寫作教學(xué)應(yīng)正視學(xué)生作文素材積累

作文內(nèi)容空洞無物，語言枯燥乏味，考場作文更是時時處處見套路，而在套路作文中出現(xiàn)頻率最高的要數(shù)閃光點和格式化作文了。寫作教學(xué)這一難題一直困擾著我們語文教師。是什么堵塞了我們學(xué)生的思路?我想主要是缺乏作文素材的積累，且素材積累無方向無序列，不重視觀察或觀察不能堅持到底。人們常說，寫文章，三分在技巧，七分在選材。選材不妥，甚至無材可選，只能是黔驢技窮，無米下炊，作文也就失去光彩，體現(xiàn)不出語文味，更折射不出人性的光輝。

為創(chuàng)造性地全面落實《新課標(biāo)》對語文作文教學(xué)方面提出的要求，讓作文教學(xué)由課堂教學(xué)走向更廣闊的天地，從而徹底扭轉(zhuǎn)作文教學(xué)中內(nèi)容狹隘，手段粗糙，活動空間窄小，承載形式落后，開發(fā)主體單一的現(xiàn)狀，使學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)的真山真水真性情。這就需要我們教師的教學(xué)觀念及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生相應(yīng)的改變。陶行知先生曾提出“處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人，時時是創(chuàng)造之時”。因而，作文教學(xué)應(yīng)抓住“處處、時時”的教育資源。

初中學(xué)生望文興嘆甚至無話可說的現(xiàn)狀，究其原因，可分為客觀和主觀兩方面。客觀方面，是學(xué)生的生活學(xué)習(xí)空間文化濃度較低。不管是家庭的閱讀條件還是學(xué)校的閱讀設(shè)施及資料儲備，對于初中的孩子們來說都是有限的。據(jù)我對所帶初一兩個班的調(diào)查發(fā)現(xiàn):有80%的學(xué)生家里雖具備電腦但是家長會在時間和條件上限制;有68.6%的學(xué)生沒有養(yǎng)成有規(guī)律的閱讀習(xí)慣。然而，閱讀和寫作的關(guān)系好比是魚和水的關(guān)系，二者是不可分割、緊密相連的。元朝學(xué)者程端禮通過比喻將讀寫關(guān)系論述得十分具體:讀書如銷銅，聚銅入爐，大扇之，不銷不止，極用費力。作文如鑄器，銅既銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識模，全不費力。所謂“勞于讀書、逸于作文者，此也。”閱讀是人的心靈和上下古今一切民族偉大智慧的相互結(jié)合，每一個文本都是用文字符號印在白紙上的靈魂。閱讀意味著對生活的詮釋，對人生的解說。閱讀后，將一些具有意義特點的人、事、景、物及精巧的構(gòu)思、優(yōu)雅的語匯等積累起來，就是生動的作文內(nèi)容。貧瘠的土壤結(jié)不出甜美多汁的果實，只有具備厚實的人文素養(yǎng)的心田，才能綻放出絢爛的花朵，才能做到厚積薄發(fā)，推陳出新。如果缺少閱讀這一味營養(yǎng)，勢必造成學(xué)生作文的“面黃肌瘦”。

主觀方面，是傳統(tǒng)的作文教學(xué)之弊端，視野狹隘，方式單板，方法過于理論化，抽象化，材料過于典型化，膚淺化，挖掘不出文學(xué)的生命之泉，思想之源，創(chuàng)新之感，這是導(dǎo)致初中語文作文教學(xué)一直處于停滯不前的僵化狀態(tài)的主要原因。如從新課標(biāo)要求開發(fā)課程資源的角度來看傳統(tǒng)作文教學(xué)關(guān)于素材積累之欠缺，主要表現(xiàn)在我們語文教師對教材、生活、歷史三大重點寫作課程資源的不夠重視甚至忽視。

一是教師沒有激活并充分利用教材。編入初中教材的課文共有180篇，都是經(jīng)典之作，唯美之作。課本中有生動的故事、鮮活的人物、溢彩的詩文、閃光的哲思，從寫作角度看，為學(xué)生提供了豐富的人文歷史素材和寫作樣板，許多考場高分作文都是得益于對教材的熟練掌握和深刻理解。而傳統(tǒng)的作文教學(xué)往往忽視了教材本身的素材價值，舍近求遠(yuǎn)，更沒有用心地去挖掘、激活教材的內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)化為作文的素材。學(xué)生的生活空間和視野范圍狹窄，課外閱讀的時間和條件無法保證，因而，充分利用教材進行作文教學(xué)，是提升學(xué)生作文水平的重要而有效的途徑之一。在新課程理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，變成教育教學(xué)的研究者，倡導(dǎo)者和實踐者，吃透教材，鉆研教材，生發(fā)教材，把書教厚了，教“活”了。使之真正成為學(xué)生手到擒來的素材庫。

二是教師在作文教學(xué)過程中忽略了生活這個大課堂。語文的外延等于生活的外延。回視我們古人的文章，無論是“饑者歌其食，勞者歌其事”，還是“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，無不提倡文章回歸生活的本源。陶行知先生早在上世紀(jì)20年代就提出了“生活教育”的理論，生活即教育，社會即學(xué)校，要用生活來教育，要為生活而教育。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)也寫明“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)”。“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感”，“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。但是，我們的教師卻始終拘泥于教室這個小課堂，在這里精耕細(xì)作，閉門造車。學(xué)生學(xué)得很苦，教師也教得很累。沒有源頭活水的滋潤，何以長成一片綠蔭?學(xué)生沒有真切的生活體驗，當(dāng)然也寫不出流淌著真情實感的文章。有些學(xué)生為了寫出感人肺腑的文章，不得不詛咒親人，編造悲劇。我們的作文教學(xué)走到這一步，難道就不值得我們每一位語文教師深思嗎?文學(xué)和生活的關(guān)系，究竟是文學(xué)來源于生活、高于生活，還是文學(xué)編造生活、偽造生活、低于生活?誠如葉圣陶所說，教學(xué)生作文，老師先要自己明白為什么寫作，作文不是為了考試，作文不是為了生活的點綴，而是生活的必需。“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不息”，葉圣陶先生的這句話已明確地表達(dá)了生活與作文的密切關(guān)系。試問，沒有生活中豐富多彩活靈活現(xiàn)的現(xiàn)成素材，我們的作文教學(xué)該如何聚材?

三是我們的老師遺忘了悠悠中華五千年的歷史文化長廊。歷史文化是先人留給我們的一筆巨大而寶貴的財富。它是幾千年來勞動人民的思想感情和深邃智慧，經(jīng)過歲月的蕩滌積淀凝聚而成的一塊絢爛厚重的結(jié)晶。回眸這幅貫穿古今的長廊畫卷，其所散射出來的精華和光彩雖不是文學(xué)所能左右的，卻是文學(xué)所要汲取和吸收的。而我們的學(xué)生，卻有幾個略知一二，更不用說通曉古今了。倘使緬懷一回先烈，弘揚一下民族精神，便舉重般使出渾身解數(shù)舉起幾位英雄烈士，不是董存瑞、邱少云，就是劉胡蘭、江姐，千篇一律。看了讓人不覺驚嘆于我們學(xué)生的學(xué)識膚淺，孤陋寡聞。同樣的主題，一樣的文章，閱讀者的感受除了味同嚼蠟，還能有什么?所以，我們語文教師應(yīng)該肩負(fù)起引領(lǐng)學(xué)生走入歷史隧道，感受文化長廊的責(zé)任，讓唐宋之音不絕于耳，讓春秋史冊萬古流長，當(dāng)主流文化占據(jù)學(xué)生心靈、浸潤學(xué)生思想之時，也就是我們的學(xué)生寫出大氣磅礴的絕佳妙文之際。

綜上所述，在正視學(xué)生作文素材積累受客觀條件限制的情況下，我們語文教師是否應(yīng)該把鏡頭對向自己，從教學(xué)實際出發(fā)，把開發(fā)寫作課程資源作為語文教學(xué)的頭等大事，尤其是開發(fā)寫作素材資源，更是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩。上述三大寫作課程資源尚且有待開發(fā)，可想而知，其他更深遠(yuǎn)的課程資源更需要我們語文教師不斷探索，努力研究，爭取為語文作文教學(xué)開出一片新天地。這將有利于充分地利用教材，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高語文教學(xué)的實效性，有利于形成學(xué)校語文教學(xué)的特色。

韓赟云，教師，現(xiàn)居浙江余姚。