中學(xué)魯迅文學(xué)作品的教學(xué)視角淺議

魯迅文學(xué)作品的教學(xué)視角長期以來就爭議不斷，總括起來大致有三種傾向。第一種是“主題視角”，具體表現(xiàn)為政治圖解式教學(xué)，把生動(dòng)的魯迅作品變成了某種政治觀念的圖解和符號(hào)。第二種是“文體視角”，具體表現(xiàn)為根據(jù)不同文體的特點(diǎn)來分析和講授魯迅作品。收入中學(xué)語文課本中的魯迅作品不外三類，即小說、散文和散文詩、雜文。第三種是“文化視角”，具體表現(xiàn)為擺脫繁瑣的語言學(xué)、文章學(xué)的技術(shù)分析，在教學(xué)中突出魯迅作品豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。

眾所周知，魯迅文學(xué)作品教學(xué)中的“主題視角”的出現(xiàn)和盛行是有歷史原因的。長期以來，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論都非常強(qiáng)調(diào)思想性、政治性和階級(jí)性，魯迅作為一位“思想家”和“革命家”，對(duì)他的文學(xué)作品的分析更加突出了鮮明的“革命主題”，這種單一的作品分析視角極大地影響了中學(xué)的魯迅文學(xué)作品教學(xué)，形成廣為流傳的教學(xué)模式：以政治斗爭為主線，先“介紹寫作背景”，再“揭示主題思想”。在具體的教學(xué)中，教師慣于用抽象的政治觀念和階級(jí)觀點(diǎn)來機(jī)械地分析魯迅文學(xué)作品的思想主題，把生動(dòng)的魯迅文學(xué)作品講成了政治觀念的符號(hào)。

這種“把語文課上成了政治課”的教學(xué)視角在改革開放以后受到了猛烈的批判，事實(shí)上，“主題視角”的教學(xué)既窄化了魯迅文學(xué)作品本身所具有的豐富的人文內(nèi)涵，又背離了語文的學(xué)科性質(zhì)，更遠(yuǎn)離了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知規(guī)律。

“主題視角”的教學(xué)遭到否定之后，人們開始探尋魯迅文學(xué)作品教學(xué)的新方法、新視角，“文體視角”應(yīng)運(yùn)而生，它力圖擺脫那種把魯迅文學(xué)作品當(dāng)作政治教材的教學(xué)視角，轉(zhuǎn)而從文章學(xué)、文體學(xué)和語言學(xué)的角度來分析和教學(xué)魯迅的文學(xué)作品?；\罩在魯迅頭頂?shù)哪切┨厥獾墓猸h(huán)消失了，魯迅的小說、散文與其他作家的小說、散文被擺在同樣地位上，通過教學(xué)這些文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)小說的結(jié)構(gòu)、敘事的角度、人物的刻畫、環(huán)境的描寫等語文知識(shí)。例如，在《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，通過比較“閏土”容貌、神情的變化來學(xué)習(xí)如何刻畫人物；分析《從百草園到三味書屋》一文中對(duì)“百草園的描寫”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)描寫景物的方法，同時(shí)品味作者遣詞用字之精妙。

可以說，從“主題視角”到“文體視角”的轉(zhuǎn)變，使魯迅文學(xué)作品的教學(xué)開始“回歸”語文教育，在提高魯迅文學(xué)作品的教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)魯迅作品教學(xué)的文學(xué)特色和審美特色方面作出了有益的探索。

然而魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位又使人不甘將其文學(xué)作品作普通的教學(xué)處理，尤其是當(dāng)人們重新閱讀不再被政治神圣化了的魯迅及其文學(xué)作品的時(shí)候，反而獲得了更深更廣的審美體驗(yàn)和精神感召。因此有教師提出，魯迅文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生與文化大師進(jìn)行的文化對(duì)話和精神溝通，而不應(yīng)陷于瑣碎的知識(shí)分析的泥潭之中，這是“文化視角”倡導(dǎo)者的主要觀點(diǎn)。

“文化視角”與“文體視角”的主要差異在于：在中學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該把魯迅文學(xué)作品作為哪一種選文類型來教?“文體視角”更多的傾向于“例文”，而“文化視角”則更多的傾向于“定篇”。

根據(jù)王榮生博士等的研究，所謂定篇，“是語文課程規(guī)定的內(nèi)容要素之一，按照我國的傳統(tǒng)，指語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的篇目”。定篇類選文的教學(xué)價(jià)值，是選擇適合中學(xué)生學(xué)習(xí)的眾所公認(rèn)的經(jīng)典名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的不可或缺的經(jīng)典的訓(xùn)練，文化的教育。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，將中學(xué)魯迅文學(xué)作品視為“定篇”當(dāng)無異議。

“定篇”的定位解決了在中學(xué)里魯迅文學(xué)作品應(yīng)該教什么的問題，接下來的問題是“怎么教”?“文化視角”的倡導(dǎo)者雖然敏銳地意識(shí)到魯迅文學(xué)作品的經(jīng)典價(jià)值，但“文化內(nèi)涵”、“精神價(jià)值”如何能使學(xué)生具體的體悟得到?“文化”是一個(gè)何等抽象、寬泛的概念，非但一般教師難以把握，學(xué)生更是會(huì)陷入到虛無縹緲之中。

解決這個(gè)問題的關(guān)鍵，還在于回到“定篇”的功能上來，真正認(rèn)清“定篇”類選文的教學(xué)任務(wù)，也就是朱自清所指出的，“該只是了解和欣賞而止”，明確地說，中學(xué)教魯迅文學(xué)作品，就是要使學(xué)生更全面地認(rèn)識(shí)魯迅，“徹底、清晰、明確”地領(lǐng)會(huì)魯迅文學(xué)作品。

如何才能使學(xué)生“徹底、清晰、明確”地領(lǐng)會(huì)魯迅文學(xué)作品呢?筆者以為要把握好三個(gè)重點(diǎn)。

一是要為學(xué)生提供豐富的背景資料。包括對(duì)魯迅本人的介紹和評(píng)介、作品寫作的時(shí)代背景，還包括作品所涉及的主要事件的背景資料。

二是要引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀、想像、探究、對(duì)照閱讀等等手法，體味魯迅文學(xué)作品本身的魅力。魯迅文學(xué)作品的布局謀篇、敘事角度、人物刻畫、環(huán)境烘托、語言表現(xiàn)力等都堪稱文學(xué)典范，因此對(duì)文本本身的研讀和揣摩對(duì)于理解魯迅文學(xué)作品仍然是至關(guān)重要的。

三是要為學(xué)生提供權(quán)威的解讀。這是由“定篇”類選文的功能所決定的?！白鳛椤ㄆ倪x文，課程的內(nèi)容，既不是學(xué)生對(duì)這一‘定篇’的感知，也不是教師對(duì)這一‘定篇’的理解，按照現(xiàn)在職業(yè)的分工狀況，也不是教材編撰者(語文教材專家) ‘個(gè)人對(duì)這些作品的把握’，而是文化、文學(xué)等專門研究者對(duì)該作品的權(quán)威解說。”因此，教師在教學(xué)中就不能隨意為學(xué)生作個(gè)人色彩的“創(chuàng)新”解讀，以保證作為“定篇”的魯迅文學(xué)作品解讀的權(quán)威性。