簡評《柳毅傳》的思想內容和藝術特點

在《語文應用基礎》中，節選了唐代作家李朝威《柳毅傳》的部分內容為課文。為了上好這節課，筆者再次研讀了《柳毅傳》的全文，下面就該文章的思想內容和藝術成就談一點淺薄的認識和理解。

一.反對婚姻包辦，追求婚姻自主

《柳毅傳》寫的是唐代儀鳳年間，落榜書生柳毅在科考之后，回家之前，前往涇陽與鄉人告別，路遇道邊牧羊的龍女，當獲知龍女的不幸遭遇后，應龍女的請托，傳書于洞庭龍宮，使龍女獲救，后與龍女結為夫妻并過上幸福生活的故事。雖然是神話故事，但充滿了奇特的幻想和浪漫主義色彩。然而故事的思想內容卻反映的是人世間的婚姻問題，表現了古代婦女反對由父母包辦的封建婚姻制度和追求婚姻自由的進步思想。

故事中龍女的不幸婚姻源于“父母配嫁”。龍女與“涇陽次子”之間本無任何感情可言，沒有共同的感情基礎，僅僅是因為“父母配嫁”而結為夫妻。因此，婚后的龍女不可能有什么幸福而言，只能是:丈夫“厭薄”，公婆“毀黜”，落得個經風冒雨、牧羊道邊的處境。雖然身為高貴的龍女，也只能是“蛾臉不舒、巾袖無光”。而“父母配嫁”所反映的正是封建的包辦婚姻制度，龍女因“父母配嫁”而經歷的不幸，也正是由于封建的包辦婚姻制度所導致的。因此，龍女的不幸婚姻所反映的也正是中國古代婦女的共同遭遇，龍女的命運也正是中國古代婦女的共同命運。

返回洞庭湖的龍女，拒絕了父母的再次“配嫁”，不愿改嫁給“濯錦小兒”。龍女的恩人柳毅則不畏懼錢塘君的威逼，堅決不娶龍女為妻。這些情節所反映的正是古代男女對包辦婚姻制度的反抗。雖然故事中寫龍女與柳毅的最終結合，并過上了幸福生活，但這完全不由外來干涉而是由于雙方自愿，是愛的結合。他們的結合反映了古代婦女追求婚姻自主和婚姻幸福的強烈愿望。

二.曲折的故事情節，浪漫的藝術手法

《柳毅傳》的故事情節引人入勝，扣人心弦，作者通過生動形象的細節描寫，采用大膽的夸張和離奇的想象等各種藝術手法來塑造人物形象，推動故事情節的曲折發展。

《柳毅傳》緊緊圍繞著落榜書生柳毅的一次奇遇展開。柳毅是故事的中心人物，他的離奇經歷是故事情節發展的線索。柳毅科考落榜后，本身心情極為不佳，但與龍女奇遇后，被龍女的不幸所打動而為龍女傳書。柳毅傳書到達洞庭龍宮，龍女獲救回到龍府后，洞庭龍宮為了答謝柳毅而設宴款待，其間柳毅拒收珍寶和拒絕錢塘君的逼婚。柳毅離開龍府后，已對柳毅產生愛慕之情的龍女，在柳毅之妻死亡后，化成一個普通女子來到人間，并與柳毅結為夫妻，過上了幸福的生活。由此可見，故事情節的發展具有不可預見性，是不可推測的，是極為曲折而復雜的。

《柳毅傳》是一個神話故事，寫的是人神相愛，是一篇浪漫主義作品，具有濃烈的理想主義色彩。故事將當時人們喜聞樂道的靈怪、俠義和愛情結合了起來，敘述了一個美麗動人的傳奇故事。作者以奇異的幻想形式來反映人生，來歌頌當時人們所向往的自由幸福的婚姻，并借助于幻想的故事情節來表達人們對封建勢力的反抗。故事寫龍女與柳毅最后因相愛而結合，并過上了幸福的生活。根據當時的社會現實來說，這是不大可能的。

三.栩栩如生的藝術形象、曲折鮮明的人物性格

《柳毅傳》塑造了柳毅、龍女等栩栩如生的藝術形象和典型鮮明的人物性格。

柳毅是故事的中心人物，按現在說法是個落榜的考生，為人有正義感和同情心，能見義勇為，雖施恩于人卻不圖人報答。柳毅科考落第，其自身的心情就極為不佳，也需要別人的安慰。但路遇道邊牧羊的龍女，因見其“蛾臉不舒、巾袖無光”，便主動上前詢問。當龍女向他訴說不幸后請他托書時，柳毅慷慨地答道:“聞子之說，氣血俱動，恨無毛羽，不能奮飛，是何可否之謂乎?”這足以見他的同情心，正義感和見義勇為的性格。柳毅傳書來到洞庭龍宮，龍女也獲救回宮。為答謝柳毅，洞庭君設宴款待，向他奉觴敬酒，贈送珍寶時，柳毅則是“笑語四顧，愧揖不暇”。足見柳毅把傳書之事看成是自己分內之事，并不認為自己有功和應該得到什么報答。

龍女是一個多情重義又有主見的古代婦女形象。第一次不幸婚姻是由于“父母配婚”而造成的。當她受到丈夫的“厭薄”和公婆“毀黜”而牧羊道邊，經受風雨之苦時，為了擺脫困境，將自己的不幸告訴父母。她首先是寫好書信藏于衣內，遇見柳毅后，她先是向其訴說不幸遭遇，然后才托其傳書。回到龍宮后，當洞庭君讓她改嫁給“濯錦小兒”時，她堅決不從，而一心要嫁給柳毅。這不僅是因為柳毅對她有傳書之恩，而且是因為柳毅的俠肝義膽讓她傾慕。當柳毅妻亡后，龍女便化成一個普通女子來到人間與柳毅相愛結婚。

丁素嬌，教師，現居河北石家莊。