論畢淑敏散文中的“病人

摘 要：畢淑敏的散文中常出現“醫生”為“病人”治病的片段，她以筆為手術刀在散文創作中對讀者進行“文學治療”。通過對畢淑敏散文中的“病人”與“文學治療”現象進行分析，探討畢淑敏散文中“文學治療”的終極目標。

關鍵詞：“病人”；“文學治療”；畢淑敏散文

中圖分類號：1206.7 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589(2010)12-0169-02

1980年，在西藏阿里軍分區服役十一年后，畢淑敏轉業到北京一個工廠的醫務所工作，行醫二十多年之后，又懷著對文學的熱愛，通過自學、夜大等方式，走上了“棄醫從文”的道路。從醫的背景和心理學博士學歷使她更注重借助文學工具來幫助具體的“病人”，通過“文學治療”來“救死扶傷”，實現其“拯救靈魂”的愿望。王蒙稱贊她為“文學界的白衣天使”，這里筆者僅對畢淑敏散文中的“病人”與“文學治療”現象進行分析，探討畢淑敏散文中“文學治療”出現的終極目標。

一、散文中的“病人”與“文學治療”之現象

據筆者不完全統計，畢淑敏各種散文集收入關于“治病”的文章很多，但在文中具體指出主人公是“病人”并給予“治療”的為數不多，這里僅將確切寫到“病人”與“治療”的文章統計出來，共15次。如下表所示：

由上表可知，有著二十多年專業醫生經歷的作家畢淑敏，她關注形形色色的病人：(1)病人從各年齡到各職業都有，還有動植物等，涉及面廣；(2)病因多樣；(3)有醫生治療；(4)都開出了“文學處方”。這其中涉及的病人、醫生、治療有以下關系：

由上表可知，病人通過生理方面的醫學治療可以恢復為正常人。但無數病況，皆由心境而生，如林黛玉心理沒調整好，身體也始終醫治不好，范進中舉后痰迷心竅，當時人被醫好，心態卻是不健康，他的身心始終受到封建社會制度戕害，醫學可以根除或緩解身體的病痛，但在精神的病魔面前，僅僅靠醫學治療來解救人類就顯得過于勢單力薄，所以要想徹底根治一些病痛，達到身心健康，還需要人文關懷。正是由于對病人的心理定勢的深刻了解，畢淑敏散文中除了從醫生的角度拯救病人，更從文學的角度切入，探討人性的弱點和醫治的辦法，在沉重的生活中開出“文學治療”的藥方，發掘人性的真善美。

二、散文中的“病人”與。文學治療”之原因

1.中外傳統之文學治療的作用

文學治療是指作家和讀者在文學家園中分別以借文學創作和閱讀作品的方式來調整自己的精神狀態，從而緩解壓力，解決困擾，治療一些疾病，達到身心健康的一種心理治療方法。文學治療自古有之：西方文論史上有“詩歌狂迷說”和“悲劇凈化說”，中國古代文論中有“詩言志說”及“興觀群怨說”。中國古典文學名著如《紅樓夢》、《西游記》中都有關于治病的故事情節，枚乘的《七發》是吳客用解惑的議論治太子的重病；《高唐賦》是宋玉以“夢會神女”的冥想來疏導楚王長期受壓抑的情結，這些都是身體獲得文學治療的證明。

2.心理定勢之50年代出生的人

作家心理定勢是指作家心理有明確指向，它能使作家愿意觀察和接受他愿意接受的東西。—個人的個性、心境和早先體驗更多的來自人生經歷，畢淑敏1952年生于新疆伊寧，作為50年代出生的人畢淑敏趕上60年自然災害，65年文革開始，68年上山下鄉，78年大批返城。處于這個歷史時期的人：經歷過饑餓，知道糧食來之不意；經歷過文化大革命，有渴求學習的欲望；經歷過上山下鄉，對人民有深厚的感情；經歷過大批返城，對工作格外珍惜，也許這代人沒趕上好時候，但50年代的人在生活面前有一種特有的練達與成熟，淑敏在散文中說：“假如不被命運從北京甩向藏北，十二年后又回到京都，我也許不會寫作。”那一代人重新回到自己的城市時候，他們可能看似像移植了一次又回到原位的樹木，外表和原先一樣，但內部已經發生了質的變化，因為他們經歷了一次根與土的分離，一次生與死的較量。昆侖山向她索取了人生最美好的青春年華，但也回贈了她一生享受不盡的財富——青年時代的艱苦磨練，中年時代的醫者仁心。王蒙給過她這樣的評價“她太正常、太良善、甚至于是太聽話了。即使做了小說，似乎也沒有忘記她的醫生的治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規章和清澈如水的醫心。她有一種把對于人的關懷和熱情悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學、科學于一體的思維方式、寫作方式與行為方式。”畢淑敏的散文創作就是將她親身經歷和人生感受向讀者娓娓傾訴，使讀者深入到她的內心世界，獲得許多深刻而豐富的“暗示”。這種“太正常、太良善、甚至于是太聽話了\"正是50年代出生的那一代人的共病。

3.角色轉換之作家與醫生互動

畢淑敏散文中的“病人”有時就是她自己，“我很認真地給人看病，操持家務，撫育孩子。我以為對一個女人來說，這都是頂頂重要的事情。當我把家里的事都干得差不多了，開始有時問打量這個喧囂的城市的時候，我突然聽到靈魂深處的呼喊……最主要的是命運將我拋到了人跡罕到的高原，那里發生過許多驚心動魄的故事，假如我不告訴別人，我對不起冰雪下長臥不起的英魂。”她感到心靈在不停地召喚她，最初是因為每每會夢到昆侖山，后來是有很多想說的話，為了醫治自己的“心病”，畢淑敏只能當作家，為心而寫作；另外一些“病人”則是她的病人。現實生活中“諱疾忌醫”的人有很多，如果有畢淑敏散文中“病因”的人，正好可以旁聽，如同撿來一個找畢醫生看病的好機會。“我喜歡做醫生，也喜歡作家，在我的小說中，我常常把它們結合起來。兩件喜歡的事一起做，是很快樂的。”她在做醫生時，用寫作為自己治療；在做作家時，用文學為人類心靈治療。“文以載道”、“行醫救人”在畢淑敏這里兩樣都做得很好。

4.美學理想之人道主義精神

人道主義在《現代漢語詞典》中解釋為：起源于歐洲文藝復興時期的一種思想體系。提倡關懷人、尊重人、以人為中心的世界觀。“一切被我們當作寶貴的遺產而繼承下來的過去的文學作品，其所以到今天還我們所喜愛、所珍視，原因可能是很多的，但最基本的一點，卻是因為其中浸潤著濃厚的人道主義精神，因為它們是用一種尊重人同情人的態度來描寫人、對待人的。”醫生、作家、心理醫生這三重身份讓畢淑敏通過善于描摹生活的妙筆在字里行間讀者開出心靈的良藥。高爾基曾建議：把文學叫做“人學”。當畢淑敏以文學的視角來塑造病人，關注病人心理時，對生命的關懷、對心靈的呵護、對人與人的溝通、對信念的培育…一等一系列人文關懷的內容就躍然紙上，用愛直指人類心靈的深處。“我會有一些熟識的病人，我將在漫長的歲月中和他們結下生死同盟……我也許不能醫治所有的疾病，但我有相應的知識，我會不斷拓展我的訊息，我會向我的病人提出建設性的忠告，我會是良好的顧問和盡責的向導。”在她的散文中，甚至連樹和“家”也會生病，褲子和金屬也會疲勞，一草一木在她的散文中都被賦予生命的關注與關愛。

三、“病人”與“文學治療”之終極目標

世界衛生組織統計：目前中國有心理問題的人數在2—3億，而且每個人不能保證自己的心理一生都完全健康，生理疾病可能會要人命，心理不健康更會使人陷入絕境，畢淑敏文中的“病人”可能就是她曾治療的某一位“病人”，也可能是從具體的病人身上概括出來的，但她絕不單單就病論醫，而是廣泛又層層深入地探討由醫學問題引發出的社會問題，把對生理疾病的診治與對人類心靈的關懷無間地融合起來，使作品具有了文本和社會的雙重價值。作家在散文中剖析碰到的各式病人疾病的癥候時，揭示出生理的疾病僅靠醫學的治療是不夠的，有的疾病治療幾乎沒有提到藥物治療，而是需要人道主義對人的心靈進行“文學治療”。畢淑敏在散文創作中是醫學、心理學、文學的三重視角對人類共通的心靈進行治療，給我們每一個人開出了文學治療的處方。畢淑敏在散文中以文學家高度的使命感和責任感閱遍世間的人情冷暖，用醫生的醫學范疇，講解剖析人類身心的各類疾病，通過文學治療為病患者提供一個良好的作家與讀者、醫生與病人的交流通道，使讀者能以作家或他人的鮮活的生命體驗為例，為自我心理治療提供了一個契機與參考。