武俠世界與現實人生

武俠小說是中國通俗小說的一個重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫他們在特定歷史條件下身懷絕技、見義勇為或叛逆造反的行為。當代武俠小說創作最成功的當為金庸，有“華人世界有井水處皆知金庸”之說，金庸也不愧為一代武俠小說大師，他用精深的歷史知識，豐富的人生閱歷，對武俠精神的獨到理解，對武術知識的深刻領會，對人物性格的深刻把握，加上精彩的敘事與描寫，造就了異彩紛呈的武俠世界。如他在家喻戶曉的《射雕英雄傳》中將歷史真實與藝術虛構有機結合，刻畫了一個個栩栩如生的武俠形象。北京大學陳平原先生認為:“武俠小說中的‘俠’的觀念，不是一個歷史上客觀存在的、可用三言兩語描述清楚的客觀的實體，而是一種歷史記載與文學想象的融合，社會規定與心理需求的融合，當代視野與文類特征的融合。”不可否認，當時間走到了現代，人們心目中的武俠形象幾乎全部來自于文藝作品，或者說，全部來自于創作這些作品的作家們。

我們這一代是看著金庸的武俠電視劇長大的，我們喜歡武俠世界的刀光劍影是因為現實人生的單調寂寞，喜歡武俠世界的愛恨情仇是因為現實人生的平淡無奇，喜歡武俠世界的風花雪月是因為現實人生的索然寡味。愛情的地久天長，利益的亂世紛爭，大漠的金戈鐵馬，蕭峰的俠肝義膽，黃蓉的美麗靈巧……武俠世界承載了我們太多的憧憬和幻想。武俠世界是現實人生的一個縮影。武俠故事是作家們結合現實及個人的理想編制出來的。武俠世界內的人和事，人際沖突與理想追求，雖然表面看來與現實社會大相迥異，但，它們從本質上說大體又是一致的。武俠世界中反映了某些現實人生中的情景，現實人生也可以影射出武俠世界的某些片段。

首先，有人的地方就必然會有江湖。因為人即欲望，有人就意味著有紛爭，有恩怨情仇。幾乎所有的武俠小說都有著永恒不變的主題——復仇，當然，也有的是其它的情仇。而現實生活中也充滿了各種各樣的恩怨:因為名聲，因為利益，因為個人的感情糾紛，有的甚至因為一句話、一個行為，更有甚者，也許僅僅因為一點所謂的面子問題。人的欲望是無止境的，如金錢、地位、情感、虛榮……武俠世界就是將這些進行藝術的擴充。《射雕英雄傳》中有郭靖為師傅復仇，不分青紅皂白地拋棄蓉兒、找黃藥師拼命的情節，現實生活中也時刻上演著這樣的故事:一個人因為這樣或那樣的原因與另一個人有了矛盾，可能有真正的利益沖突，也可能根本沒有，在法律的基礎上，其實完全可以用很好的解決方法，但他偏偏做出許多本不該做的事來，然后再引出一系列更深的仇怨。

其次，報恩意識也是武俠精神的重要源頭。“士為知己者死”、“受人滴水之恩，當以涌泉相報”等武俠精神信條，在武俠世界被義士俠客廣泛地接受，成為武俠人生的基本倫理規范。往往有人過分偏執于狹隘的報恩觀念，引發本不該發生的怨怨相報的悲劇。現實生活中也不乏這樣的悲劇:一個人為了報答自己的恩人而做出違法亂紀的行為，令自己萬劫不復，也給社會造成極大的危害。金庸在《倚天屠龍記》中提出“仁者無敵”的口號，就是想平衡快意恩仇的武俠傳統所帶來的消極影響。

“守信重諾”是“俠客之義”的基本內涵，不僅成為了武俠精神中最重要的核心要素，而且也隨著武俠精神在大眾社會中的傳播得到了民眾的普通認可，成為了中國傳統倫理價值觀念中最為推崇的美德之一。《射雕英雄傳》中的郭靖，《笑傲江湖》中的令狐沖，《天龍八部》中的虛竹……都是“守信重諾”的俠客典范。現實人生中，那些誠實守信的人們也如郭靖、令狐沖、虛竹一樣，受到人們普遍的信賴與敬重。

武俠世界中經典愛情也是經久不滅的話題，就好像現實社會中男歡女愛也永遠不過時一樣，不論是武俠當中羞澀純真的愛戀，還是現實生活中轟轟烈烈的愛情故事，它們傳遞的都是一樣的美好與浪漫，所表現的都是人性的美麗。郭靖與黃蓉，楊過與小龍女，胡斐與苗若蘭等等都給我們留下經久不衰的思戀與想望。因為美麗而執著的堅貞愛情不論在哪個社會，哪個年代，甚至哪個時空，都是人們心中的向往，時間也許沉落下去，塵歸塵，土歸土，但愛情卻依舊美麗地存在。

金庸的武俠小說思想性極強，很多情節耐人尋味。現實生活中的人和事，都可以在金庸武俠小說中找到對應點。但現實人生不是武俠世界，我們必須清醒地認識到這一點。

在武俠世界中，主人公無論聰明或笨拙，都會有奇遇學到高深的武功，并且會因為是“好人”而在機緣巧合中得到一個較為滿意的結局，盡管他必須經歷詭異狡詐的險惡江湖。而在現實生活中，我們都只是社會中微小的猶如一粒塵土的一部分，我們所要考慮的東西包括很多很多，生存與發展還有其他，甚至低俗的柴米油鹽醬醋茶我們都不得不考慮，我們面對的是真實存在的世界與人際關系，我們要處理的也是實實在在的問題，并不是像武俠世界中我們能夠主宰誰的命運，要他們生他們就生，想他們不死他們就能不死。就像郭靖一樣，在《射雕英雄傳》中，他憨厚老實，但也很笨拙，卻總是能夠化險為夷;就像虛竹，這個武俠世界中的幸運兒，他憨厚質樸，可上天卻總是眷顧著他，給他一切他想要的或不想要的，權利，金錢，武功，美女。他們都不需要擔心生存的問題只需要堅持就行，但是在現實社會中，我們卻永遠也無法有如此的運氣，奮進途中我們會遇到許許多多的困難，但我們不能期待奇跡的出現，只能夠靠自己的力量去化解。

金庸小說中的人物是不用為吃穿發愁的，仿佛是老天的眷顧，多少善良的俠客不費吹灰之力便可得到自己想要得到的東西。這種情況在現實生活之中是不可能的，天下沒有免費的午餐，想要成為現實生活中的主角就必須不斷努力，不氣餒，不妄自匪薄。只有充滿活力，敢拼的生活才會有實實在在的收獲。我們可以學習武俠世界的俠客精神，認認真真做好每一件事，無論遇到什么障礙都不放棄。金庸小說中的人物，報恩可以快意，為親復仇可以隨意砍殺，路見不平可以率性而為，“守信重諾”可以放棄原則，但在現實人生中，無論做什么事情，我們必須恪守法律的準則。武俠世界中每一個人都有著自己獨立的個性，這樣，形形色色的人物就構成了世間百態，從而構成了一個完整的社會。郭靖是金庸筆下所塑造的一個十分典型的形象。他天資并不聰慧，卻練就了蓋世神功，他并不風流倜儻，卻娶了黃蓉這個絕世佳人，他立志保家衛國并因此而為南宋奉獻了他的一生。有人說他是因為機遇好，受到了老天爺的特別照顧，但一個人的成功固然與其機遇分不開，卻也同樣不能忽略后天的努力，沒有艱苦的奮斗，辛勤的付出，即便機遇再好也是枉然。武俠世界承載了我們太多的憧憬和幻想，它讓我們在別人的故事中想象自己的生活，從而讓我們能在某個疲憊的夜晚身心都得到寬慰。或許現實與理想的差距很大，但人需要的不僅是物質方面的富足，更需要精神方面的支撐，哪怕這種支撐有些不切實際，但只要有一種理想與希望，這種精神就不會坍塌。

還有一點，也是武俠與現實的最大差距，那就是江湖文化、武俠文化，是小農社會以血緣為核心的社會關系的反映，它以維護家庭、家族和小圈子、小團體的利益為基本特征，具有反社會、反正統秩序、反法制，把“江湖”利益置于社會利益之上的強烈傾向，在武俠世界中，人死不足為奇，江湖英雄縱橫四海雖然瀟灑，他們以道德的名義或者出于個人意氣任意殺人，而從來不承認法律的權威，并且，要是好人殺了壞人還會受到世人的贊揚，而這是和現代社會法律意識無法相容的。在現代社會，法律高于一切，當道德觸犯法律時一樣會受到法律的制裁，現實社會中，我們必須遵循社會規則以及潛規則，也必須尊重法律的至高無上。當我們觸及到法律范圍時，道德就會自動失效，這也是現代社會優于武俠的一方面，因為法制讓社會更加的和諧與安寧，也讓社會的發展不像武俠一樣沒有規律靠人的主觀意志決定。所以，也正由于武俠這樣的弊端，也讓現在社會的人們了解，人們在追求個性解放、感情張揚的同時，必須建立一種尊重每一個人的自由和利益的秩序;我們必須破除江湖文化中的那些糟粕，找到屬于我們的真正的個性自由。讓武俠與現實有機結合。

相信不少走過大學里程的人們，都是從無止盡的書山題海中走出來的。盡管有些厭倦這種學習方式，但又不得不習慣，習慣背著書包來回在黎明和黃昏下，習慣深夜仍伏案奮筆疾書，習慣一成不變的乏味與勞苦。這就是我們的現實人生。我們背負的是自己的理想、別人的期望，也是自己的無奈，我們的路看起來很平坦，但走起來卻異常艱辛。艱辛的跋涉曾經把我們那些美麗的夢想、火熱的激情逼得無處藏身，這時我們眼中出現了另一個世界，電視抑或是小說里的武俠世界，那讓我們眼前一亮的世界。

人生如書，不僅僅是一本百科書，也是一本武俠書，我們可以像韋小寶那樣憊懶，可以如郭靖黃蓉般豪俠，可以似蕭峰般頂天立地，也可能如楊過般遺羞后世。在現實人生中，我們也可以活得比他們中的任何一個更精彩，因為我們可以把握我們自己的人生，我們可以做自己喜歡的任何角色，我們可以活得比韋小寶有尊嚴，可以比令狐沖瀟灑風流，可以比郭靖靈活機變，還可以比黃蓉幸福安定……

武俠與現實，相互交融又互相隔離。在我們刻意去學武俠人物的時候，在我們感嘆羨慕武俠人物的時候，我們不妨換個角度去想想，將現實世界當成另一種江湖人生的體現，只要我們努力，只要我們堅持不懈，只要我們做得到我們想做的事情，幸福精彩的武俠夢同樣可以在現實人生中實現。

參考文獻:

[1]王一川.金庸可能當大師[N].中國青年報，1994.08.25.

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[4]陳墨.新武俠二十家[M]，文化藝術出版社，1992.06.

[5]百度百科.

高靜，武漢商業服務學院中文系副教授。