的學制，在這樣的情況下，北師大和她的附中開始討論試行新學制問題，7月制定出“三三”新學制方案，將中學劃分為初級中學和高級中學兩級，每級各3年，8月學校聘請林礪儒先生擔任主任(即校長)，開始實施。師大附中實施新學制完全是在摸索中前進的，一切規章制度、課程，都是自己制訂，自己試行。教材內容是由本校教師自定、自編、自選。

直到同年9月，教育部召開學制會議，討論新學制方案，11月公布了學校系統的改革案，實行壬戌學制，即中小學改為“六三三”制。由此可見，師大附中采用“三三制”，走在了國內學制改革的前面。回顧這段歷史，有三點應當肯定，一是北京師大附中在我國“六三三”學制改革中，先行一步，發揮了開路和示范作用;二是林礪儒先生特為此次教育改革出任師大附中校長，是此次改革旗手;三是錢學森等一大批杰出人才是我國“六三三”學制改革的首批受益者，他們的成才是這次教育改革結出的豐碩果實。

林礪儒校長治學嚴謹、勤于實踐、勇于創新，把全部心血傾注于辦好附中的工作中。“三三”學制為中等教育開拓出廣闊的道路。林礪儒先生認為，“中學時代，少年男女氣質未定，教育的可塑性很大，應著眼于少年期的生活引導。”“新學制的最好處，是把中等教育分為兩小段，最少亦可使前一小段的全人陶冶多普及幾分。”“初級中等教育，是全教育歷程中之最中段，其目的應在提高普通教育，完成全人陶冶。”⑦

對高中學生是否分文理科，林礪儒先生有精心的考慮。他說:“我們的高級中學普通科，只分為第一及第二兩部。此所謂第一第二部，即含有一般所謂文科理科的意思。……學文科的人，對于理科的知識太外行，學理科的人，對于文學又太隨便:這是近日的通病。我們要矯正這點毛病，所以第一第二兩部，雖各有所注重，而第一部有必修的數理等科，與第二部有必修的文學科，都是要把普通的基礎打廣些。我們認定高級中學普通科的效用，是完成最高的普通教育，同時作升學的基礎。所準備的就是最高的普通基礎。至于某種專門學問的準備學科，我們以為應屬于大學份內事。所以只分第一第二兩部，而放大選修科的活動范圍聽其發展個性。各種選修科目里面，隱然寓有分門之意。惟不明立分門名稱，而聽自由選擇。自然的依其個性而分道揚鑣，當較諸多之門系者更為有效。”⑧

為此，林礪儒在主持課程設計期間，除重視給學生以系統的科學知識外，還為學生將來的發展打下深廣的知識基礎。例如，高二開設第二外國語，除英語外，開設德、法、日語等選修;理科開設解析幾何、微積分初步、初等力學、電磁學、分析化學等選修;文科開設了修辭學、新聞學、文學史、文字學、教育學等選修。一些大學基礎知識在高中選修。林礪儒組織有經驗的教師和專家編寫了從初一到高三的全套新教材，邊試行邊修訂。這套獨具特色的教材為全國各地所選用，大大推動了我國中等教育學制的改革。林礪儒先生主張，“要給學生解決所遇問題的資料和方法”，并制定了一整套以啟發學生興趣和智力為目標的教學方案。在教學過程中，要求啟發學生自己發現問題、提出問題，經過獨立思考而解決問題。他還提出，一切課程都必須緊密聯系學生的生活和實際講授。認為“教育是人格與人格之交感”，師生間情感交流，教學相長，要求教師并非只傳播知識，而且應“為人導師”，學生應尊敬先生。

林礪儒還總結了試行新學制的經驗和個人感受，著文在《教育雜志》上發表，對全國推廣新學制產生了良好影響。

四、“全人格，高素質”——對全人格教育思想的繼承和發展

2010年是北京師大附中建校109周年，林礪儒先生離開北京師大附中80年了。但是，林礪儒先生“全人格教育”的理念深深扎根在師大附中，林礪儒先生開創的基礎教育改革事業，在北京師大附中得到了繼承和發展。今天的北京師大附中，把全人格教育和推進素質教育密切結合起來，把“全人格，高素質”作為學校當今的培養目標。

全人格教育與素質教育雖然不是同一概念，但是它們之間存在著密切的聯系與共同之處。而它們之間存在的差異不是對立的，而是互補的。

全人格教育的思想更突出以人為本，突出對人的發展需要的滿足;特別強調青少年在生長時期要得到充分的發展，突出解決學生“成人”的問題，使他們成為人格健全的人，這樣才可以使他們自立于社會，成為對社會和他人有益的人。健全的人格，是“成才”的基礎。

素質教育包含著“人格教育”的內容，但它更鮮明地強調教育的社會功能，當今社會，國家國力的強弱，經濟發展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質，取決于知識分子的數量和質量。公民素質是民族素質的基礎，民族素質是綜合國力的一個重要組成部分。提高全民的素質，主要是靠基礎教育。素質教育強調社會發展對人的素質要求，突出了“成才”的任務。素質教育與人自身發展的需求是一致的。

實際上不存在不講人格培養的素質教育，也不存在不講素質培養的人格教育，全人格教育與素質教育是相通的。“全人格”側重人的社會屬性，更體現人的價值觀，“高素質”集中反映社會和個人對人的發展需求、標準與期望，因此我們提倡“全人格、高素質”教育，對人的內在需求和社會的外在需要來說，可以從里到外，從外到里地促進人的全面發展。

溫家寶總理最近說:“教育的根本任務是培養人才，特別是要培養德智體美全面發展的高素質人才。”因此，“全人格，高素質”既是貫徹國家的教育方針，也是對林礪儒先生教育思想的繼承和發展。我們要在實踐中不斷完善“全人格，高素質”的教育理念，使北京師大附中的教育繼續辦出特色，辦出水平，為我國的社會主義事業多做貢獻。

注釋

①林礪儒:《附屬師范學校之使命及其與師范本部之聯絡》，《教育叢刊》第1卷1期，1930年4月

②④林礪儒:《我的中等教育見解》，《教育從刊》第3卷第5集，1922年9月

③林礪儒:《教育與耍狗熊》，《晨報》，1931年1月6日

⑤⑦⑧林礪儒:《本校編制三三制學則課程之經過大略》，劉滬主編:《北京師大附中》，人民教育出版社2000年版

⑥林礪儒:《環境中心的課程改造》，《教育從刊》第3卷7-8合集，1923年2月

參考文獻

[1]候剛.林礪儒與北京師范大學//林礪儒教育思想研究.黃家駒、何國華主編.廣東高等教育出版社，1991年.

[2]張岱年.在林礪儒先生塑像揭幕儀式上的講話//在附中的日子.北京師大附中編.京華出版社，2001年.

[3]康滿堂.林礪儒教育思想探析(1918-1949)[D].中國優秀碩士學位論文全文數據庫，2007(01).

[4]劉滬主編.北京師大附中[M].人民教育出版社，2000年.

作者系北京師范大學附屬中學校長

(責任編輯 潘靜波)