如何做一名合格的支教教師

摘 要：在實際支教活動中，支教教師因為自身的身份和理念等方面的差異容易與支教學校產(chǎn)生一些工作上的分歧，支教教師必須超越而不局限于行為的崇高，做出相應的實績，引領(lǐng)和促進支教學校的發(fā)展，同時要注意平等交往、多做少說、理解當?shù)亟逃幕?/p>

關(guān)鍵詞：支教教師 教育教學教育理念教育交流

支教是一項光榮的使命和工作，但在實際的支教過程中，因為支教教師一般來自于條件較好的、教學質(zhì)量較高的地區(qū)或?qū)W校，往往在教育理念層面與支教地區(qū)學校存在一定的差距和矛盾；而支教教師的身份，又容易產(chǎn)生與本校教師之間的隔閡和自身的優(yōu)越感，產(chǎn)生學校對支教教師管理上的不適；支教教師的短期工作時間往往也容易引起工作適應方面的問題。如何成為一名合格的支教教師，超越而不局限于行為的崇高，做出相應的實績。這是一項極具挑戰(zhàn)性的任務。筆者認為以下方面是支教教師必須注意的。

一、奉獻。但要注意方式

我國的支教，源于現(xiàn)實教育中的校際、地區(qū)之間的教育質(zhì)量差距。一般都是從教育水平較高的地區(qū)或?qū)W校抽調(diào)教師支援教育水平相對落后的地區(qū)或?qū)W校。支教行為對于社會來說，是一項長期的行為，但對于具體的支教教師個體來說。一般都是短期行為，普遍為一年至兩年。支教無疑具有典型的奉獻意義，是支教教師放棄較為舒適的條件，離開原來工作的學校和自己的家庭，前往條件較為艱苦、教育質(zhì)量較低的地區(qū)或?qū)W校。奉獻意味著崇高，但支教教師在奉獻行為的背后，一定要時刻提醒自己不能以一個奉獻者自居。在具體的工作環(huán)境中，沒有人會喜歡一個以奉獻者自居的同事，因為以奉獻者自居本身就是在心理上把自己置于一個優(yōu)越的地位，這在與支教學校教師的交往中往往會潛在地轉(zhuǎn)化為外在的優(yōu)越感，這是任何人都十分厭惡的一種社會交際心理。奉獻意味著崇高，但更意味著付出和實際的工作業(yè)績。相對來說，長期扎根于落后地區(qū)的教育工作者實際上比支教教師更值得尊敬。前者是數(shù)十年的付出，而后者僅僅是短期的工作體驗。另外，奉獻的心理還往往潛在地降低自身投入教育的熱情。因此，支教教師一定要擺正自己的位置。奉獻但不需要別人的感激，需要感激的奉獻本身就不是奉獻，而是功利的投機。

二、注意平等交往

支教教師往往來自于經(jīng)濟、教育水平較高的學校或地區(qū)，在社會地位上相對于支教學校教師來說較高，在教育理念、自身學歷、教育能力上可能超過被支教學校的普遍水平。所以支教教師在工作中，一定要持平等心理，與本校教師平等交往，協(xié)調(diào)交流，共同學習，共同進步。事實上，貧困地區(qū)也有很多極為優(yōu)秀的教師，其水平也并不一定低于支教教師，如果以一個高學歷者、優(yōu)秀教師、城市人自居，這將嚴重影響支教教師與學校其他教師的交流和學習，從而在工作中造成不必要的麻煩。支教教師需要的是放低身份架子，把自己看作是學校的一名普通教師和普通教育工作者，主動融入學校的大家庭中，這是支教工作取得成功的必要條件。

三、多參與學校的活動

因為支教工作一般時間較短，往往支教教師剛剛熟悉學校的工作和環(huán)境，就到了結(jié)束的時間。因此，支教教師需要盡可能多地參與學校的各種活動，這對于成功的支教教師來說，是非常重要的。正是在參與學校的教研教學活動中，在參與各種會議和生活中的各種活動中，支教教師才能夠深刻地理解學校的教育文化心理和本校教師的教育理念，了解學生的學習規(guī)律，才能夠在這些活動中學習到本校教師的教育教學藝術(shù)和經(jīng)驗，同時，也才能把自己的理念和教育教學經(jīng)驗、體會與支教學校的教師交流、分享。這些不論是對于支教教師個人來說，還是對于支教工作，都是大有裨益的。多參與學校活動，還能夠使支教教師無論在形式上還是心理上更快地融入校園文化中。

四、在工作中多做少說

基于學歷、教育經(jīng)歷和教育環(huán)境的區(qū)別，支教教師在教育理念和具體的教育行為上往往與學校教師之間有著較大的差距和區(qū)別，如果不注意，有可能產(chǎn)生矛盾和隔閡。一方面支教教師如果認為本校教師教育理念落后、學校管理不善，自己作為一名支教教師，有必要也有義務指出來以促進學校教育的發(fā)展和提高，但要講究方式方法；另一方面本校教師往往對于支教教師的行為情感大于理性，學校領(lǐng)導也可能認為支教教師幼稚，不切實際，甚至認為影響了自身的領(lǐng)導權(quán)威。因此，作為支教教師必須認識到，每所學校都有其獨特的校情，學校的教育水平和理念不一定完全合理、優(yōu)秀，但一定有其合理的一面，它至少是很多教師的經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，支教教師必須抱著尊重的眼光去看待。實際上支教教師的意見也不一定正確，因為外來者往往也是帶著有色眼鏡的。在工作中，支教教師最重要的是多做少說，用自己的業(yè)績而不是自己的語言去說服別人，如果自身的工作確實出色，無疑學校教師會心悅誠服地向自己學習，如果僅僅局限于語言的評判和批評，這往往會造成很大的麻煩。

五、正確對待教育理念的分歧

一般情況下，支教教師有著相對較好的教育理論基礎(chǔ)，容易迷信自己的教育理念，從而認為自身擁有較高的專業(yè)權(quán)威。這是要時刻提醒自己的。支教教師必須認識到，教育理論并不能提供一個適用于任何環(huán)境中的完美的教育模式，教育理論必須與教育實踐相結(jié)合，必須對教育現(xiàn)實進行具體分析，雖然很多教育行為本身不合理，不科學，但也可能有其存在的價值，能存在的自然有它背后的原因和基礎(chǔ)。在這方面，我們需要的不只是深厚的教育理論基礎(chǔ)，還必須有著尊重實踐和經(jīng)驗的態(tài)度。關(guān)注現(xiàn)實，調(diào)整自身的教育行為，這是支教教師必需持有的一種心態(tài)。

六、多與班主任溝通

在學校中，班主任一般都是最為熟悉學生情況、影響力最大的教師。對于僅僅到校工作一兩年的支教教師來說，盡快地融入和熟悉班級教學情況無疑非常重要，多與班主任溝通，這是最為便捷的手段和渠道。一個不了解學生的教師是不可能成為優(yōu)秀教師的，而在日常教育教學中，特別是在遇到教學問題時，班主任的幫助往往是極其有效的，與班主任的溝通，至少能夠保證正常教育教學的進行和開展。

七、少說“你們”，多說“我們”

在具體的教育教學工作中，支教教師要調(diào)整好心態(tài)，在內(nèi)心深處一定要把自己看作學校的一名普通教師，千萬不要以外來者自居。特別是在工作中，一個經(jīng)常說“你們”而時刻提醒別人自身身份的人是令人厭惡的。因為在說“你們”的同時，實際上潛伏著自身的優(yōu)越感，體現(xiàn)著與別人保持距離。而這，往往可能招致本校教師和學生的反感，存在著這樣的反感是教學行為可能失敗的重要因素。因此，“我們”的心理是支教教師的心理必備。

八、注意與學生之間的關(guān)系

支教教師工作時間的短暫和沒有相對嚴格的考核制度，使支教教師往往能夠擁有比原來教師與學生之間更為緊密的關(guān)系。不同的教育理念也可能會在學生管理上有著與前任不同的風格而得到學生的喜歡。這既是支教教師的優(yōu)勢，但也有可能成為問題之源。因為良好的人際關(guān)系既可能拉近彼此的心理距離，促使教育教學行為的高效化，也可能降低教師的自身權(quán)威，從而降低學生學習的有效性，所以支教教師要注意與學生保持必要的距離，以免引起紀律失控，為后面教師留下大包袱。

九、注意理解學校文化與管理思路

每個學校都有著自身的特色和文化，需要外來者用心去思考和體會，以調(diào)整自身去適應新的環(huán)境。支教教師不能想當然的以自身以前的教育文化的認識去參與新的環(huán)境，必須在理解新的學校文化環(huán)境的基礎(chǔ)上，對照自身的教育經(jīng)驗與技能予以調(diào)整。不一定要完全適應新的教育文化理念，但必須要在大的方面不與新學校的教育傳統(tǒng)有過多的沖突。只有這種適度的調(diào)整，才能帶來新的教育文化，同時也能夠保證學生的適應性。

十、對支教學校的學習與指導

支教教師的主要任務無疑是教育教學，但在其背后，支教教師的工作還有兩方面要做，一方面是指導，即給支教的學校帶來新的教育教學理念和新的教育教學經(jīng)驗，甚至適當?shù)馗淖冎Ы虒W校的教育文化和管理傳統(tǒng)；另一方面是學習，即學習新環(huán)境中的優(yōu)秀的教育經(jīng)驗。必須注意的是，支教教師對于本校教師的指導必須建立在優(yōu)秀的教育教學質(zhì)量的基礎(chǔ)上，否則，一切都是白談。在良好的教育具體業(yè)績的基礎(chǔ)上，支教教師可以無保留地講述自身依據(jù)的教育理論、教育經(jīng)驗和自己對教育工作方面的建議和反思，這種建立在業(yè)績基礎(chǔ)上的說明才具有強有力的說服力。而對于學校管理上的建議最好是從一個旁觀者的角度談談自己的看法，僅僅提出區(qū)別，也就是與其他學校的管理措施上的具體區(qū)別，不必要直接指出問題，提出選擇性的建設性意見，具體執(zhí)行和汲取與否則是學校領(lǐng)導的事，他們會依據(jù)學校的具體情況和管理思路予以調(diào)整，這樣客觀的建議往往能夠推動學校的發(fā)展而不至于引起誤解。

(作者單位：西南大學教育學院，重慶北碚。400715)