時代課題與馬克思主義中國化的發展邏輯

摘要:馬克思主義中國化的歷程就是不斷解決中國時代課題的歷程，中國化馬克思主義理論體系作為馬克思主義中國化的理論結晶，正是在不斷定位每個時代的歷史方位，解決時代突出矛盾，破解時代痼疾的實踐中形成和發展起來的，它圍繞著中國革命、建設和改革的時代課題，不斷探索和解答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展，怎樣發展這四大基本問題。

關鍵詞:時代課題;中國共產黨;馬克思主義中國化;中國化馬克思主義理論體系

中圖分類號:D61 文獻標識碼: A 文章編號: 1004-1494(2010)02-0001-05

問題意識是馬克思主義在中國傳播和發展的鮮明特色，馬克思主義中國化的歷程就是不斷解決中國時代課題的歷程。在中國革命、建設和改革的具體實踐中，隨著馬克思主義中國化的不斷深入和發展，逐漸形成了中國化馬克思主義理論體系，這個體系包括兩大子體系:毛澤東思想體系、中國特色社會主義理論體系。后者又包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。中國化馬克思主義理論體系圍繞著中國革命、建設和改革的時代課題，不斷探索和解答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展，怎樣發展這四大基本問題，形成了貫穿中國革命、建設和改革的一條問題主線。

一、時代課題突顯了時代的歷史方位、突出矛盾和時代痼疾

馬克思認為，問題是時代的格言，“人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。”[1]每一個時代都會有自己所要解決的時代課題，時代課題突顯了每個時代所處的歷史方位、所面臨的突出矛盾和所要破解的時代痼疾。中國化馬克思主義理論體系正是在不斷定位每個時代的歷史方位，解決時代突出矛盾，破解時代痼疾的實踐中形成和發展起來的。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展，怎樣發展這四大基本問題清晰的映照出中國不同時期的歷史方位、突出矛盾和時代痼疾，是對時代課題所做出的理論回應與總結，是推動馬克思主義中國化發展，形成中國化馬克思主義理論體系的“引子”。

十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。舊中國處在新陳交錯的歷史轉點，面對各種道路、各種思潮，中國人民最終選擇了社會主義、馬克思主義。只有社會主義才能救中國，只有馬克思主義才能引導中國革命取得勝利是歷史與現實給我們的一個重要啟示。但如何在中國這樣一個半殖民地、半封建的東方大國進行革命，科學地認識與應用馬克思主義，我們并沒有自己的經驗可尋。于是，中國的仁人志士便向蘇聯學習，希望能夠從蘇聯那里找到我們需要的答案。向蘇聯學習，探索中國式的革命、建設道路成為當時中共領導中國革命和建設所處的現實境遇。在當時，黨內教條主義之風盛行，對馬克思主義則是唯“經典”是從，將蘇聯模式與經驗以及共產國際的決議圣神化、絕對化，只看到馬克思主義的本本，忽視了中國的特有境遇與現實。教條主義嚴重脫離中國的具體實踐，也嚴重的歪曲了馬克思主義的本真內涵，使得馬克思主義庸俗化，長此以往必然造成馬克思主義在中國生命力的“終結”。可以看出，馬克思主義科學內涵與教條主義之間的矛盾便是當時馬克思主義在中國傳播與發展所面對的突出矛盾。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義問題便是針對這一突出矛盾，而做出的時代回應與總結。因此，在中國革命和建設的初期，開啟馬克思主義中國化的發展歷程首先要解決的便是教條主義與馬克思主義科學內涵之間的矛盾，這也是實事求是與教條主義兩種對待馬克思主義態度之間的矛盾，而教條主義便是當時的痼疾所在，只有祛除教條主義的束縛，才能推動馬克思主義中國化的發展，才能形成我們所需要的理論。

十一屆三中全會以后，中國進入了改革開放的歷史新時期。社會主義的中國在經歷“文革”十年浩劫之后，社會發展的程度與資本主義發達國家的距離被大大拉開了。大力發展生產力，趕上世界發展的時代潮流成為當時我們最迫切的任務，也是社會主義前途命運所系。可是長期以來計劃經濟體制下人們所形成的種種思想束縛并沒有因此而自動破除，傳統思維定勢的影響依然存在，并構成新時期社會發展的一大障礙。人們對于姓“資”、姓“社”的抽象爭論使得社會主義發展的寶貴時間在一點一點的流逝。改革難以深入發展，開放難有新的局面，發展瓶頸問題進一步突顯。思想僵化成了當時馬克思主義中國化進一步深入發展所面臨的主要障礙，是推動中國社會主義發展必須首先處理的時代痼疾。解放思想與思想僵化便成了當時社會發展中的一個突出矛盾。什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題便是針對這一突出矛盾，而做出的時代回應與總結。

20世紀80年代末90年代初，世界上一些長期執政的大黨、老黨相繼失去了執政地位，尤其是蘇共的敗亡和蘇聯的解體更是將執政黨自身的建設問題提上了日程。在新的歷史時期，我們黨已經從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并將長期執政的黨;已經從受到外部封鎖和實行計劃經濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發展社會主義市場經濟條件下領導國家建設的黨。看黨情，隨著黨和國家事業的發展，黨的隊伍發生了重大變化。新黨員的數量大幅增加，干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領導崗位，黨員的整體科學文化素質在不斷提高。這給黨的發展帶來了新的活力，也提出了新的挑戰。中國共產黨作為工人階級的先鋒隊、中華民族和中國人民的先鋒隊的先進性本性以及作為中國特色社會主義事業領導核心的內在要求和黨的現實境況之間的矛盾成為新時期馬克思主義中國化飛躍發展的一個突出矛盾。黨的執政能力與領導能力的欠缺以及腐敗問題、權力的“尋租”問題、官僚主義問題等等成為新時期馬克思主義中國化深入發展所面臨的時代痼疾。建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題便是針對這一時代突出矛盾以及黨自身問題這一時代痼疾而做出的回應與總結。

進入新世紀，我國的改革開放和社會經濟發展取得了巨大的成就，也遇到了新的問題。從總體上看，我國仍然處于傳統社會向現代社會的轉型期間，失衡、失范、無序的現象時有發生，持久的高速發展帶來經濟增長的同時，也使得資源浪費、環境污染等問題凸顯。社會發展中人為性的代價令人觸目驚心，伴隨著社會經濟的全面起飛，社會非理性因素滋長，人性扭曲、環境污染、貧富懸殊、兩極分化、道德滑坡等社會問題突顯，社會在發展的同時付出了巨大的代價。如何實現傳統發展模式向科學發展的轉型成為新時期我們必須首先破解的一個發展難題。傳統竭澤而漁、單一經濟型的發展成為新時期我國社會經濟快速發展所面臨的時代痼疾。當前，我國社會發展失衡、失范與無序的現實與科學發展的時代要求便成為新世紀我們所要處理的一對突出矛盾。實現什么樣的發展，怎樣發展問題便是對這一對突出矛盾所做出的時代回應與總結。

二、四大基本問題的特色:基于事實判斷與價值定位上的價值選擇

什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展，怎樣發展這四大基本問題，并不是對仗工整的問題拼湊，而是一個具有嚴密邏輯的思維體系，是基于中國實際的事實判斷、價值定位與價值選擇的統一整體。這四大基本問題都是以“什么”為起點，以“怎樣”為落腳點，在具體的實踐中將是如何、能如何、應如何三大判斷與選擇統一起來，共同構成了中國問題的邏輯與現實主線。從指導理論(馬克思主義)到實踐客體與建設目標(社會主義)，再到實踐主體(中國共產黨)，最后再到實踐路徑(科學發展)彰顯了中國問題的邏輯與現實脈絡。“什么”既是一個事實判斷，同時也是一個價值定位，是我們做出價值選擇的前提與基礎;“怎樣”是一個價值選擇，是基于我國國情和時代需求而做出的合規律性與合目的性的選擇。“什么”與“怎樣”體現了理論與現實、合規律與合目的、事實與價值、普遍與特殊、傳承與創新、時代與民族的統一。

什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題就是要在科學認識與理解馬克思主義的基礎上，結合中國的具體實際，使馬克思主義具有中國特色，使其民族化、具體化、時代化、特色化。什么是馬克思主義，就是要科學地認識馬克思主義，要發掘馬克思主義的本真內涵，要通過自己的學習與實踐去具體的掌握馬克思主義，而不是教條主義的、照搬照抄蘇聯版的馬克思主義，這實際上是對馬克思主義的一個事實判斷，是馬克思主義在中國傳播與發展的邏輯與現實起點。馬克思主義是科學真理，其自身的科學性是我們選擇馬克思主義的首要條件。怎樣對待馬克思主義是我們對馬克思主義所做的一種價值選擇，中國的具體實際決定了馬克思主義必須民族化、具體化、時代化、特色化，以實現馬克思主義中國化的發展，只有符合我們的需要、能夠契合我們傳統與現實的馬克思主義才是我們所需要堅持和發展的理論。可以這樣說，馬克思主義“是如何”，是我們應用它的基本前提，只有實事求是地定位馬克思主義的內在本質，才能讓中國人民接受這一理論，并自覺地把它作為我們行動的指南。馬克思主義“應如何”是馬克思主義作為革命的、科學的理論所具有的自身價值指向。眾所周知，馬克思主義是在無產階級革命運動中產生的，它作為無產階級革命運動的指導思想，是服務于無產階級革命運動以及謀求人類的最終解放的“普適理論”，這也是馬克思主義的價值指向與中國革命之間的契合之處。“能如何”是中國社會實踐主體、客體所具有的現實條件，是馬克思主義在中國運用與發展的現實規定。中國革命的現實需要和實際發展程度以及中國共產黨作為革命領導主體所具有的主體條件深深地影響并決定著馬克思主義在中國所發揮的實際效用與傳播和被接受的實際深度與廣度。

什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題同樣要求我們在事實判斷與價值定位的基礎上做出自己的價值選擇。社會主義“是如何”，是我們發展生產力、建設社會主義的首要前提，只有搞清楚了這個問題，我們才有可能聚精會神地搞建設。社會主義“應如何”是我們奮斗與追求的目標，社會主義作為迄今為止最為完善和發達的社會制度，具有資本主義無法比擬的優越性，是一個充滿自由與公正的“人間天國”，我們進行社會主義建設的最終目標就是要實現馬克思主義經典作家所設想的社會主義的高級形態——共產主義。然而這只是個應然，在現實中，社會主義還有很多不完善的地方，中國社會的現實境況決定了我們所建設的社會主義還不能像馬克思主義經典作家所設想的那樣，而是要以我國社會主義初級階段這個最大的實際為出發點，在“能如何”上下足功夫。在社會主義初級階段我們的主要目標是把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，這才是基于我國現實國情的理性選擇。

建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題既要求對中國共產黨“應如何”做出總體展望，又要求對其“是如何”進行現實定位，并結合我國社會和黨自身發展的現實境況，對“能如何”做出具體的規劃。中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊，作為中華民族和中國人民的先鋒隊，作為中國特色社會主義事業的領導核心，是最大公無私，沒有任何私利的最先進的政黨，她代表中國先進生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益。這既是對于我們黨內在本性的價值定位，也是我們黨自身建設矢志不渝的目標所指，是黨的建設這個新的偉大工程“應如何”的具體指向。新時期的黨情則是我們黨自身的現實境況，是基于中國社會發展的現實而做出的“是如何”判斷。不斷提高黨的領導能力與執政能力、提高拒腐防變與抵御風險的能力是我們黨能夠做到的現實規劃，也是我們黨“能如何”的生動表現。

實現什么樣的發展和怎樣發展問題的提出，首先是基于對十幾年以來我國社會經濟快速發展所累積下來的矛盾和問題的現實定位，是對我國發展現狀的深刻反思與自我審視，是對當前我國發展“是如何”而做出的一個事實判斷。在此基礎上，我們認真總結并汲取了國內外經濟社會發展的經驗教訓，繼承了中國共產黨人關于發展的重要思想，針對當今時代發展的現實要求對中國發展做出了“應如何”的價值定位。新世紀，隨著改革開放的深入發展，創新發展理念，轉變發展方式，提高發展質量和效益，走科學發展、可持續發展的良性道路成了我們的“應然”的選擇。“怎樣發展”則是在我國科學發展的總體定位下，針對我國的現實國情具體的探索可行性的實踐路徑，這是對我國科學發展這一價值定位而做出了具體選擇，是對我國現實境況在何種程度上如何實現科學發展的主體能力而設計的實踐路徑，是我國社會發展“能如何”的政治表述。

三、時代課題與中國化的馬克思主義理論體系

(一)“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”問題與毛澤東思想

馬克思主義創始人歷來強調:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[2]馬克思主義作為一種異域經驗總結而出的舶來理論，有其地域特色，要使其在中國生根發芽并指導中國革命和建設的具體實踐，則必須使其與我國的實際相結合，形成適合我國實際的具有民族特色的中國化馬克思主義。馬克思主義必須中國化這不僅是馬克思主義理論內在品質所決定的，更是解決中國問題的現實需要。

“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”，這是開啟馬克思主義中國化發展歷程，創立中國化的馬克思主義理論體系必須首先破解的一個基本問題。什么是馬克思主義，核心就是馬克思主義的本質、精髓問題;怎樣對待馬克思主義，核心是馬克思主義在中國的應用發展問題。這兩個問題集中到一點，就是要探索和回答怎樣用科學的態度對待馬克思主義，并把它運用到中國的具體實踐中，以達到與中國的實際相結合的問題。以毛澤東為代表的中共黨人對“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一問題進行了長期的思考和探索，在中國革命和建設的具體實踐中，在與教條主義的斗爭中實現了馬克思主義基本原理與中國具體實際的相結合，開啟了馬克思主義中國化的歷程，形成馬克思主義中國化第一個重大理論成果——毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化第一次歷史性的飛躍。毛澤東思想緊緊圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義”這一基本問題，以中國的話語形式把馬克思主義精髓概括為“實事求是”，并主張以實事求是的態度去對待馬克思主義，反對“本本主義”，注重調查研究，將馬克思主義的“矢”與中國實際相結合，實現其民族化、具體化和時代化。毛澤東思想對新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設、革命軍隊建設和軍事戰略、政策和策略、黨的建設等一系列基本問題的科學解答，形成了其理論的基本構架，第一次系統地回答了如何科學認識馬克思主義、怎樣科學對待馬克思主義基本問題，為馬克思主義中國化的發展指明了方向，使馬克思主義在中國深深地扎根、開花、結果。

(二)“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題與鄧小平理論

“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”問題，是“文革”之后中共領導改革開放和現代化建設的過程中必須首先回答的重大理論和實踐問題，也是創立中國特色社會主義理論，開創中國特色社會主義道路必須首先破解的一個基本問題。改革開放伊始，在面對中國何去何從的重大歷史關頭，恢復被扭曲的社會主義面目，指明中國未來發展走向，是當時最為迫切、最為關鍵的任務。回顧過去，我們在看待社會主義問題上的一個主要教訓就是以“唯書”、“唯上”的思維定勢看待社會主義，注重生產關系領域的革命，忽視了發展生產力，結果搞出了一個“半截子”的社會主義。搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義就成為改革開放初期首先必須關注和解答的根本問題。鄧小平理論正是通過解決這一根本問題而形成和發展起來的。以鄧小平為代表的中國共產黨人從分析批評毛澤東晚年錯誤中，從總結中國社會主義建設的經驗教訓中認識到，我們的主要教訓是對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題沒有搞清楚。鄧小平指出:“但問題是什么是社會主義，如何建設社會主義。我們的經驗教訓有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[3]鄧小平理論緊緊抓住這一基本問題從我國基本國情和時代特征出發，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，在“走自己的路，建設有中國特色社會主義”的總體思路下，從人民的發展愿望與根本利益出發，對我國社會主義初級階段的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略目標、戰略步驟、整體布局、黨的領導和依靠力量以及祖國統一等一系列基本問題作了全面系統的闡述，正確揭示了社會主義的功能、本質、目標和任務，第一次比較系統地回答了在中國這樣經濟文化落后國家如何建設社會主義，如何鞏固和發展社會主義的基本問題，開辟了中國特色社會主義道路，開創了中國特色社會主義理論，推進了馬克思主義中國化的發展。

(三)“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”問題與“三個代表”重要思想

進入新世紀，中國共產黨執政的歷史方位、執政條件和社會環境都發生了巨大變化。如何提高黨的領導水平和執政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力成為時代向中國共產黨人提出的兩大歷史性課題。這一課題的政治表述就是“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”。以江澤民為核心的黨中央第三代領導集體緊緊圍繞“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，進行了長期的深入思考，提出了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想緊緊圍繞“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一基本問題，把黨的建設同當今世界和當代中國的發展趨勢聯系起來，在提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力的總體思路下，從“代表中國先進生產力的發展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益”出發，對黨的執政歷史方位、性質、宗旨、根本任務和執政合法性等一系列基本問題作了全面系統的闡述，第一次比較系統地初步回答了在對外開放和發展社會主義市場經濟條件下，如何保持黨的先進性、如何鞏固黨的執政地位、加強黨的執政能力建設、如何把黨建設成領導建設中國特色社會主義堅強核心等基本問題。

“三個代表”重要思想對“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”這一重大理論和實踐問題的回答和解決，為在新的條件下加強執政黨建設規劃了方向和目標，使執政黨建設的理論和實踐有了新的視野、新的認識，是對馬克思主義黨建學說的重大發展，是馬克思主義中國化發展歷程上的又一座里程碑。

(四)“實現什么樣的發展、怎樣發展”問題與科學發展觀

“實現什么樣的發展、怎樣發展”，這是堅持和發展中國特色社會主義必須明確的一個根本問題，也是貫穿于中國特色社會主義道路探索全過程的重大問題。改革開放一開始，鄧小平就把發展問題提到了能否體現社會主義本質，能否充分發揮社會主義制度優越性，能否解決社會主義初級階段所有問題的高度。他給出的答案是:“發展才是硬道理”。江澤民在提出“三個代表”重要思想時也把發展看成是黨執政興國的第一要務。黨的十六大以來，中國特色社會主義的發展腳步在加快，理論創新的腳步也在加快。新的發展，也帶來了一些新的情況、新的問題，需要有新的認識、新的解答。如何在新的歷史時期把握中國特色社會主義發展規律，創新發展理念，轉變發展方式，破解發展難題，提高發展質量和效益成為時代給新一屆黨中央出的課題。科學發展觀正是以胡錦濤為代表的中國共產黨人在深入思考這一時代課題，在回答我國社會經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的一系列重大問題中產生的。科學發展觀緊緊圍繞著“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一時代課題，總結并汲取了國內外經濟社會發展的經驗教訓，繼承了中國共產黨人關于發展的重要思想，針對十幾年來我國經濟社會快速發展所累積下來的矛盾和問題，提出了創新發展的戰略思維，力求推進我國經濟社會發展由“又快又好”向“又好又快”的轉型，對新時期我國經濟社會的發展目的、發展動力、發展模式、發展理念、發展思路、發展主體等一系列問題作了詳細的解答，勾畫出了適合當代世界客觀條件的社會主義發展模式，是新時代的社會主義發展觀。

如果說鄧小平強調“發展才是硬道理”是要從思想觀念和政治意識上解決中國發展的必要性問題，江澤民的“發展是黨執政興國的第一要務”是把發展問題同黨的建設問題緊密的聯系在一起，在政治上強調執政黨自身的自覺發展意識。那么，胡錦濤提出科學發展觀則是將兩者進一步提煉，針對新時期的發展要求，科學地解答了“什么樣的發展才是硬道理，什么意義上的發展才是黨執政興國的第一要務”這一時代課題，開拓了馬克思主義中國化的新境界。

參考文獻:

[1] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集:第2卷[M]. 北京:人民出版社，1995:33.

[2] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集:第43卷[M]. 北京:人民出版社，1974:406.

[3] 鄧小平. 鄧小平文選:第3卷[M]. 北京:人民出版社，1993:166.

責任編輯何成學

Time Subject and the Development Logic of Chinese Marxism

QIAO Li-jun

(Zhejiang UniversityHangzhouZhejiang310027)

Abstract: The history of Chinese Marxism is to continually address time subject in Chinese history. The theoretical system of Chinese Marxism， as the theory crystal of Chnese Marxism， is developed in the practice of continuously locating the historical position of each time and resolving time prominent contradictions， which has been constantly seeking answers to the four basic questions around the time subject of the Chinese revolution， construction and reform， manely: whatMarxism is and how to deal with Marxism， what socialism is and how to build it， what kind of party we must build and how to build it， what kind of development China should achieve and how to achieve it.

Key words: time subject; the Chinese Communist Party; Chinese Marxism; the theoretical system Chinese Marxism