關(guān)于再造學(xué)習(xí)型政府與社會(huì)科學(xué)發(fā)展的深度思考

摘要:學(xué)習(xí)型政府，是一切科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)就是學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)，因此，領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的高低，直接決定著發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。施行領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)知識(shí)的輸出過程和知識(shí)的應(yīng)用過程。只有在不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)的過程中，政府領(lǐng)導(dǎo)者才能不斷地提升自己的價(jià)值理性和工具理性。后發(fā)優(yōu)勢(shì)是晚發(fā)型國家和地區(qū)的一種重要資源，但沒有學(xué)習(xí)，就沒有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。建設(shè)學(xué)習(xí)型政府，就是一次政府組織的再造過程，也是對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的再造過程。

關(guān)鍵詞:學(xué)習(xí)型政府;學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者;科學(xué)發(fā)展。

中圖分類號(hào): D63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 1004-1494(2010)03-0085-04

要改變發(fā)展模式，必須首先改變領(lǐng)導(dǎo)模式——建立學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)組織。中國經(jīng)濟(jì)作為一種典型的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范本，是一種政府主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)。因此，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵就是要有一個(gè)能夠科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的政府，而能夠領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的政府就是要能夠科學(xué)地預(yù)測(cè)、科學(xué)地規(guī)劃、科學(xué)地決策、科學(xué)地實(shí)施社會(huì)的發(fā)展。那么，怎樣才能形成一個(gè)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的政府呢?唯一的途徑就是再造一個(gè)學(xué)習(xí)型的政府。學(xué)習(xí)型政府，是一切科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)

首先，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上也就是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，誰學(xué)得好，學(xué)得快，誰就會(huì)在全球化的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。國際政治經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是需要實(shí)力的，從來沒有以弱勝強(qiáng)的神話。發(fā)展中國家要獲得高速、高效、高質(zhì)量的發(fā)展，關(guān)鍵在于政府領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。與狼共舞必須比狼學(xué)得快——21世紀(jì)是學(xué)習(xí)化競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。其次，發(fā)展中國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是政府主導(dǎo)型的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此，領(lǐng)導(dǎo)者知識(shí)素質(zhì)的高低，直接決定著發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。所以說，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，首先是人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化，必須首先是領(lǐng)導(dǎo)者的現(xiàn)代化。工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化。

執(zhí)政能力本質(zhì)上不是操控權(quán)力的能力，而應(yīng)該是為社會(huì)、為人民、為人類的造福能力。領(lǐng)導(dǎo)工作的知識(shí)含量越來越高。領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)者化將是一個(gè)必然的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。影響發(fā)展中國家發(fā)展的最大瓶頸，不是資源，不是技術(shù)，而是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)和頭腦。一些國家在發(fā)展中出現(xiàn)高投入低產(chǎn)出的低效率現(xiàn)象，其根源都在于領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在知識(shí)素養(yǎng)的缺陷。無知導(dǎo)致盲目，淺薄導(dǎo)致短視，狹隘導(dǎo)致片面。領(lǐng)導(dǎo)是需要知識(shí)含量的。傻瓜和天才都可以做決策，但區(qū)別在于前者是盲目的決策，后者則是理智的抉擇。正確的決策可以以一當(dāng)十，事半功倍，畫龍點(diǎn)睛;錯(cuò)誤的決策則可以是勞民傷財(cái)，事倍功半，畫蛇添足，得不償失。把事情做正確是方式方法的的選擇(Do things right)與做正確的事情是價(jià)值目標(biāo)的選擇(Do right things)，都需要知識(shí)。知識(shí)的學(xué)習(xí)，就是要學(xué)以致用，學(xué)以資政，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理性和工具理性。

施行領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)知識(shí)的輸出過程、知識(shí)的應(yīng)用過程。領(lǐng)導(dǎo)者如果沒有充分的知識(shí)的輸入和知識(shí)儲(chǔ)備，也就必然沒有有效的知識(shí)輸出。結(jié)果就只能是輸出無知、輸出愚昧、輸出災(zāi)難。權(quán)力必須讓愚昧走開，無知必須遠(yuǎn)離權(quán)力。英國哲學(xué)家培根說過:知識(shí)就是力量。其實(shí)，無知也是力量，只是它是一種愚昧的、災(zāi)難性、破壞性的消極力量。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者不具有“知識(shí)的力量”的時(shí)候，他就必然地具備“無知的力量”，二者必居其一。特別是當(dāng)無知與權(quán)力相結(jié)合的時(shí)候就成為世界上最可怕的災(zāi)難性力量。領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)習(xí)效能具有社會(huì)公共放大性，領(lǐng)導(dǎo)者是引導(dǎo)、率領(lǐng)社會(huì)的關(guān)鍵性少數(shù)，一個(gè)普通人的無知僅僅導(dǎo)致一個(gè)人的失敗，而一個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)群體的無知?jiǎng)t會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國家的失利。

學(xué)習(xí)也可以提高領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力。沒有學(xué)習(xí)就沒有領(lǐng)導(dǎo)力，停止學(xué)習(xí)就會(huì)失去領(lǐng)導(dǎo)力。無知的領(lǐng)導(dǎo)者不可能有真正的權(quán)威，群眾可以屈從你，但決不會(huì)敬佩你、擁戴你。所以，停止學(xué)習(xí)，就是政府政治生命的慢性自殺，就會(huì)喪失執(zhí)政的先進(jìn)性與合法性。

競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)化是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的法則

落后的理念、落后的知識(shí)只能產(chǎn)生落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在當(dāng)今世界，學(xué)習(xí)力就是第一競(jìng)爭(zhēng)力、第一發(fā)展力、第一經(jīng)濟(jì)力。達(dá)爾文說過:在進(jìn)化中，能夠生存下來的不是那些最強(qiáng)壯的，也不是最聰明的，而是那些對(duì)變化作出快速反應(yīng)的，最能適應(yīng)環(huán)境的生物。而這種“適應(yīng)”的過程就是通過快速的學(xué)習(xí)來達(dá)成主觀反應(yīng)與客觀存在的知識(shí)平衡、信息平衡。同樣，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)不是傳統(tǒng)的大魚吃小魚的競(jìng)爭(zhēng)模式，而是快魚吃慢魚、吃休克魚。信息、觀念和知識(shí)的停滯、落后，就會(huì)使政府喪失活力，就會(huì)變成僵化的休克魚?，F(xiàn)代的生存公式是:學(xué)習(xí)<變化=死亡。因此說，學(xué)習(xí)是政府的核心競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)習(xí)則進(jìn)，不學(xué)習(xí)則退，停止學(xué)習(xí)就滅亡，這就是現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)的法則。管理學(xué)家們認(rèn)為:21世紀(jì)的成功者，不是經(jīng)驗(yàn)豐富的人，而是變革速度最快，學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的人。他們惟一、持久的優(yōu)勢(shì)就是比自己競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手學(xué)習(xí)得更快。21世紀(jì)的勝利者面對(duì)的主要挑戰(zhàn)是善于釋放組織的智力資源。當(dāng)今社會(huì)的生存法則:最有競(jìng)爭(zhēng)力的領(lǐng)導(dǎo)者就是那種對(duì)新的知識(shí)學(xué)的最快，學(xué)得最好的人。在知識(shí)高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)能力是以不變應(yīng)萬變的最重要能力。知識(shí)是最重要的經(jīng)濟(jì)資源。知識(shí)經(jīng)濟(jì)也是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)就是超越自我、超越對(duì)手，就是達(dá)到主觀世界與客觀世界的最佳協(xié)調(diào)與協(xié)同，使各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化要素獲得最合理的整合與配置，使社會(huì)利益最優(yōu)化。在現(xiàn)代社會(huì)中，只有不斷地學(xué)習(xí)才能保持可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力，學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)者的核心競(jìng)爭(zhēng)力，不學(xué)習(xí)就會(huì)被淘汰。誰擁有先進(jìn)的知識(shí)誰就擁有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。要做一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者首先要做一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)力是唯一的取之不盡的可再生資源。知識(shí)不等于能力，但能力必須要有知識(shí)，無知必然無能。只有在與時(shí)俱進(jìn)，不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)的過程中，政府領(lǐng)導(dǎo)者才能不斷地提升自己的價(jià)值理性和工具理性，從而準(zhǔn)確地把握科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)、規(guī)律和方法，使科學(xué)發(fā)展理論的可能性變成現(xiàn)實(shí)的可行性、實(shí)在性。

學(xué)習(xí)型政府創(chuàng)造國家和地區(qū)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)

學(xué)習(xí)型政府不是抽象的，而是由每一個(gè)具體的學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者組成的。沒有學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)者，就不可能建立學(xué)習(xí)型的政府。知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來。學(xué)習(xí)型政府建設(shè)對(duì)后進(jìn)國家和后進(jìn)地區(qū)有特別重要的意義?！侗壤菍W(xué)得快》(彼得圣吉的《第五項(xiàng)修煉》的普及版)就是關(guān)于學(xué)習(xí)與生存，學(xué)習(xí)與發(fā)展的書。在狼與羊的歷史關(guān)系中，羊始終是弱勢(shì)群體，那么羊怎樣才能改變這種不利的局面和命運(yùn)呢?唯一的出路就是學(xué)習(xí)，把自己變成“學(xué)習(xí)型的羊群”，變得比狼更聰明，更智慧。

沒有學(xué)習(xí)，就沒有任何后發(fā)優(yōu)勢(shì)。一個(gè)落后民族和地區(qū)想要趕上和超越發(fā)達(dá)國家，就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)者更有知識(shí)、更善于學(xué)習(xí)。只有一流的領(lǐng)導(dǎo)者才可能帶領(lǐng)一個(gè)落后國家或地區(qū)迅速地崛起，縮小與發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的差距。只有一流的領(lǐng)導(dǎo)者才有可能造就一流的國力，而一流的領(lǐng)導(dǎo)者需要一流的刻苦學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)一種不斷變革的能力。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)就是繼承，就是要充分利用社會(huì)積累的知識(shí)財(cái)富和現(xiàn)有的思想制高點(diǎn)。落后國家與發(fā)達(dá)國家的差距，本質(zhì)上是知識(shí)的差距，落后國家的貧困首先在于學(xué)習(xí)的貧困。后發(fā)優(yōu)勢(shì)是晚發(fā)型現(xiàn)代化國家的一種重要思想資源，其突出特點(diǎn)是在能夠充分學(xué)習(xí)吸收借鑒早發(fā)型現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，得以避免重復(fù)現(xiàn)代化過程中的各種陷阱和彎路。沒有學(xué)習(xí)，就沒有后發(fā)優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)落后的國家必須在學(xué)習(xí)上做優(yōu)等生，在思想上做第一提琴手。晚發(fā)型現(xiàn)代化國家在社會(huì)心理上都表現(xiàn)有某種趕超情結(jié)。趕超情結(jié)在常態(tài)下是發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，但在不充分學(xué)習(xí)、盲目、偏激狀態(tài)下則可能變成“后發(fā)劣勢(shì)”，而無法跨越先發(fā)地區(qū)發(fā)展過程中的誤區(qū)和陷井。

學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會(huì)在反思中發(fā)展和完善自己

反思是一種自我批判性的思考，是在新的知識(shí)和觀念基礎(chǔ)上，對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行反省;就是站在新時(shí)代的價(jià)值觀、新的知識(shí)層面、新的技術(shù)層面上，重新回顧和審視自己的工作目標(biāo)方向、工作方式方法、工作態(tài)度、工作成績(jī)等，然后做出合理的修正和完善。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會(huì)在不斷地反思和否定自己中成長(zhǎng):必須是懂得把學(xué)習(xí)與行動(dòng)、反思、分享整合起來的人，使反思成為一種試錯(cuò)、糾偏、糾錯(cuò)機(jī)制。時(shí)時(shí)反思工作，反思生活，反思自我。反思不僅是反思自己，而且也包括別人。真正地對(duì)他人行為進(jìn)行反思和思考，進(jìn)而促進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。從別人的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)知識(shí)，從而使自己不犯錯(cuò)誤，是一種最聰明的學(xué)習(xí)方法。對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。能夠在傾聽和尊重不同見解的基礎(chǔ)上形成自己的新認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該養(yǎng)成自我反思和獨(dú)立思考的習(xí)慣，必須具有堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新、實(shí)事求是的科學(xué)精神。聰明人不是不會(huì)犯錯(cuò)誤，但只有聰明人才知道承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。要敢于做自己的“反對(duì)派”。你如果不能及時(shí)否定自己的落后性，糾正自己的偏差、異化、退化，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就會(huì)來否定你，客觀規(guī)律就會(huì)否定你，你就會(huì)落后衰敗。而你主動(dòng)的揚(yáng)棄自己，更新自己，完善自己，你才能昌盛不衰。“自我超越”就是在反思中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，不斷否定自我，不斷走向完美。用今天之我，否定昨天之我。沒有真正的反思，就沒有真正的進(jìn)步。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者是善于反思的人。不斷地從新的知識(shí)高度反思自己的工作實(shí)踐，用新的標(biāo)桿來尋找工作差距，尋找偏差，及時(shí)校正。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者是具有前瞻性的人。他在前沿知識(shí)的制高點(diǎn)上能高瞻遠(yuǎn)矚，見人之所未見，想人之所未想，做人之所未做。掌握先機(jī)，贏得主動(dòng)，學(xué)習(xí)領(lǐng)先，步步領(lǐng)先，以終為始，用未來決定現(xiàn)在。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者是那種善于把個(gè)人智慧變?yōu)榧w智慧的人，使團(tuán)隊(duì)智商大于個(gè)人智商的人。

學(xué)習(xí)沒有任何借口，學(xué)習(xí)型政府需要有效地學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)型政府必須是勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)的領(lǐng)跑者。學(xué)習(xí)力決定勝任力，只有善于學(xué)習(xí)，才會(huì)善于工作。那種疏于學(xué)習(xí)而忙忙碌碌的事務(wù)主義者，不了解世界發(fā)展的大趨勢(shì)，不了解發(fā)展的大方向，不了解科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律、先進(jìn)理念和先進(jìn)方法。結(jié)果，往往是轟轟烈烈地亂做事，辛辛苦苦地做錯(cuò)事，勤勤懇懇的干蠢事，事倍功半，貽誤事業(yè)。學(xué)習(xí)不是形式主義的表演，不是政治做秀。領(lǐng)導(dǎo)者要有效地學(xué)習(xí)，就必須是問題導(dǎo)向型學(xué)習(xí)。思想聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，理論聯(lián)系矛盾，知識(shí)聯(lián)系問題，觀念聯(lián)系差距。那種把理論聯(lián)系實(shí)際演化為理論聯(lián)系成績(jī)的學(xué)習(xí)方式，其結(jié)果往往是使學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問題遲鈍麻木，視而不見，使矛盾問題不斷積壓。領(lǐng)導(dǎo)者要有效地學(xué)習(xí)，就必須是研究性地學(xué)習(xí)，研究真問題，帶著問題學(xué)習(xí)，直面現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)。因此要有效地學(xué)習(xí)，就必須首先明確學(xué)習(xí)是為了解決矛盾和問題的學(xué)習(xí)理念，不要在學(xué)習(xí)和研究問題上自設(shè)置禁區(qū)、畫地為牢，把許多重要的知識(shí)信息排除在自己的視野之外，自己束縛自己，限制了自己的學(xué)習(xí)發(fā)展的空間。教條主義的學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)主義的學(xué)習(xí)，都是一種假學(xué)習(xí)，是一種無效學(xué)習(xí)，甚至是負(fù)效學(xué)習(xí)。它不僅不能提高政府的科學(xué)性，而只能降低政府的科學(xué)性，甚至?xí)斐烧畬W(xué)習(xí)與社會(huì)公眾學(xué)習(xí)的剪刀差。水漲而船不高，結(jié)果就會(huì)使政府遭遇滅頂之災(zāi)。另外，政府要有效地學(xué)習(xí)，還要注重團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)，要水漲船高，不要水落石出。否則，學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者再高明也會(huì)孤掌難鳴。要有效地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)型政府還需要民主、平等的組織氛圍，敢于面對(duì)問題和矛盾。只有面對(duì)問題，才有真正的研究性學(xué)習(xí)。所以，一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織，必須是一個(gè)健康的組織，而衡量組織是否健康的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是看它壞消息向上傳遞的速度。學(xué)習(xí)型政府一定要在組織內(nèi)造成認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，民主討論的風(fēng)氣，積極探索的風(fēng)氣，求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)傾聽、善于包容、善于整合不同的聲音。學(xué)習(xí)就是一種溝通，不要讓你的組織在家長(zhǎng)制的、單向性的精神窒息和鴉雀無聲中默默老去。有效的學(xué)習(xí)也是創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)，即以整個(gè)組織的創(chuàng)新發(fā)展作為學(xué)習(xí)的根本目的，通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)觀念、知識(shí)、智能更新，實(shí)現(xiàn)人力資源的提升，以實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。學(xué)習(xí)就是培養(yǎng)一種不斷變革的能力。學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)就是繼承，就是要充分利用社會(huì)積累的知識(shí)財(cái)富和現(xiàn)有的思想制高點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種思想的解放，是一種從無知的束縛中解脫出來的自我超越，通過學(xué)習(xí)激發(fā)潛能，通過學(xué)習(xí)激發(fā)創(chuàng)新，從被動(dòng)創(chuàng)新到主動(dòng)創(chuàng)新。

讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣，就要把學(xué)習(xí)變成一種習(xí)慣

建設(shè)學(xué)習(xí)型政府，就是一次政府組織的再造過程，也是對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的再造過程。政府領(lǐng)導(dǎo)者要成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，就首先要使自己優(yōu)秀的學(xué)習(xí)行為變成自己的第二天性。學(xué)會(huì)習(xí)慣性地不斷學(xué)習(xí)、習(xí)慣性地研究問題、習(xí)慣性地去創(chuàng)造性思考。領(lǐng)導(dǎo)者是“一個(gè)無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，與一個(gè)真正稱職的領(lǐng)導(dǎo)者的社會(huì)要求相比，政府領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)太多，只會(huì)永遠(yuǎn)太少。領(lǐng)導(dǎo)者的無知有兩種:一種是無知，一種是對(duì)自己無知的無知。無知不可怕，可怕的是對(duì)無知的無知。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)習(xí)只有開始，沒有結(jié)束，領(lǐng)導(dǎo)者需要終生學(xué)習(xí)。工業(yè)社會(huì)的學(xué)習(xí)理念是:活到老，學(xué)到老。而信息社會(huì)的學(xué)習(xí)理念則是:只有學(xué)到老，才能活到老，否則，就將被淘汰。有的領(lǐng)導(dǎo)者有一種誤解，他們認(rèn)為，自己不學(xué)習(xí)沒關(guān)系，可以借腦，利用外腦、智囊。但是，他們忘了，外腦只能通過“內(nèi)腦”而發(fā)揮作用。當(dāng)“內(nèi)腦”無知的時(shí)候，外腦將無從充分地發(fā)揮作用。當(dāng)外腦的智慧超過“內(nèi)腦”的理解力的時(shí)候，它往往會(huì)遭到否定。所以記住:外腦最多只能像“內(nèi)腦”一樣聰明?！皟?nèi)腦”的知識(shí)水平就是外腦的極限和智力“天花板“。領(lǐng)導(dǎo)者的第一道底線是不要做壞事，第二條底線就是不要做蠢事。而要不做蠢事，首先不要使自己無知，而要使自己明智起來，就必須成為一個(gè)終生學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者的三條基本標(biāo)準(zhǔn):一是他能否及時(shí)充分應(yīng)用社會(huì)中的知識(shí)存量。二是他能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的知識(shí)增量。三是他能否通過學(xué)習(xí)推動(dòng)政府整體素質(zhì)的提升。學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)者是一種不斷自我超越的領(lǐng)導(dǎo)者，就是那種努力使自己的頭腦與時(shí)代、與世界的知識(shí)發(fā)展保持同步、與時(shí)俱進(jìn)的人;就是那種善于用新的知識(shí)、新的觀念觀察、思考和認(rèn)識(shí)問題的人;就是那種善于把新的方法，新的技術(shù)合理的應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)工作中的人;就是在不斷地學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新的實(shí)踐中，保持成長(zhǎng)性和動(dòng)態(tài)先進(jìn)性的人。領(lǐng)導(dǎo)者通過自己的學(xué)習(xí)，提高自己的學(xué)習(xí)力、思想力、影響力和領(lǐng)導(dǎo)力，帶動(dòng)和推動(dòng)整個(gè)政府的有效學(xué)習(xí)，從而提升整個(gè)政府的領(lǐng)導(dǎo)能力，發(fā)展能力，核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高整個(gè)政府的創(chuàng)造性，成長(zhǎng)性，可持續(xù)性，從而使整個(gè)社會(huì)始終行進(jìn)在全面、高效、合理、健康、和諧、幸福、科學(xué)發(fā)展的道路上。

參考文獻(xiàn):

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[3] 圣吉. 第五項(xiàng)修煉[M]. 北京:中信出版社，2009.

責(zé)任編輯陸瑩

On theRebuilding of the Government Good at Learning and the Social Scientific Development

LIU Xiao-bing

(The Party School of Guangxi Autonomous Committee of the CPC Nanning Guangxi530021)

Abstract: The Government good at learning is the basis and precondition ofthe leadership of all science and scientific development.Modern economy is the economy good at learning， therefore， the quality of leadership knowledge will directly determine the quality of economic development of developing countries. Leadership is a knowledge of the output process and a knowledge of the application process. Only in the process of continuing to learn advanced knowledge， can the government leaders constantly upgrade their value rationality and instrumental rationality. The later developing advantages are the important resources for the later developing countries and regions， but without learning， no later developing advantages will be maintained. Building the government good at learning is a rebuilding process of a governmental organization and also a rebuilding process of the quality of government leaders.

Key words:government good at learning;leaders good at learning; effective learning; scientific development.