從激發情感入手教學《離騷》

現在一說教學改革，特別是新課程教學改革，總有那么一部分人要否定一切，認為自己的或傳統的都不好;這似乎很合乎近現代中國絕大部分人喜歡走極端的劣根性——要么固步自封，抱殘守缺，認為自己的一切都好，拒絕接受他人的有益的東西;要么自己的一切都不好，別人的一切都好，就是月亮也是外國的圓:這一切都根源于極度的不自信。其實，教育有教育本身的規律，學科有學科教學的規律，怎能因為看到別人搞出了成績，就不顧自身實際而全盤照搬?怎能因為某些行政部門的急功近利，就盲目跟風，否定自我?怎能因為個別只知道將這樣的或那樣的理論照搬過來的所謂專家的偏執，就讓所有學科課堂教學一刀切呢?

語文學科是一門工具性和人文性都很強且二者交織在一起的學科，是基礎學科中的基礎學科。學習語文的途徑就是“積累、感悟、熏陶、賞析、運用”，這就要求學語文必須靜下心來，沉潛書本，該讀的還是要讀，該背的還是要背，該講的還得講，該析的還得析，該探究的就得探究，絕對不能搞一刀切。否則，整個課堂看起來熱之鬧之，最終學生可能空空如也，一無所獲。要知道，學生的活動絕不等同于只討論、爭辯、發言或表演，難道學生誦讀、沉思、品味就不是活動嗎?更要知道，新課程學習也絕對不只是要合作探究，還要自主探究或教師引導下的有向探究。一句話，有益有用的傳統教學法還得保留。

比如，語文課的開頭，就有人要把作者介紹、寫作背景和相關知識等不問青紅皂白地一概否定掉。其實，這樣做是大謬不然的，具體情況還得具體分析、區別對待。有些對激發學生興趣、對學生學習課文、對拓展學生視野、對啟迪學生思維等沒有什么作用的，大可不必介紹。但是，若對上述方面有明顯作用的，還得保留。我記得2009年教師節前夕，溫家寶總理在北京三十五中聽語文課《蘆花蕩》后評價說:“老師講的是《蘆花蕩》，在座的可能有不少老師講過，我過去也讀過，但今天和學生們一起讀，覺得別有一番新意。缺點是開始沒把作者的簡要情況給同學們介紹。既然是講《蘆花蕩》，作者又是孫犁，是中國現代的著名作家，他曾經寫過什么著作，有過什么主要經歷，我覺得有必要給學生講講，但是老師沒有講，也許是上堂課已經講過或下堂課要講。”我曾在一個場合聽到某個管教學的干部說溫總理這種觀點落后，我倒不這么認為。試想，一個力主搞新課程教學改革的總理，一個有著深厚文學修養的高級知識分子，其識見有我們想象的那么差嗎?何況他還有很多高參和教育專家跟隨呢!相反，溫總理的評課正印證了我的觀點:該介紹的老師還得介紹，而且要介紹好。我上《離騷》就是這么處理的。

因為《離騷》離我們的時代很遠，加上文字艱深，如果不激發學生的學習熱情，是不可能讓學生學有所得并實現課堂教學的目的的。所以，一上課我就說:“老師經常說這樣一句話，‘宜昌人民是有福的，因為一個偉大的男人和一個偉大的女人成就了偉大的宜昌文化’，同學們知道這個偉大的男人和這個偉大的女人分別是誰嗎?”一石激起千層浪，教室氣氛頓時熱烈起來，同學們爭先恐后地說:“知道，是屈原和王昭君!”就這樣，我利用學生對鄉土名人的自豪感，調動了學生的激情。

緊接著，我就請事先查閱了屈原相關資料的同學對屈原、《離騷》創作背景和端午節等知識進行了一個全方位的介紹。但學生的介紹有的太繁雜了，有的重點不突出，有的要點有遺漏。于是我引導學生進行了梳理，明確了以下要點:①屈原(約前339-約前278)，《屈原列傳》說他名平，字原;《離騷》中作者則自稱名正則，字靈均。1953年，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。②他是我國東周戰國時期的楚國詩人、政治家，楚王的同姓宗親，是我國第一位偉大詩人，第一位浪漫主義作家。③《離騷》是屈原的代表作，是我國古代最長的抒情詩，開創了我國古代浪漫主義文學的優良傳統，它與《詩經》中的“國風”并稱“風騷”，成為文學的代稱。④屈原是“楚辭”的創立者和代表作者。他在“楚歌”的基礎上創立的楚辭體，是《詩經》之后一次詩體大解放;其主要作品除《離騷》外，還有《天問》《九章》(包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《桔頌》《悲回風》九首)，《九歌》(包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》十一篇)，《遠游》《卜居》和《漁父》。⑤屈原有著高潔的情操、“美政”的理想、出色的才干，卻受奸臣陷害，兩次被流放;《離騷》作于第二次流放期間，是作者政治理想破滅、卻仍堅守信念的內心寫照。⑥因屈原而形成了我國最有影響力的“端午節”民俗文化，包括端午節、劃龍舟、吃粽子、掛菖蒲艾蒿、喝雄黃酒等。

明確了上述知識點后，為進一步激發學生愛屈原愛《離騷》的熱情，我專門介紹了古今名人對屈原及《離騷》的評價，如“雖與日月爭光可也”(司馬遷《史記·屈原賈生列傳》)，《離騷》“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”、“衣被詞人，非一代也”(劉勰《文心雕龍·辨騷》)，“屈平辭賦懸日月”(李白《江上吟》)，《離騷》“逸響偉辭，卓絕一世……其影響后來之文章，乃甚或在三百篇以上”(魯迅《漢文學史綱要》)等。同學們聽后，滿臉是景仰之情。

看到此種情形，我立馬話鋒一轉說:“郁達夫在《懷魯迅》中說過，‘沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦’，這話現在同樣適用。我們有了偉大的屈原和他給我們帶來的“端午節”文化，本應該好好珍惜，倍加呵護，可是有人卻做出了有損民族尊嚴的事，比如湖南岳陽竟有企業生產“屈原牌”豬飼料，侮辱偉大的屈原。再比如，2004年5月，“不復知人間有羞恥事爾”、專以竊取中國文化為己任的韓國，將我國的端午節改頭換面納入自己的文化遺產名錄，準備向聯合國教科文組織申遺，身為中華民俗協會會長的北大社會學教授高某某竟公然為韓國張目，說韓國的做法是對的，中國可以和韓國共同申報。我不知道這是什么混帳邏輯，只能說我們有些人太不知道愛惜民族瑰寶!一下子，同學們群情激昂，滿臉憤怒之色。我知道，該引導了，我說:“同學們，那我們該怎么做，才是對屈原和‘端午節’文化最大的熱愛和保護呢?我們是不是先應該好好學習屈原的詩歌，學好《離騷》，為保衛我們的文化遺產盡一點自己的綿薄之力呢?”同學們聲音洪亮地稱是。于是，在我簡要介紹了“楚辭體”詩歌的特點以及誦讀和賞析技巧，消除了同學們的畏難情緒之后，他們滿懷亢奮之色，全身心地投入到了對《離騷》的誦讀和研討之中，最終輕而易舉地實現了教學目標。

我不敢說我的這種教法十全十美，但我知道，學生一生都不會忘記我這節課，甚至有些話已經融進了他們的骨髓之中。我敢說，這次課學生接受的做人道理教育和情感熏陶，比搞幾十次說教都管用。如此，你能說我這種傳統的教法不好嗎?

萬永翔，教師，現居湖北宜昌。