借鑒西方經驗推進我國高校德育改革

中央16號文件頒發(fā)5年來，我國高校德育工作在黨中央的高度重視和有力領導下，取得了突破性進展，大學生思想政治面貌發(fā)生了可喜的變化。

隨著經濟全球化、文化多元化、信息網絡化、教育國際化的大趨勢，當代大學生呈現的新特點、新變化給高校德育工作帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇。20世紀60年代以來，西方高校紛紛開始改革德育，德育內容日趨具體化、德育方法日趨多樣化、德育策略日趨隱蔽化。比較西方高校德育與中國高校德育的不同，能幫助我們更好地反思我國德育的現狀和存在的問題，推進我國高校德育的改革與發(fā)展。

中外德育的比較

1.中外德育內涵的比較

在中西方不同的文化語境下，德育的內涵也不同。在西方的文化語境下，德育主要是指道德教育;而在我國，德育不僅僅是指道德教育，而且還包括政治教育、思想教育，甚至包括法制教育、軍事訓練、心理咨詢等。我國的德育內涵要遠遠大于西方的德育內涵，所以也經常被稱為“大德育”。德育內涵雖然比較廣，但基本上是政治教育、思想教育、道德教育三大方面。著名教育學家顧明遠說，“政治教育”是“有目的形成人們一定的政治觀點、信念和政治信仰的教育”，“思想教育”是“形成一定世界觀、人生觀的教育”，“道德教育”是“形成人們一定的道德意識與道德行為的教育”。

我國把政治教育、思想教育、道德教育等統(tǒng)稱為德育，這種約定不是從概念出發(fā)，而是從實際出發(fā)。在教育實踐中，道德教育與政治教育、思想教育密不可分。學校生活中不存在絕對獨立的道德教育，道德教育必然與政治教育、思想教育發(fā)生這樣或那樣的聯系，而且沒有明確的嚴格的界限;學校生活中也不存在純粹的道德教育，道德教育必然滲透著各種政治思想因素。

2.中外德育的定位與功能比較

“育人為本，德育為先”，在我國，德育在眾育中居于首位。中山大學的李萍教授認為:“德育是完整教育的有機組成部分，是人的全面發(fā)展不可缺少的方面。舍去這個部分或把這個部分獨立于其他部分之外，教育都必然陷入片面化和畸形化。只有當德育發(fā)揮了調動人的主觀能動性、推動社會進步的作用，發(fā)揮了促進人的健康、全面、和諧發(fā)展的作用，其首位才具有真實的意義。”

在中國全面建設小康社會的過程中，社會主義高校必須把進行有中國特色社會主義的方向意識教育作為根本性內容，培養(yǎng)大學生具有良好的公民素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的愛國主義情感和集體主義精神，培養(yǎng)青年大學生樹立堅定的共產主義信念。改革開放以來，社會主義市場經濟體制不斷深化，德育的經濟功能逐漸彰顯，高校德育還要適應服務于經濟建設并據此來制定德育目標，確定德育內容，改進德育工作方式方法。黨的十七大以來，胡錦濤總書記提出的全面落實科學發(fā)展觀的指導方針為新時期高校德育確立了新的戰(zhàn)略方向，只有在正確理解科學發(fā)展觀對高校德育的內在要求的基礎上把握德育的正確定位，才可能逐步推進德育科學化的進程，才可能在新時代的挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

德育適應和服務于政治、經濟的發(fā)展指的是德育的社會性功能，我國高校德育強調政治功能、經濟功能，并不否認德育的個體性功能，而且德育的政治功能、經濟功能都需要個體性功能作為其實現的中介。德育不僅能對社會的發(fā)展發(fā)揮作用，而且也能對個體的生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響，后者即德育的個體性功能。改革開放以后，人的獨立性和個性越來越彰顯，德育對于個體所具有的謀生、發(fā)展和享用的功能逐步得到社會的確認。德育的個體性功能日益凸顯。我國德育曾經在很長一段時間里，主要表現為一種政治功能，其他功能嚴重萎縮。現在，這種情況已經有了明顯改善，高校的德育功能正在不斷深化，日益突破原有單一的政治、經濟功能而凸顯個體功能，力求個體社會化與個性化、國家意志與個體精神的統(tǒng)一。

西方社會由于個體本位的影響，長期以來高校德育比較強調個體性功能。20世紀后半葉，西方各國青少年學生中的道德問題日益嚴重，為此，各國都加強了德育的導向工作，德育的社會性功能日益突出。英國提出以“德行、智慧、禮儀和學問”為出發(fā)點，培養(yǎng)學生的社會意識和公民意識、奉獻精神，以及勇敢、誠實、無私的優(yōu)良品質，樹立與社會價值取向一致的價值觀和人生態(tài)度。美國強調要培養(yǎng)積極進取的國家公民，高校德育內容包含(以愛國主義為核心的)公民教育、(以個人主義為核心的)價值觀教育及(以社會行為準則為核心的)個人品質教育。日本素來提倡以培養(yǎng)完善的人格為目的，使學生成為熱愛真理與正義，注重勞動與責任，富有自主精神，身心健康的國民。新加坡把公民教育作為國家教育政策的三大基礎之一，提出公民教育的總任務即服從、服務于國家的現代化建設。普京當政后，為了解決蘇聯解體后所造成的社會意識形態(tài)混亂的問題，重塑國家價值，提出了以愛國主義為基礎的“俄羅斯新思想”，于本世紀初制定了一系列國家政策來推進愛國主義，如《俄羅斯聯邦國家2001-2005年公民愛國主義教育綱要》《俄羅斯聯邦愛國主義教育構想》等。總之，重視德育，強調德育的社會化功能已成為世界各國高校德育發(fā)展的趨勢。

3.西方高校德育的共同特征及國際德育的發(fā)展趨勢

縱觀西方高校德育的發(fā)展，有學者提出，當代西方高校德育呈現出時代性、實用性、滲透性和綜合化等發(fā)展態(tài)勢。德育呈現的共同點:其一，強調傳統(tǒng)文化對樹立核心道德價值觀的重要性;其二，強調教師的權威和道德模范的榜樣作用;其三，強調通過各科教學進行德育，突出實踐活動的道德教育價值;其四，強調學校道德氛圍、校園道德文化、課堂教學環(huán)境、合作學習等在學生良好道德形成中的作用。西方高校的德育非常強調適應性，表現為在制定德育目標時充分考慮到國家經濟發(fā)展水平、社會發(fā)展需求及學生個體的身心發(fā)展和可接受程度。西方國家都強調德育環(huán)境的整合性和滲透性。西方國家從來不把大學生的德育看作是高校一個部門的工作，而是在政府的管理、指導、引導和協調下，政府、學校、家庭、社會機構結成一個互相聯系、互相協調的道德教育網絡。所有的人員、所有的場所、所有的時機都被用來宣傳西方的生活方式和價值觀念，形成一個自覺的、自然的、互相配合的整體合力。西方高校除開設政治學、哲學、公民學等公開的道德課程之外，還十分強調把道德教育滲透到文理各科教學之中，注重發(fā)揮各學科對道德教育的“載道”作用。

20世紀后期以來，面對全球化、多元化、信息化等重要背景，世界各國的德育改革呈現出一些共同趨勢:一是重新確認德育對個人和社會健康發(fā)展的重要作用，提高德育在公立教育中的地位。二是強調情感、體驗、對話、理解、行動在道德教育中的重要作用，突出學生道德學習的主體性和主動性，反對灌輸，把培養(yǎng)學生的基本行為規(guī)范、批判思考和決策能力作為道德教育的重要目標。三是不斷擴大道德教育的內容，公民教育、國際理解教育、環(huán)境教育、和平教育、生命教育、媒介素養(yǎng)教育等都成為當前國際道德教育的重要內容。四是注重學校德育情境的建設，對作為道德教育者的教師和校方提出更明確的角色期待。五是創(chuàng)造青少年道德成長的支持環(huán)境，加強在教師、家長、媒體、企業(yè)以及其他團體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。

西方高校德育的發(fā)展對我國高校德育改革的啟示

1.堅持“以生為本”的主體性德育觀，關注學生真實的道德體驗，突出德育的生活化

學生是高校德育工作中的主體，“以生為本”是科學發(fā)展觀的核心—以人為本在高校德育工作中的具體體現。高校德育要改變以往與現實生活相分離，忽視學生道德成長的真實世界和情感體驗的弊端，重新回歸學生的生活世界。德育課程和德育活動設計要注重聯系學生的生活實際，關注他們真實的生活體驗，指導他們解決生活中的問題，提升學生對生活的認識、態(tài)度、價值觀等，在立足于生活的基礎上，引導學生不斷提升人生的境界，體會人生的意義和價值。同時，要切實增強教學內容的生活性。教學內容的生活性意味著高校德育課的教學內容應當貼近學生、貼近實際、貼近生活。德育課教學要密切聯系社會主義現代化建設的實際，聯系大學生的思想實際，解決學生的所疑所惑，提高他們分析現實問題的能力。德育課教師和德育工作者要真正了解學生學習和生活的實際情況，根據學生的實際需要進行教學內容的調整和選擇，增加一些與學生生活緊密相關的內容，譬如大學生活適應、大學生交友與婚戀、大學生生涯規(guī)劃、大學的心理健康等方面的內容。

2.充分發(fā)揮各學科對道德教育的“載道”作用，注重隱性德育資源開發(fā)，大力推進校園文化建設

順應國際德育發(fā)展趨勢，除了繼續(xù)加強高校德育課的主渠道作用外，還要充分發(fā)揮各專業(yè)各學科對道德教育的“載道”作用。在各專業(yè)的課程中強調實現道德及價值觀教育目標。教師要盡可能全面、深入地挖掘、展示不同學科在實現道德教育上的價值。學校要大力提倡學科德育，創(chuàng)新德育的樣式、方式、途徑，貢獻新的教育智慧。教師在備課時要設計德育滲透方案，制定德育目標，深挖各科教學中的德育因素，積極探索學科教學中滲透德育的新路子。

此外，還要注重隱性德育資源的開發(fā)，大力推進校園文化建設。在高校德育工作中，無意識的教育(即隱性德育)由于具有教育目的隱蔽、教育方式新穎、教育方法靈活、教育效果明顯等優(yōu)勢，應當成為高校德育改革的必要補充和重要方向。學校要大力加強校園文化建設，自覺地在受教育者周圍設置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體味，使他們在滿足美的需求和興趣愛好的同時得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，潛移默化地受到教育。學校要繼續(xù)結合重大節(jié)慶日、傳統(tǒng)節(jié)日和重要儀式的文化內涵，突出校園文化活動的知識性、趣味性和實踐性;完善集欣賞、學習和實踐為一體的校園文化活動體系，形成良好的校園秩序、優(yōu)美的校園環(huán)境和文化氛圍。

3.廣泛利用社會資源，大力加強社會實踐，建立重視實踐經歷的德育評價機制

高校要切實加強大學生社會實踐平臺的建設，積極探索和建立實踐育人的保障體系和有效機制，引導大學生在實踐中體驗做人、做事的道理，養(yǎng)成做人、做事的優(yōu)秀品質，在實踐中受教育、長才干、作貢獻，增強大學生的社會責任感和使命感。高校要廣泛利用和整合各行各業(yè)的社會資源，不斷拓展社會實踐的內容，創(chuàng)新社會實踐的形式和方式，整體構建內容序列化、形式多樣化、組織規(guī)范化、資源社會化、服務人性化的開放型社會實踐活動的實施體系。

為了保證社會實踐不流于形式，要逐步建立重視實踐經歷的德育評價機制。注重實踐經歷的評價內容，除基地參觀、實踐考察外，還應把校內外勞動、社會服務、志愿者服務等納入其中，同時對不同年級學生提出實踐活動和勞動次數的量化要求，如國家可以建立各種志愿者服務機構，使學生根據個人意愿較為便捷地參與，同時國家應完善志愿者服務機制，根據志愿者的表現和服務頒發(fā)證書。國家還可以積極探索建設由全社會(如社會實踐基地、社區(qū)等)共同參與的學生社會實踐活動評價認證體系。

4.整合社會資源，形成全方位、多角度、立體化的德育合力網絡，突出德育的開放性

創(chuàng)造大學生道德成長的支持環(huán)境，加強學校、家庭、社會團體之間的合作，多渠道開展積極的正面教育。國際社會在青少年的道德教育上不僅僅專注于個體美德和公民素養(yǎng)的發(fā)展，而且還把這種發(fā)展與相應的制度環(huán)境和組織建設緊密聯系起來，努力創(chuàng)設平等、關愛、民主、人道的德育體系。西方高校德育大致都確立了學校、社會和家庭三位一體的綜合道德教育體制。實踐證明，這一道德教育模式在維護政治制度、促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展、培養(yǎng)合格公民等方面都發(fā)揮了巨大的作用。我國雖然也強調“全程育人、全員育人、全面育人”，但實際上許多高校并沒有扭轉德育工作隊伍孤軍奮戰(zhàn)的狀況，所有教師、所有管理人員、所有教育環(huán)節(jié)、所有課程都擔負著育人重任的責任意識還沒有真正形成。我們雖然也強調社會和家庭在學生德育方面的責任，但社會和家庭教育不但難以與學校道德教育形成合力，反而在不少方面還直接抵消了高校中本就實效不太高的德育。

借鑒西方經驗，構筑全方位、多角度、立體化的德育合力網絡，必須在高校樹立“全員育德”意識，真正建立健全“全員育人、全過程育人、全方位育人”的長效機制;必須在全社會樹立“大德育”意識，調動一切因素、一切手段，形成政府、學校、家庭、大眾傳媒、社會團體、社區(qū)、工作場所齊抓共管，共同承擔德育責任的局面。

(作者單位:北京師范大學學生工作部)

[責任編輯:常 晶]