經世致用

摘要:經世致用是中國人民大學學術精神的重要內容，是其主要的學術風格。關于這一學術精神形成的歷史背景，可以從3個方面進行考察:一是中國共產黨在革命和建設年代的教育思想、教育方針;二是中國人民大學正式組建之后所確立的教育理念和學科設置;三是上世紀五六十年代中國人民大學教師為完成自己的歷史使命所做出的積極努力。

一

一直以來，在燦若星辰的國內高校中，中國人民大學不僅以特殊的歷史傳承與學科結構獨樹一幟，而且還以鮮明的經世致用的學術精神和學術風貌而為社會所矚目。每一所大學都會有自己的學術精神與學術風格，對中國人民大學來說，經世致用就是其學術精神的重要內容，是其主要的學術風格。

經世致用，又稱經世致用之學，一般認為肇始于南宋陳亮、葉適為代表的浙東事功學派，是一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經學研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。明清之際，經世致用之學大興，形成了一股有影響的社會思潮。針對明末空疏的學風，清初一些學者起而提倡“實學”。所謂“實學”，就是“實習、實講、實行、實用之學”，而貫穿其中的一個中心思想，便是經世致用的精神。作為一種學術精神，經世致用一方面以服務現實社會為學術研究的根本目的，這是它的學術基本宗旨，在這個意義上，它強調的是，學者應當志存高遠，胸懷天下，特別是要把自己的學術人生與民族國家的命運結合起來，為國家的富強和民生的進步而不懈努力，并由此實現自己的人生價值;另一方面，體現為一種理論聯系實際、實事求是、“學用結合”、“學以致用”的治學態度和治學方法。

中國人民大學建校70年來，經世致用的學術精神始終與學校的發展相伴隨，這是學校的一大特色，它不僅在培養良好的學風、促進科學研究方面發揮了積極的作用，而且在塑造學校性情與形象、加強人才培養方面發揮了極為重要的影響。有學者這樣描述北京大學、清華大學、中國人民大學學生的風格特點:“北大人追求嫻靜、瀟灑的心靈狀態，清華人則追求刻苦的勞作與豐碩的成果，人大人追求的或許更類似于君子精神的入世態度”，“人大人不一樣，她的學生身上一種更可貴的東西就是參與意識，在許多方面都是。”學生的特點與學校的精神風貌往往有直接的關系，中國人民大學學生之所以呈現出這樣與眾不同的氣質與特點，與經世致用學術精神的長期熏陶和塑造分不開。

從歷史上看，經世致用學術精神不僅一直是中國人民大學精神的有機組成部分，而且在它的形成和發展中發揮了獨特作用，極大地豐富了它的內涵。在70余年的歷史發展中，中國人民大學逐步熔鑄出以五大傳統為核心內容的精神傳統—— “始終奮斗在時代前列”、“實事求是”、“兼容并蓄、有容乃大”、“追求真理、追求光明、追求進步”和“艱苦奮斗”。經世致用學術精神與學校這一精神傳統是相互交融、相互促進的。一方面，上述精神傳統，正是在教師長期心系民族和國家命運、研究和解決社會與民生的實際問題過程中逐漸形成的，離不開經世致用學術精神的滋養和積累。另一方面，人大這一優良的精神傳統又為培養經世致用學術精神發揮了不可替代的作用。縱觀學校的歷史，我們發現，正是在這一精神傳統的涵養和引領下，關注社會和民生，理論聯系實際，實事求是，勇于探索的學術品格與精神，逐漸為每一位教師所熟悉和接受，內化為每一位教師的內在信念，成為他們自覺貫徹黨的教育方針和政策、勇于投身社會主義建設事業的源動力，由此逐漸形成了獨特的經世致用學術精神和學術品格。

經世致用學術精神傳統既不是中國人民大學學者的發明創造，也不是他們所特有的。一方面，早在明清之際，經世致用之學既已盛行，另一方面在抗戰時期的延安整風運動中，黨中央確立了實事求是的思想路線，隨后在黨的大力推動下，理論聯系實際、實事求是的作風在文化教育領域得到了全面貫徹，為更多的知識分子所接受，成為新中國教育文化領域的一項重要傳統。既然這樣，那么為什么在我國這么多高校中，唯獨中國人民大學具有這種鮮明的精神品格與特質呢?它又是在怎樣的條件下形成的呢?

二

任何一所大學的精神特質都是在長期的歷史發展中逐漸生長、積累、沉淀而成的，是特殊的歷史傳統、校園環境、時代風格和文化追求互相激蕩、耦合的成果。中國人民大學也不例外。因此，我們必須深入研究學校的歷史傳統和成長背景，尤其要關注它在創建和起步時期的歷史。因為對一所高校來說，創建和發展的初期往往是其基本的辦學理念以及風格特點的形成時期。譬如，北京大學雖然歷經了上百年的發展，但最基本的理念“學術自由、兼容并包”卻是在民國初期蔡元培任校長時形成并傳承下來的。清華大學秉持的“自強不息，厚德載物”的理念同樣也是建校不久后就確立下來的。同樣，當我們把目光聚焦中國人民大學的創建和起步時期—上世紀五六十年代—并審視它的發展的時候，就會發現正是當時特殊的歷史背景促進了它的發展，賦予了它一系列內在的品質和特色，塑造了它獨特的學術精神。

首先，中國人民大學始終是在黨的教育為革命和建設服務、理論聯系實際的方針的指導下不斷發展的。在這一過程中，教育為革命和建設服務、理論聯系實際的方針不僅為廣大師生所熟悉和了解，而且成為他們教學科研的行動指南，這為經世致用學術精神的形成奠定了文化理念和政策基礎。

中國共產黨很早就認識到教育對于革命的重要性，將為革命和建設、理論聯系實際作為發展教育的一貫方針。在土地革命戰爭時期，中華蘇維埃中央人民政府確立的教育文化的總方針是:“在于以共產主義精神來教育廣大的勞苦民眾，在于文化教育為革命戰爭和階級斗爭服務，在于使教育與勞動聯系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”在抗日戰爭時期，我們黨在抗日民主根據地執行“教育為長期抗戰服務，教育與生產勞動結合”的教育方針。在解放戰爭時期，黨的教育方針又轉向為解放戰爭服務，其主要任務是培養大批干部，滿足解放戰爭的需要。新中國成立前夕，中國人民政治協商會議通過的具有憲法地位的《共同綱領》第五章“文化教育政策”明確規定:“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平，培養國家建設人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發展為人民服務的思想為主要任務。” 為貫徹這一方針，1950年6月，中央教育部在北京召開了第一次高等教育會議。會議根據《共同綱領》明確了新中國高等教育的方針和任務，即是以理論與實際一致的方法，培養具有高度文化水平，掌握現代科學知識和技術成就，全心全意為人民服務的高級建設人才。會議還決定:“我們一面要克服‘為學術而學術’的空洞的教條主義的偏向，力求與國家建設的實際相結合，這是我們現有高等教育主要的努力方向;另一方面要防止忽視理論學習的狹隘實用主義或經驗主義的偏向。”

黨和國家關于文化教育的方針政策不僅直接催生了中國人民大學，而且明確了學校的辦學方向與原則，即為革命和建設事業培養人才，堅持理論聯系實際、實事求是的辦學方針。從中國人民大學的前身——陜北公學，以及后來的華北聯合大學、北方大學和華北大學來看，這些在戰火中誕生的大學，與同時期國統區的許多高校相比，具有兩個突出的特點:一是以培養關心民族和國家的命運，“充滿著斗爭精神和犧牲精神”，“腳踏實地富于實際精神”的民族先鋒隊為根本任務;二是堅持以馬列主義、毛澤東思想為辦學指導方針。這兩方面的特點，正是黨的教育為革命、建設服務和理論與實際相結合方針的重要體現。從辦學實際情況來看，無論是陜北公學，還是華北聯合大學、北方大學和華北大學，不僅非常重視馬列主義、毛澤東思想的學習與教育，而且非常重視時政和國情教育，重視運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析和研究當時中國革命斗爭中的實際問題。它們的課程設置涉及馬克思主義基本理論、中國革命史、世界革命運動史、世界政治與戰區政治工作以及中國問題等方面的內容，同時經常請中央領導作形勢報告。可以說，這些學校的課程設置和教學內容充分體現了馬克思主義的普遍原理與中國革命具體實踐的結合，體現了中國革命的理論、黨的方針政策和中國革命實踐的結合，體現了以往革命斗爭的經驗總結和抗日戰爭斗爭實踐的結合。中國人民大學正式命名組建之后，作為新中國成立以來中國共產黨建立的第一所新型的正規大學，為社會主義建設培養人才、理論聯系實際的方針更是被明確規定為學校的指導方針。1949年12月，中華人民共和國中央人民政府政務院在《關于成立中國人民大學的決定》中明確指出，成立中國人民大學的目的就是適應國家建設需要，“接受蘇聯先進的建設經驗，并聘請蘇聯教授，有計劃、有步驟地培養新國家的各種建設干部”。還明確規定學校的教育方針是:“教學與實際聯系，蘇聯與中國情況相結合。”從當時辦學實踐中的情況來看，這些教育方針與過去一樣也得到了全面深入的貫徹，特別是學校的系科與專業設置、辦學體制、教學計劃、科學研究以及如何對待蘇聯經驗等重大問題都得到了很好的體現，由此全面促進了學校的發展。學校這種堅持理論聯系實際的方針，蘇聯與中國情況相結合的做法及取得的突出成就得到了教育部以及社會各界的充分肯定。1954年4月，為宣傳學習中國人民大學的辦學經驗，高等教育部在北京召開中國人民大學經驗座談會，全國財經、政法、綜合、工、農、醫、師范等類共101所高校的校長、副校長或教務長，各大區的高等教育局，中共中央與大區的宣傳部和中央各業務部門的領導干部共約500人參加討論會。蔣南翔在《紀念無產階級教育家吳玉章》一文中也指出:“吳玉章同志親自培育起來的這種將馬列主義、毛澤東思想的指導與各門學科的教學實踐相結合的學風與校風，是很值得堅持和提倡的。”從成立至“文化大革命”前夕，中國人民大學在短短的十幾年間就發展成為一所以馬列主義哲學社會科學為主，獨具特點、水平較高的綜合性社會科學大學，是與學校始終堅持為社會主義建設培養人才的方向，堅持理論聯系實際的辦學方針分不開的。

其次，中國人民大學自建立之日起，始終致力于為國家培養具有馬克思列寧主義素養和專業知識的建設干部這一根本任務，以此決定學科的系科和專業的設置，最終形成了一批有特色、有競爭力的應用社會學科，為經世致用學術精神的形成奠定了學科基礎。

新中國建立之初，國家面臨恢復國民經濟并逐步轉向大規模建設的艱巨任務，需要培養大量的經濟、政法、管理類人才，當時國家也正是基于這一考慮而設立中國人民大學的。在實際辦學過程中，學校立足于為國家培養具有馬克思列寧主義素養和專業知識的建設干部這一根本任務，認真研究國家經濟建設、政法建設和文化建設對人才的需求，確定了學校的系科和專業的設置。最早設置的本科8個系:俄文系、法律系、外交系、工廠管理系、合作社、貿易系、經濟計劃和財政系等，以及9個專修班就是根據這一原則來確立的。此后，隨著社會和經濟建設的不斷發展，學校的系科和專業幾經調整，也仍然是按照這一原則來進行的。到1966年5月，學校已擁有一個函授學院，哲學、政治經濟學、中共黨史、國際政治、法律、中國語言文學、新聞學、歷史檔案、計劃統計、工業經濟、農業經濟、財政貿易12系，19個專業，以及中國語言文字研究所、馬列主義發展史研究所、蘇聯東歐研究所3個研究所和帝國主義經濟研究室。值得注意的是，新中國成立初期，其他高校的教師對馬列主義還不了解和熟悉，而新建立的中國人民大學最先在各個系科、各門課程的教學中較好地體現了馬列主義、毛澤東思想的指導。也正因為如此，當時學校的許多學科如財經類、馬克思主義哲學、馬克思主義倫理學、科學社會主義、新聞學、法律學等在全國范圍內都起著基礎性、奠基性的作用，為建立具有中國特色的新的社會學科體系、為中國新型高等教育事業發展作出了重要貢獻。中國人民大學系科、專業的這些發展，離不開廣大教師貫徹理論聯系實際方針的積極努力，同時反過來，又不斷促進經世致用學術精神的積累和生長。

最后，經世致用學術精神的形成還與上世紀五六十年代中國人民大學廣大教師認真貫徹黨的教育方針，堅持理論聯系實際、實事求是的傳統，發揮學科和專業優勢，認真關注和研究社會主義建設中的理論和實踐問題，勇于探索，堅持真理的不懈努力分不開。

自建校之日起，學校就非常重視科學研究，并根據中央人民政府政務院所規定的關于學校的基本教育方針，制定了科學研究必須結合國家建設實際和教學實際的基本方針。在此后學校的發展中，這一方針得到了很好的貫徹。從學校層面上看，不僅積極推動教師將科學研究與教學實際結合，而且努力為教師開展科學研究創造條件，通過召開科學討論會等學術會議、設置專項課題、在學術刊物上開展專題討論等多種舉措，鼓勵和支持教師對社會主義建設過程中的理論和實際問題進行研究。

新中國成立初期，如何認識過渡時期經濟規律問題，一直是黨和政府以及全國理論界關注的重大問題。1953年，青年教師蘇星在學校第三次科學討論會上宣讀了《社會主義基本經濟法則在我國過渡時期的作用問題》論文，受到與會者的高度關注，之后又在《教學與研究》雜志上發表。文章論證了在我國過渡時期的經濟條件下社會主義基本經濟規律在整個國民經濟中起著主導作用，并同老一輩經濟學家王學文等同志進行商榷。接著《學習》雜志全文轉載，由此引起了一場在全國持續3年的關于過渡時期經濟規律問題的討論。1954年，在學校第五次科學討論會上，哲學系教師徐琳、肖前提交《論我國過渡時期的基礎與上層建筑》的論文，再次引起了學術界的廣泛討論。1958年的“大躍進”暴露了我們黨對社會主義發展階段和經濟建設規律認識的嚴重不足，如何深刻總結經驗教訓、正確地把握社會主義建設的規律，是社會主義建設亟待解決的問題，許多教師也以極大的勇氣對此深刻地反思。1959年，哲學系教師肖前、李秀林在《哲學研究》(1959年期3期)發表了《主觀能動性和客觀規律》，從主觀能動性與客觀規律的關系的角度對“大躍進”所犯錯誤做了深刻的哲學反思，產生了較大的社會反響。同年，針對當時“大躍進”帶來的實際問題，宋濤發表了《利用價值規律為社會主義建設服務》等論文，闡明社會主義制度下商品貨幣關系及其固有的價值規律存在的必然性，指出:只能利用價值規律為社會主義建設服務，違背了它就要受到懲罰;生產隊必須正確處理積累和分配的關系，不能不注意在發展生產的基礎上不斷改善和提高農民的生活水平。他反對“大躍進”和人民公社化運動中出現的高指標、瞎指揮、浮夸風和共產風，認為這違背客觀的自然規律和經濟規律，不符合實事求是的精神，不符合中國國情。

上世紀五十年代中期以后，由于“左傾”錯誤思想的影響，國內政治運動不斷，學術研究特別是針對實際問題的研究存在許多禁區和政治風險。盡管這樣，學校許多教師仍然堅持理論聯系實際的作風，深入社會，深入實踐，認真調研，以極大的勇氣，發表自己的觀點，面對壓力，堅持真理，不屈不撓。1958年“大躍進”中，歷史學家何干之特地到當時的“共產主義試驗縣”徐水參觀，了解實際情況，認為徐水3年實現共產主義是“不切實際的空想”。 1959年，他在課堂上公開批評“大躍進”的共產風、浮夸風是“小資產階級狂熱性”。在人們狂熱地神化領袖的浪潮中，他從理論上分析了領袖與群眾的關系，闡明領袖的正確領導是“革命性與科學性相結合”的道理。為此，他被打成和彭德懷相呼應的“右傾機會主義分子”，被剝奪了講課的權利。

上世紀五六十年代，以馬列主義為指導的學科和教學體系尚處在建設發展之中，開展這方面的研究特別是編寫教材、積極為教學服務是科學研究的一項重要任務，學校教師立足我國教學的實際、結合蘇聯經驗對此進行認真創新研究，同樣取得了令人矚目的成就。建校初期，由于歷史原因，我國主要采用蘇聯的教科書。學校教師在教學過程中，逐漸發現教材的內容和我國的現實有很大距離，隨后一些教師開始著手編寫自己的教材。50年代中期以后，隨著蘇聯社會主義建設許多問題的暴露以及中蘇關系的緊張，編寫符合我國實際的教材這一任務更加突出。在教育部的組織下學校全面參與到教材建設中來，其中主編的許多教材如《中國歷史綱要》《中國新民主主義革命史(初稿)》《中國現代革命史(初稿)》《國際共產主義運動史》《科學社會主義原理》《馬克思主義倫理學教學大綱》《馬克思主義倫理學講義》等，密切聯系中國實際，不回避熱點問題，科學宣傳馬克思主義，受到全國高校師生和廣大讀者的熱烈歡迎，大都發行數百萬甚至上千萬冊，哺育了共和國幾代馬克思主義理論教學科研人才，在全國產生了巨大的影響。以現在的眼光來看，這些教材雖然存在許多不足，甚至比較粗糙，但反映了人大學者為了堅持把馬列主義與我國實際相結合、擺脫蘇聯教條主義影響的努力，對我國許多學科的發展起了開拓性、奠基性的作用。在此期間，為解決新中國成立后圖書館工作發展的急需，學校張照與程德清兩位教師還共同主編了《中國人民大學圖書館圖書分類法》(即《人大法》)。《人大法》適應時代的要求，開創了以馬克思主義為指導編撰圖書分類的先河，對推動后來國內其他圖書分類法的編制起了積極作用。《人大法》的出版，在國內外產生了廣泛的影響。50年代，國內很多高校圖書館使用過《人大法》。《全國中文報刊索引》和新華書店的統一書號均使用過《人大法》。

堅持實踐出真知、理論聯系實際的方針和經世致用學術精神，中國人民大學廣大教師在各學科、各領域深入研究，產生了一大批具有重要社會影響的學術成果。正如紀寶成校長在《中國人民大學名家文叢》總序中指出:“中國人民大學在70年的發展歷程中，匯集了一大批聲譽卓越的學者、名家。作為中國人民大學乃至新中國高等教育事業的開拓者，他們不畏艱難困苦，不論風雨滄桑，始終一腔赤子激情執著真理，追求光明;他們數十年如一日，甘為人梯，傾畢生精力于教學，培養了一大批共和國優秀建設人才和領導人才;他們筆耕不輟，嚴謹治學，成就了一大批堪為精品、上品的傳世之作;他們潛心書齋，淡薄名利，不僅成為授業解惑的‘經師’，更成為明德傳道的‘人師’。正是他們的這種精神，凝聚成了具有人大風骨、人大氣派、人大風格，并為人民大學教師世代傳承的教風、師德，成為學校歷久彌新、不斷發展的源動力。沒有他們鞠躬盡瘁、默默奉獻，就沒有人民大學今天各項事業的蓬勃發展，就沒有我國人文社會科學領域百家爭鳴的繁榮景象。” 這段話既是對學校教師70年教書育人和學術研究所取得的成績的充分肯定，更是對他們身上體現出來的經世致用的人大學術精神以及在培養和形成這種學術精神過程中的艱苦不懈努力的精彩寫照。

總之，經世致用之所以成為中國人民大學學術精神的重要內容和基本的學術風格，與學校的歷史特別是建校初期的發展有密切的關系，是中國人民大學的廣大教師在當時黨和國家注重實際的文化教育理念與政策的大背景下，為完成自己的歷史使命不斷努力而逐漸形成的一種特殊精神風貌。

參考文獻:

1.《中國教育通史》(第5、6卷)，毛禮銳、沈灌群 主編，山東教育出版社，1995年7月。

2.《清華學術精神》，徐葆耕煮，清華大學出版社，2004年4月。

3.《使命—中國人民大學傳奇》，周興旺著，人民出版社，2004年。

4.《吳玉章與中國人民大學》，黃達主編，中國人民大學出版社，1996年。

5.《中國人民大學紀事(1937—2007)》(上、下卷)，中國人民大學出版社，2007年。

6.《在神州大地上崛起—中國人民大學回憶錄》(上、下卷)，中國人民大學出版社，2007年。

(作者單位:中國人民大學科研處)

[責任編輯:常晶]