圖書館職業(yè)如何承擔(dān)起保護(hù)中國鄉(xiāng)土知識的職能

摘 要：文章根據(jù)對鄉(xiāng)土知識的定義、意義和現(xiàn)狀的分析，提出圖書館職業(yè)在保護(hù)鄉(xiāng)土知識中所具有的優(yōu)勢和應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。認(rèn)為中國圖書館應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)鄉(xiāng)土知識的使命，并針對不同類型圖書館的特點(diǎn)提出了一些具體的建議。

關(guān)鍵字：圖書館 鄉(xiāng)土知識 專利

中圖分類號：G250 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-6938（2010）03-0020-04

Library Career How to Undertake the Function of Protecting China Indigenous

Feng Kaiyue （Department of Information Resource Management；School of Business，Nankai University，Tianjin，300071）

Abstract: According to the identify， value and current situation of indigenous knowledge， this paper want to indicate the superiority and responsibility of libraries in the work of protecting indigenous knowledge， it suggest that Chinese libraries should take the responsibility of protecting indigenous knowledge， and gave some useful suggestions to different kinds of libraries.

Key words: library； indigenous knowledge； patent

CLC number：G250 Document code：A Article ID：1003-6938（2010）03-0020-04

1 引言

二十世紀(jì)后半葉以來，隨著知識經(jīng)濟(jì)的興起，各國開始日益重視鄉(xiāng)土知識的價值和存在意義，一些鄉(xiāng)土知識豐富的國家已經(jīng)開始由圖書館等組織對鄉(xiāng)土知識實(shí)施搶救性的保護(hù)措施。所謂鄉(xiāng)土知識（Indigenous Knowledge）是指那些對于文化或者社會具有獨(dú)特性的地方性知識。與大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)開發(fā)和傳承的國際化知識體系不同，鄉(xiāng)土知識植根于民間，是一地區(qū)的居民在農(nóng)業(yè)、保健、飲食、教育、自然資源管理等方面決策的重要依據(jù)，也是很多民間活動的重要基礎(chǔ)（Warren 1991)。就我國而言，悠久的中華文明還為我們積累了大量手工制造技術(shù)和民間文藝，這些技術(shù)多根植于民間，地區(qū)性明顯，并且具有獨(dú)特性，依靠口口相傳，因此也應(yīng)該成為我國鄉(xiāng)土知識的組成部分。

鄉(xiāng)土知識得到普遍重視并不是偶然的，它不僅是一個民族文化的根，更對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步具有重要意義：從經(jīng)濟(jì)角度上講，無論古代還是當(dāng)代，鄉(xiāng)土知識都是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，云南白藥在海外的暢銷、地方特色餐館對餐飲業(yè)的拉動、茶文化的經(jīng)濟(jì)效益都是明證；從文化角度上講，鄉(xiāng)土知識是彰顯一個地區(qū)文化特色的重要依據(jù)，保護(hù)鄉(xiāng)土知識也可以說就是在保持文化的多樣性；從社會角度上講，鄉(xiāng)土知識還是該地區(qū)居民心理認(rèn)同的重要標(biāo)準(zhǔn)，有利于維持社會穩(wěn)定，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。同時鄉(xiāng)土知識也是該地區(qū)居民共同創(chuàng)造的社會財富和文化記憶，應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

改革開放以來，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力都有了顯著的提升，但隨著強(qiáng)勢文化的涌入，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重沖擊，鄉(xiāng)土知識被搶注等問題日益凸現(xiàn)。北京人民廣播電臺和北京工藝美術(shù)學(xué)會曾經(jīng)合作進(jìn)行過一項(xiàng)有關(guān)北京民間手工藝現(xiàn)狀的調(diào)查，該調(diào)查顯示：身懷絕技的藝人大部分已步入晚年，民間手工藝普遍存在技藝瀕臨失傳、徒弟來源短缺等問題；北京老品牌的工藝美術(shù)總共分60個大門類，失傳以及后繼無人的竟高達(dá)40多個。［1 ］除了失傳，鄉(xiāng)土知識還存在被外國企業(yè)搶注專利的風(fēng)險，早在上世紀(jì)80年代中國的“紅星宣紙”就被日本搶注商標(biāo)，［2 ］不久前中國的端午節(jié)又被韓國搶注，［3 ］中醫(yī)藥也成為發(fā)達(dá)國家競相“開發(fā)”的目標(biāo)。僅中醫(yī)藥知識被搶注一項(xiàng)，就令我國蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。據(jù)世界衛(wèi)生組織估計，世界市場上的草藥產(chǎn)值已高達(dá)430億美元，并且每年還在以5％到15％的速度增長，而現(xiàn)今我國中藥產(chǎn)品僅占全球年銷售額的5％左右。［4 ］中藥處方只是鄉(xiāng)土知識的一小部分，它的流失尚且造成如此之大的經(jīng)濟(jì)損失，那么由于鄉(xiāng)土知識被掠奪所造成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的損失究竟有多大，這是我們難以估量和想象的。

近年來，我國政府已開始意識到傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性，出臺了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》等一系列的法律法規(guī)。2002年起開始實(shí)施建設(shè)的文化共享工程已經(jīng)將各地文化遺產(chǎn)作為重要的開發(fā)對象，但這些努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以遏制鄉(xiāng)土知識的流失。以文化信息共享工程為例，該工程的戰(zhàn)略目標(biāo)是促進(jìn)文化傳播而不是保護(hù)，這意味著它的開發(fā)范圍、元數(shù)據(jù)組織、貯存方式等都未必考慮長期保存的需要。

在這種背景下，圖書館職業(yè)理應(yīng)承擔(dān)起這份義不容辭的責(zé)任，這不僅是圖書館職業(yè)的先天使命，更因?yàn)閳D書館職業(yè)在保護(hù)鄉(xiāng)土知識的工作中具有得天獨(dú)厚的條件：首先，這一使命符合圖書館的存在價值之一——保存人類文明成果。［5 ］一個國家的傳統(tǒng)文化是一個民族自古至今所有文明成果的總合，這其中就包括物化知識和鄉(xiāng)土知識。其次，圖書館專業(yè)人員作為一個職業(yè)群體，擁有自己的行業(yè)協(xié)會（如IFLA），具有一定的社會地位和話語權(quán)，能夠克服個人力量單薄的束縛，形成較為廣泛的社會影響。再次，圖書館館員作為專業(yè)人士對于鄉(xiāng)土知識具有特殊的敏感性和極強(qiáng)的組織整理即保存能力，可以幫助鄉(xiāng)土知識擺脫依賴口頭和個人傳承的困境。總之，由圖書館職業(yè)承擔(dān)起這項(xiàng)艱巨而極富意義的工作是有其應(yīng)然和必然性的。

2 國際圖書館界有關(guān)鄉(xiāng)土知識保護(hù)的研究與實(shí)踐

近年來，在一些歷史悠久、鄉(xiāng)土知識比較豐富的國家，圖書館職業(yè)已經(jīng)開始承擔(dān)起這項(xiàng)職能，在研究和實(shí)踐領(lǐng)域都進(jìn)行了有益的嘗試。不僅如此，國際圖聯(lián)也在積極地支持和倡導(dǎo)這項(xiàng)活動，試圖為各國的實(shí)踐提供知識層面的幫助。

印度和中國同屬四大文明古國之列，也同是現(xiàn)今世界上舉足重輕的發(fā)展中國家，但在保護(hù)鄉(xiāng)土知識以及圖書館建設(shè)方面印度已然走在了中國的前面。在印度，傳統(tǒng)知識、藥物和方法一般是依靠世代的口耳相傳，因此，印度也面臨著和中國一樣的困境——鄉(xiāng)土知識面臨失傳和被大量惡意搶注的命運(yùn)，尤其是印度傳統(tǒng)的藥物和保健方法更是經(jīng)常被剽竊或搶注專利。由于文獻(xiàn)是保證這些傳統(tǒng)知識不被搶注的最有效的合法憑證，也是保證傳統(tǒng)知識能夠延續(xù)下去的有效途徑，因此印度政府從20世紀(jì)90年代起就開始籌備建設(shè)印度傳統(tǒng)知識數(shù)字圖書館（TKDL)，用以系統(tǒng)收藏草藥配方等眾多鄉(xiāng)土知識遺產(chǎn)，防止外國企業(yè)把印度鄉(xiāng)土知識當(dāng)作新鮮事物，繼而注冊專利。早在1999年印度醫(yī)藥健康部就成立了特別工作組，為建立鄉(xiāng)土知識數(shù)字圖書館（TKDL）的工作做了充足的書面準(zhǔn)備。2001年起，以村為單位開展傳統(tǒng)醫(yī)藥的收集歸檔，2003年8月以后，由TKDL通過篩選和對比公共領(lǐng)域可得到的知識，把包括印度草醫(yī)學(xué)在內(nèi)的鄉(xiāng)土知識現(xiàn)有文獻(xiàn)整理成數(shù)字形式，使鄉(xiāng)土知識通過論證得以科學(xué)化，通過整理得以文獻(xiàn)化。通過這一項(xiàng)目，印度以英、法、德、日和西班牙五種語言形式收錄了印度民間傳統(tǒng)草藥醫(yī)學(xué)中的36，000種配方，并支持各國專利局的檢索。［6 ］ 受印度的啟發(fā)，南亞各國于2005年開始籌劃合作建立一個保護(hù)鄉(xiāng)土知識的數(shù)字圖書館，并為此在印度新德里召開了為期兩天的研討會，商討建立有關(guān)鄉(xiāng)土知識的數(shù)字圖書館事項(xiàng)。根據(jù)這次會議的決議，各國將先各自建成一個本國鄉(xiāng)土知識數(shù)字圖書館，收錄關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、食品學(xué)、建筑以及地區(qū)文化相關(guān)的數(shù)據(jù)，然后合成南亞地區(qū)傳統(tǒng)知識數(shù)字圖書館。［7 ］和TKDL的建設(shè)工作幾乎同時，印度政府開始借助法律武器，通過國際訴訟的方式，保護(hù)本國的鄉(xiāng)土知識。眾所周知，現(xiàn)今的知識產(chǎn)權(quán)體系是西方法學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，是一種私人財產(chǎn)權(quán)，也是創(chuàng)造者維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)與限制的權(quán)利主張，［8 ］因此，保護(hù)鄉(xiāng)土知識的困難就在于鄉(xiāng)土知識口口相傳和公有的屬性，西方管理知識產(chǎn)權(quán)的體制并不能提供一種有效的機(jī)制來認(rèn)知和保護(hù)鄉(xiāng)土文化和知識產(chǎn)權(quán)。［9 ］但是，印度卻正是利用了現(xiàn)有的法律體系，通過TKDL中提供的證據(jù)打贏了幾場搶注印度鄉(xiāng)土知識和傳統(tǒng)技術(shù)的國際訴訟，如在1995年，兩位印度人在美國密西西比醫(yī)藥中心大學(xué)申請使用姜黃根治愈傷口的專利，獲得通過。不久，印度新德里科學(xué)工業(yè)檢索委員會向美國專利商標(biāo)局做出復(fù)審的申請，并且指出該專利屬于現(xiàn)有技術(shù)。美國專利商標(biāo)局確認(rèn)該方法在印度已經(jīng)使用了幾個世紀(jì)后，于2年后即1997年對該專利宣告了無效。［10 ］

澳大利亞的土著居民區(qū)是鄉(xiāng)土知識十分豐富的地區(qū)，因此澳大利亞圖書館在這方面的工作著重于州立圖書館的特殊作用。2004年12月，澳大利亞的南威爾士州立圖書館主持召開了圖書館和鄉(xiāng)土知識大會，并在會后出版了《Australian Indigenous Knowledge and Libraries》（《澳大利亞鄉(xiāng)土知識和圖書館》）一書。很多論文中都明確指出鄉(xiāng)土知識的保護(hù)要通過文獻(xiàn)化和地區(qū)性的鄉(xiāng)土知識數(shù)據(jù)庫來實(shí)現(xiàn)，同時圖書館和信息服務(wù)部門要承擔(dān)整理和宣傳的職能，要重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)土知識中心，重視鄉(xiāng)土知識相關(guān)檔案的整理與保護(hù)等等，這本書還揭示了很多鄉(xiāng)土知識保護(hù)中的難題，如：圖書館如何使不同年齡、性別、身份地位和社會角色的人去接近和了解神圣的或者說是神秘的鄉(xiāng)土文化知識？如何對現(xiàn)存的記錄進(jìn)行注解或修改才能反映本地區(qū)對這種鄉(xiāng)土知識特色的關(guān)注？如何才能使知識產(chǎn)權(quán)法擴(kuò)展到承認(rèn)本土社會成員共有的鄉(xiāng)土知識上？［11 ］除了學(xué)術(shù)上比較成熟的研究外，澳大利亞各州立圖書館也將保護(hù)鄉(xiāng)土知識作為自身的重要使命，幾乎在六個州立圖書館的網(wǎng)站上都能找到有關(guān)鄉(xiāng)土知識的內(nèi)容。他們保護(hù)鄉(xiāng)土知識的主要方式包括：（1）通過和當(dāng)?shù)赝林用裰g達(dá)成協(xié)議，圖書館為鄉(xiāng)土資源提供保密性的存儲，這些資源根據(jù)協(xié)議只提供給土著居民中有特殊地位的人（如男性或者是經(jīng)過了一些特殊儀式的受到族內(nèi)土著認(rèn)可的人）閱讀或者使用；（2）對于那些罕見珍貴或者瀕危的鄉(xiāng)土知識載體的原件，圖書館一般會制作副本以供公眾獲取；（3）收集民間流傳的鄉(xiāng)土故事；（4）繼續(xù)探尋通過協(xié)議保存維護(hù)鄉(xiāng)土知識的可行性。

IFLA（國際圖聯(lián)）在對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)知識的陳述中強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)知識的本質(zhì)價值和重要性以及對它的需要和利用，指出了在這項(xiàng)工作中圖書館職業(yè)的具體職能：（1）認(rèn)識到鄉(xiāng)土知識和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)知識的整合能為一些棘手的現(xiàn)代問題提供解決方法，促使它們在計劃中得到利用和落實(shí)；（2）為本地區(qū)和世界其他地區(qū)人民保護(hù)其鄉(xiāng)土知識中的有益部分；（3）落實(shí)保護(hù)鄉(xiāng)土文化的有效機(jī)制， 包括：①落實(shí)收集、保護(hù)、利用鄉(xiāng)土和地方性知識的機(jī)制；②促進(jìn)可以獲得的、支持檢索的和有助于了解鄉(xiāng)土和地方性知識的數(shù)據(jù)資源在現(xiàn)代社會得到重視和利用；③對本地和非本地人士宣傳鄉(xiāng)土和地方性知識的價值、貢獻(xiàn)和重要性；④教育孩子了解鄉(xiāng)土和地方性知識，培養(yǎng)他們的對鄉(xiāng)土和地方性知識的自豪感；⑤勸說政府取消有關(guān)鄉(xiāng)土和地方的知識的書籍和音像出版物的增值稅；⑥鼓勵承認(rèn)鄉(xiāng)土和地方性知識及其產(chǎn)品按照智力型財富確定適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和利用措施。［12 ］

從以上各國和IFLA的例子我們不難看出，保護(hù)鄉(xiāng)土知識不僅是一個全球問題，更是一個全球圖書館的問題。無論是印度圖書館的試驗(yàn)性實(shí)踐，還是澳大利亞的研究，抑或是IFLA的詳細(xì)章程，都可以看出圖書館職業(yè)在保護(hù)鄉(xiāng)土知識中的積極姿態(tài)和先進(jìn)性。

3 國家圖書館在鄉(xiāng)土知識保護(hù)中的職責(zé)

國家圖書館作為保存本國知識及文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，理應(yīng)在保存鄉(xiāng)土知識的工作中肩負(fù)起“文化倉庫”的職能，因此，它在保護(hù)鄉(xiāng)土知識方面的作用之一就是樹立自己鄉(xiāng)土知識象征的社會地位，使民眾完成從尊重圖書館進(jìn)而尊重鄉(xiāng)土知識的心理認(rèn)同；作用之二是承襲我國“亂世安民，盛世修典”的傳統(tǒng)，編纂整理鄉(xiāng)土知識。這里的編纂不只停留在將鄉(xiāng)土知識中相對顯性的部分搜集、加工、整理成有序集合，更要深入挖掘鄉(xiāng)土知識中的隱性部分，供后人傳承及查考，從根本上減輕“人亡藝絕”的危險。“聚元號”弓箭制作技藝就是一個例子，制弓是我國一項(xiàng)古老的鄉(xiāng)土知識，制作一把傳統(tǒng)的弓，就要利用百余件專用工具對二十幾種天然的材料進(jìn)行純手工加工，經(jīng)由兩百多道工序，用時三四個月，才得以完成，制造時以眼為尺，以手為度，全憑民間工匠的經(jīng)驗(yàn)，幾乎不可能進(jìn)行現(xiàn)代化的批量生產(chǎn)。而這兩百道工序光看是無法掌握的，而且沒有三年五載無法熟練應(yīng)用。在日軍侵華期間就曾經(jīng)有兩個日本人找到“聚元號”，對整個弓箭制作過程進(jìn)行拍照，拍出來的照片有一米多厚，妄圖通過對這些資料的研究，剽竊我國的鄉(xiāng)土知識，但正是由于缺乏對其中隱性知識的挖掘，這項(xiàng)鄉(xiāng)土知識最終留在了中國。正如這項(xiàng)獨(dú)門手藝的唯一傳人楊福喜所說：“一個簡單的動作，里邊就有學(xué)問。”而這里面的學(xué)問正是我們圖書館應(yīng)該重點(diǎn)地、系統(tǒng)地搜集整理的內(nèi)容，并且盡可能準(zhǔn)確、詳細(xì)。［13 ］具體來講，就是由國家圖書館出面通過各種方式（尤其是深入民間走訪）對鄉(xiāng)土知識進(jìn)行民間調(diào)查，以便了解我國鄉(xiāng)土知識的全貌。對一個地區(qū)特有的鄉(xiāng)土知識，向地方公共圖書館征集編纂成多媒體文獻(xiàn)；對于多個地區(qū)共有的鄉(xiāng)土知識，則由國家圖書館按照瀕危程度（尤其考慮傳人的數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)）分批進(jìn)行考察、搜集資料，整理、編輯成冊，與地方特有鄉(xiāng)土知識一起組織成大型的數(shù)據(jù)庫，方便人們的查閱使用，同時也可以有效保護(hù)我國的鄉(xiāng)土知識專利不被外國惡意搶注。

4 公共圖書館在鄉(xiāng)土知識保護(hù)中的責(zé)任

公共圖書館的用戶群體是整個地區(qū)的所有社會成員，其目標(biāo)是滿足本地區(qū)公眾的教育、情報、研究、文化和娛樂需求，也正是因?yàn)槿绱耍矆D書館有責(zé)任給予社會成員的人生觀、世界觀以及知識結(jié)構(gòu)以有益的影響，有責(zé)任促成和諧社會的建立。無論正確的人生觀、世界觀，抑或是和諧社會都與傳統(tǒng)道德密不可分甚至直接來源于傳統(tǒng)文化（尤其是內(nèi)化了的民族精神和思維方式），加之公共圖書館面向全體社會成員，具有良好的社會形象，因此必將成為保護(hù)鄉(xiāng)土知識的中堅(jiān)力量。公共圖書館首先要利用訪問量大、利用人數(shù)多、與民眾聯(lián)系緊密的優(yōu)點(diǎn)，從民間搜集關(guān)于鄉(xiāng)土知識的資料，將搜集的重點(diǎn)放在本區(qū)域的瀕危鄉(xiāng)土知識上，有重點(diǎn)、分步驟地做工作。其次，提供積極、及時、豐富的有關(guān)鄉(xiāng)土知識的參考咨詢，使民眾與鄉(xiāng)土知識從業(yè)者建立聯(lián)系，擴(kuò)大鄉(xiāng)土知識的受眾及學(xué)眾。再次，利用數(shù)字圖書館技術(shù)擴(kuò)大鄉(xiāng)土知識的影響并保護(hù)這些鄉(xiāng)土知識的專利權(quán)，最后，要積極取得當(dāng)?shù)卣闹С郑奖愎ぷ鞯拈_展。

上海市閔行區(qū)的公共圖書館在鄉(xiāng)土知識保存方面進(jìn)行了嘗試，取得了很好的效果。閔行區(qū)圖書館通過對鄉(xiāng)土知識挖掘、保管和研究，積極搜尋鄉(xiāng)土知識的源頭，致力于“把圖書館辦成讀書人‘自家的大書房’，求知者的‘終身學(xué)校’，年輕人的‘文化客廳’，弱勢群體的‘文化保障線’，本土文化的‘蓄水池’，地方風(fēng)情的‘?dāng)?shù)據(jù)庫’，天下朋友的‘連心橋’……”得到了“本土文化的守望臺”的美譽(yù)。2005年開始建立民間文化工作室，參與民間文化工作室工作，在圖書館的網(wǎng)站上專門設(shè)立了《本土文化遺產(chǎn)》網(wǎng)頁，并創(chuàng)建圖文數(shù)據(jù)庫。《本土文化遺產(chǎn)》下設(shè)民間舞蹈、民間歌曲、民間器樂曲、民間戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)工藝技藝、口述文學(xué)、地方民俗等主題板塊，幾乎覆蓋了整個本土文化。如今該區(qū)圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得重大進(jìn)展。馬橋手獅舞、陳行歌謠諺語、莘莊鉤針編結(jié)技藝、七寶皮影戲等已列入上海市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，已將馬橋手獅舞、陳行諺語列為第二批國家級名錄申報項(xiàng)目。由圖書館專業(yè)人員參與編撰的《民俗上海閔行卷》從區(qū)域社會文化、民間物質(zhì)文化到民間精神文化，詳細(xì)記錄了馬橋先民生活、農(nóng)耕民俗、歲時習(xí)俗、民間文藝以及本土歷史文脈、歷史變遷等諸多資料。［14 ］

澳大利亞昆士蘭州立圖書館結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)上提供鄉(xiāng)土知識服務(wù)，在該圖書館的網(wǎng)站上可以很容易的找到鄉(xiāng)土知識中心這個界面。值得一提的是，該圖書館的鄉(xiāng)土知識中心（IKCs）是與當(dāng)?shù)卣献鞯漠a(chǎn)物，它的正常運(yùn)作也得益于當(dāng)?shù)卣闹С郑@就證明了公共圖書館在開展保護(hù)鄉(xiāng)土知識的工作中得到本地政府支持的重要性，無論是資金還是政策上的傾斜對公共圖書館來說都是一種難得的資源。［15 ］

5 學(xué)校圖書館在鄉(xiāng)土知識保護(hù)中的作用

中小學(xué)階段是幫助培養(yǎng)學(xué)生的文化意識、加深學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識了解程度的重要階段，但是鄉(xiāng)土知識又非課堂上可以講授的系統(tǒng)性知識，因此只有通過圖書館的長期輔助才能幫助學(xué)生完成對這方面知識的理解，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土知識真正意義上的傳承。在這方面，中學(xué)和小學(xué)圖書館的培養(yǎng)重點(diǎn)又有所不同。小學(xué)圖書館側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，如引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民間手工藝品發(fā)展，了解傳統(tǒng)娛樂節(jié)目（如皮影）基本知識等。中學(xué)圖書館則側(cè)重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和民族精神，對于對民間工藝等技術(shù)性文化感興趣的學(xué)生，圖書館應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與這項(xiàng)行業(yè)的培訓(xùn)和工作，對有意向的同學(xué)鼓勵其從事這項(xiàng)工作，為傳統(tǒng)行業(yè)及時注入新鮮血液。同時中小學(xué)圖書館還應(yīng)積極籌辦鄉(xiāng)土知識座談會，引導(dǎo)有相同興趣的同學(xué)組織自己的社團(tuán)，并輔導(dǎo)學(xué)生們將自己參與制成的關(guān)于鄉(xiāng)土知識內(nèi)容的作品編輯成冊，收藏在圖書館里，以及增加有關(guān)鄉(xiāng)土知識的影像資料，與國家圖書館和地方公共圖書館建立有關(guān)鄉(xiāng)土知識的訊息傳遞網(wǎng)，為學(xué)生提供快捷便利的館際互借和咨詢等服務(wù)。這些都必將對保護(hù)鄉(xiāng)土文化事業(yè)產(chǎn)生長期有利的影響。

高等學(xué)校圖書館的用戶專業(yè)水平高，對于鄉(xiāng)土知識的認(rèn)識和理解能力更強(qiáng)，因此高校圖書館應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生對于鄉(xiāng)土知識的尊重意識和研究意愿。在很多國外文獻(xiàn)中提及的專業(yè)人員，對于鄉(xiāng)土知識的整理、保護(hù)、價值的深層次挖掘都起到至關(guān)重要的作用，而這些專業(yè)人士絕大部分應(yīng)該來自于高校的培養(yǎng)。因此，高校圖書館可以定期為學(xué)生組織圖書活動，豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土知識，積極鼓勵學(xué)生致力于鄉(xiāng)土知識研究。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的非洲地區(qū)，正是高校圖書館來承擔(dān)保護(hù)鄉(xiāng)土知識的責(zé)任，試圖改變非洲所處的世界文化邊緣地帶的地位，改變文化的輸出和輸入不平衡的現(xiàn)狀。《版權(quán)、本土知識和非洲的大學(xué)圖書館：烏干達(dá)的案例》就是一項(xiàng)在烏干達(dá)大學(xué)的調(diào)查，該項(xiàng)目評估了數(shù)字技術(shù)在保護(hù)鄉(xiāng)土知識上的作用，調(diào)查了鄉(xiāng)土知識資源共享和的數(shù)字保護(hù)技術(shù)的使用方法，與數(shù)字資源有關(guān)的機(jī)構(gòu)政策等。［16 ］從非洲烏干達(dá)圖書館的例子我們不難看出，高等學(xué)校圖書館在鄉(xiāng)土知識保護(hù)中可以很容易的與數(shù)字化的大趨勢相吻合，它的地位和作用是其他任何類型的圖書館都不能夠取代的。

6 結(jié)語

中國的鄉(xiāng)土知識是我們的祖先經(jīng)過長時間艱苦勞動，在改造惡劣的自然環(huán)境的實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)總結(jié)起來的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，是我們千年文明的智慧結(jié)晶和精神財富。今天，面對著西方強(qiáng)勢的文化潮流，它正在經(jīng)受巨大的沖擊。圖書館職業(yè)有責(zé)任發(fā)揮各類圖書館的作用和優(yōu)勢，積極構(gòu)建教育和宣傳鄉(xiāng)土知識的合理體系，將鄉(xiāng)土知識中隱性和顯性的部分都整理成為系統(tǒng)知識。只有這樣，我們才能使我國流傳了幾千年的鄉(xiāng)土知識真正傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大，為我國的發(fā)展提供不竭的智力支持和精神動力。

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作者簡介：馮凱悅（1988-），女，南開大學(xué)商學(xué)院信息資源管理系2007級圖書館學(xué)本科生。