越軌行為的社會控制

摘 要：越軌行為是現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的一個嚴(yán)重的社會問題，為了維系社會秩序的正常運(yùn)行，需要利用規(guī)范對其成員的行為進(jìn)行引導(dǎo)、約束和調(diào)整，尤其是轉(zhuǎn)型時期的中國，犯罪率的急劇上升，已經(jīng)嚴(yán)重影響中國社會的發(fā)展與穩(wěn)定，因此，對越軌行為的社會控制可以減輕由越軌行為產(chǎn)生的犯罪問題對社會的危害，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：越軌；行為；社會控制

中圖分類號：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2010)12-0079-02

在目前中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，有一些具有犯罪特征的越軌行為，嚴(yán)重影響了社會生活秩序的正常維持、運(yùn)行和發(fā)展，因此社會規(guī)范調(diào)適人們的行為非常重要，相關(guān)規(guī)定的制定將促進(jìn)整個社會的凝聚和協(xié)調(diào)。自從社會規(guī)范產(chǎn)生時起，人們的行為同社會規(guī)范之間的偏離或違背亦同時存在，正因?yàn)槿绱耍耙环暾纳鐣嬅娌粌H包括了與社會規(guī)范相吻合的人或事，還必須呈現(xiàn)出那些與社會規(guī)范相背離的人或事，即越軌現(xiàn)象的發(fā)生”。

一、越軌行為的內(nèi)涵

什么是越軌行為?目前學(xué)術(shù)界尚無明確界定。作為違反重要的社會規(guī)范行為的越軌行為(亦稱離軌行為或偏離行為)從法律角度來說也應(yīng)該屬于犯罪學(xué)的研究對象之一。可以將越軌行為納入犯罪學(xué)的研究領(lǐng)域。

中外學(xué)者對越軌行為的界定都試圖將人們的行為所違背或偏離的社會規(guī)范進(jìn)行一定的范圍限制，即希望明確人們的行為對眾多不同層次的社會規(guī)范體系中哪一些社會規(guī)范的違背或偏離才能將其界定為越軌行為，但認(rèn)識差異較大。早在20世紀(jì)60年代初，由于美國社會在較大范圍內(nèi)的動蕩不安，犯罪的研究持續(xù)受社會學(xué)的不軌行為理論的影響，認(rèn)為越軌是指一些社會的行為和社會的特點(diǎn)超出了社會和社會上傳統(tǒng)的范圍與標(biāo)準(zhǔn)。在杰克，D.道格拉斯和弗蘭西斯，c，瓦克斯勒的《越軌社會學(xué)概論》中作者認(rèn)為“越軌是被社會集團(tuán)成員們判斷為違反他們的價值觀念或社會準(zhǔn)則的任何思想、感情或行為”。在美國學(xué)者杰克，D.道格拉斯和弗蘭西斯，c.瓦克斯勒的《越軌社會學(xué)概論》中，作者將“某種事物違反準(zhǔn)則或價值觀念的判斷”作為界定“越軌”的范疇。

二、越軌行為的成因

越軌行為如何形成，國外社會學(xué)家及犯罪學(xué)家們從社會原因、個人心理原因和個人心理原因?qū)υ杰壭袨榈目赡茏龀隽私忉尅?/p>

1.生物學(xué)派或生理學(xué)派的觀點(diǎn)。最早從生理方面尋找越軌行為原因的是意大利犯罪學(xué)家龍勃羅梭。他提出了天生犯罪類型說，企圖從罪犯身上找到一些異常特征來說明犯罪與生理的聯(lián)系。他的天生犯罪說問世之后，曾盛極一時，但后來受到來自各方面的抨擊而被淘汰。20世紀(jì)60年代以來，出現(xiàn)了生物染色體的研究。一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)，監(jiān)獄的男性犯人中染色體為\"XYY\"結(jié)構(gòu)的比例較高，并斷言找到了越軌行為的生理原因。但后來的研究證明，不少帶有“XYY\"染色體的男性也同樣能過合乎社會規(guī)范的生活。所以雖然某些越軌行為(如精神失常者的行為)與生理因素有一定的聯(lián)系，但大多數(shù)越軌行為的發(fā)生并不能簡單地歸于生理原因。

2.以亞歷山大、斯托布及弗洛伊德為代表的犯罪心理學(xué)派則認(rèn)為“干出越軌之事可能是為了緩解下意識的犯罪感”。任何個人行為都是個人的需求與自我控制力相互作用的結(jié)果。自我控制力弱小有多種原因，如沒有經(jīng)過良好的社會化、個人的人格具有嚴(yán)重缺陷，以及心理失調(diào)等。犯罪心理學(xué)派主要有奧地利心理學(xué)家弗洛伊德為代表的精神分析理論對越軌行為的解釋與“挫折——侵犯”理論。

弗洛伊德的精神分析理論認(rèn)為，人的人格有三部分構(gòu)成，即本我、自我和超我。本能按快樂原則行事，追求自私的滿足，但本我的沖動要受到超我和自我的約束。超我是社會中的禁忌、準(zhǔn)則和規(guī)范在人意識中的反映。超我在人格中起著“檢查官”的作用，與之相背就會產(chǎn)生緊張、罪惡感、焦慮和紊亂。自我則代表理性判斷的能力，按趨利避害的原則行事，它在本我和自我之間以及本我和外界現(xiàn)實(shí)之間起調(diào)節(jié)作用，使彼此間的沖突降到最低限度。按照弗格伊德的理論，一個人幼年時期的社會化如果未能正常進(jìn)行，它的本我會有缺陷，內(nèi)心也不會樹立起正統(tǒng)的道德標(biāo)難。這樣這個人就會有一“病態(tài)人格”或成為不受道德約束的人，從而產(chǎn)生越軌行為。

3.迪爾凱姆等社會學(xué)家則從社會、社會結(jié)構(gòu)和社會沖突出發(fā)，認(rèn)為“社會整合的加強(qiáng)會使越軌行為減少，社會的解體會使越軌行為增加”；建立在迪爾凱姆論點(diǎn)上的社會解組理論主張，社會秩序、社會穩(wěn)定和社會整合有益于大家遵守公認(rèn)的準(zhǔn)則，而無秩序、社會分裂會造成犯罪和越軌行為。

從社會學(xué)的角度解釋越執(zhí)行為的理論主要有失范理論、差別接觸理論、標(biāo)簽理論：

(1)失范理論。失范最初是由法國社會學(xué)家迪爾凱姆引進(jìn)社會學(xué)的。用它來描述社會規(guī)范不得力、不存在或彼此相互矛盾時，在個人和社會中都會出現(xiàn)的混亂狀態(tài)。20世紀(jì)30年代美國社會學(xué)家，默頓進(jìn)一步發(fā)展了失范理論。他認(rèn)為，社會規(guī)范在兩個方面指導(dǎo)著人們的行動：一是行動的目標(biāo)，二是行動的手段。在理想的社會狀態(tài)下，社會規(guī)范對于這兩個方面的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)是諧調(diào)一致的。當(dāng)被社會認(rèn)可的目標(biāo)與社會所允許的達(dá)到這些目標(biāo)的手段之間不一致時，失范狀態(tài)便出現(xiàn)了。例如，如果一個社會一方面看重人人都過富裕生活的目標(biāo)，但是另一方面又不能使每一個人都有平等的機(jī)會以社會所承認(rèn)的方式致富，那么一些“被剝奪者”很可能會采取越軌行為的方式以達(dá)到同樣的目標(biāo)。

(2)差別接觸理論。差別接觸理論是由美國社會學(xué)家薩瑟蘭提出來的。薩瑟蘭認(rèn)為，越軌行為與一切社會行為一樣，是從別人那里學(xué)來的。誰也不是只接觸遵紀(jì)守法者或只接觸越軌行為者。一個人是否會變成越軌行為者取決于他與什么樣的人交往，哪方面的影響更大。換言之，如果我們所交往的人，尤其是我們的好友把某些法律或社會規(guī)范說成是錯誤的或無關(guān)緊要的，那么我們也會傾向于接受他們的看法，也就會傾向于成為一個越軌行為者。以上述假設(shè)為基礎(chǔ)，差別接觸理論把其注意力放在人們交往的對象及與之交往的頻率、時間、強(qiáng)度等變數(shù)上，試圖找出這些變數(shù)與越軌行為的關(guān)系。

(3)標(biāo)簽理論。該理論認(rèn)為，之所以會產(chǎn)生越軌行為。是由于社會中的某些權(quán)力集團(tuán)的主觀認(rèn)定，是他們給社會中的某些成員及其行為貼上了“越軌”的標(biāo)簽。標(biāo)簽理論的著名學(xué)者樂莫特指出了“原生越軌行為”和“衍生越軌行為”，即將越軌行為分為初級越軌和次級越軌。該理論指出，實(shí)質(zhì)上每個人都會在此時或彼時從事越軌行為。但這些行為多數(shù)是暫時性的、試探性的和輕微的，這種越軌行為被稱為初級越軌行為。這些行為也許沒有被人意識到就過去了，當(dāng)事人不認(rèn)為自己是越軌行為者，別人也不這樣看他們。但是，如果這些行為被重要的他人(父母、雇主、老師、校長甚至警察)發(fā)現(xiàn)并公布于眾，他們就很可能被貼上越軌者的標(biāo)簽。一方面，其他人開始按照這一標(biāo)簽對越軌者作出反應(yīng)，例如，如果一個人被視為“同性戀者”，那么，他對于其它同性伙伴的友誼就很可能被解釋為性愛的表示。如果一個人被看作是騙子，那么，他的真話也會當(dāng)作謊言。另一方面，越軌者有意無意地接受了這一標(biāo)簽，形成了一種新的自我概念，并開始依此行動。這時，初級越軌行為就轉(zhuǎn)化為次級越軌行為。

三、越軌行為的特點(diǎn)

1)越軌行為具有相對性，即它總是在特定的時間、地點(diǎn)和條件下才成為越軌行為。某一社會或群體中的越軌行為，在另一社會或群體中可能是正常或正當(dāng)行為。2)越軌行為必須是違反了重要的社會規(guī)范的行為。在日常生活中，個別人或少數(shù)人所具有的特殊愛好、行為特點(diǎn)，只要不與社會規(guī)范發(fā)生沖突就不屬于越軌行為。3)越軌行為是多數(shù)人所不贊成的行為。任何社會或群體的大多數(shù)成員在其一生中都會或多或少地發(fā)生某種越軌行為。但是，只要人們不一再重復(fù)此種行為，就不會被視為越軌行為者。4)越軌行為不完全等同于社會問題。只有當(dāng)某種越軌行為頻繁地發(fā)生且對社會造成危害，使相當(dāng)數(shù)量的人受到威脅時，才會轉(zhuǎn)化為社會問題。5)行為越軌的程度以及此種行為受到懲罰的程度取決于該種行為所觸犯的規(guī)范的重要性，即取決于該規(guī)范在維系社會與群體上所處的地位。當(dāng)越軌行為觸犯到與社會及其統(tǒng)治者生死攸關(guān)的規(guī)范時，其越軌程度與所受懲罰必然嚴(yán)重。反之，則較輕。

四、越軌行為的控制

社會因素的作用對于越軌行為而言是關(guān)鍵性的，所以本文對越軌行為的控制主要從社會學(xué)來分析。在社會學(xué)家看來，防止越軌行為的有效途徑有三條：

(1)改變社會規(guī)范。隨著越軌行為的出現(xiàn)而改變原有的社會規(guī)范，它常常是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。例如，在我國解放前農(nóng)村有許多地方，認(rèn)為妻子為去世的丈夫守寡是貞節(jié)的表現(xiàn)。現(xiàn)如今，這一規(guī)范已被徹底廢棄。這反映了婦女社會地位的提高。在一個社會中，如果大多數(shù)人都背離了某一社會規(guī)范，這種情況通常說明這一規(guī)范有許多不合理的地方，其出路只有兩條：要么進(jìn)行修改，要么被取消。例如，在許多傳統(tǒng)社會中，婚前性行為是嚴(yán)格禁止的，但在現(xiàn)代社會由于越來越多的人背離了這條規(guī)范，這一規(guī)范逐漸失去了它的約束力。

(2)消除越軌行為的原因和社會條件。這是控制越軌行為的根本途徑。越軌行為理論在這方面可以給我們很多啟示。開展反對犯罪的公眾運(yùn)動，也是一個行之有效的辦法。標(biāo)簽理論認(rèn)為，讓越軌者恢復(fù)正常生活是防止繼發(fā)性犯罪的切實(shí)可行的方式。而根據(jù)墨頓的失范理論，減少越軌行為的有效方法是開辟更多的可以用合法手段獲得成功的機(jī)會。

(3)增加越軌行為的成本。懲罰或以懲罰相威脅，也是增加越軌成本的常用方法之一。例如，對罪犯實(shí)施監(jiān)禁，既是一種對犯罪行為施加的懲罰形式，也是威脅潛在罪犯的手段，以及防止同一罪犯再次犯罪的方法。鑒于許多越軌行為對于個人來說是愉快的和有利的，因此，如果不對越軌行為實(shí)行適當(dāng)?shù)膽土P，增加越軌行為的風(fēng)險(xiǎn)成本，從事越執(zhí)行為可能會成為人們的“理性選擇”。