關于馬克思主義信仰客體的幾個問題

摘要:馬克思主義信仰客體包括理論客體、實踐客體和模范客體。當前中國馬克思主義信仰客體存在的問題主要表現在:理論客體的時空界限，引起人們對馬克思主義信仰的困惑;實踐客體的局部偏離，消解了人們對馬克思主義的信仰;模范客體的部分腐敗，消解了馬克思主義信仰實踐的榜樣力量。當前我國馬克思主義信仰客體應著重從理論客體的創新、實踐客體的揚棄和模范客體的重塑三個方面來構建。

關鍵詞:馬克思主義;信仰客體;組成;問題;建構

中圖分類號:D641 文獻標識碼: A 文章編號: 1004-1494(2010)03-0054-05

一直以來，學界對馬克思主義信仰有不同界定，有學者認為，“馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰?！盵1]23也有人提出:馬克思主義信仰“是一個‘知、情、意、行’相統一的綜合體系”，“是指對馬克思主義理論的相信和信奉”，“是指對共產主義的相信和信奉”。[2]這些論述從各個側面揭示了馬克思主義信仰的內涵，但它們都有兩個共同要素:主體和客體。如，上述所說的“人們”和‘知、情、意、行’之前隱含的主語，就是馬克思主義信仰的主體;“馬克思主義”、“共產主義”等就是被信仰的客體。從現實社會看，人類可信仰的客體有多種，馬克思主義只是其中的選項之一。人們選擇自己的信仰客體，是根據哪種信仰能滿足其信仰需求來決定。“馬克思主義”如何才能得到大多數人的信仰，關鍵要看馬克思主義信仰客體能否滿足人們的信仰需求。因此，研究馬克思主義信仰客體問題，對當前中國馬克思主義信仰建構具有重要意義。

一、馬克思主義信仰客體的組成

馬克思主義信仰客體就是馬克思主義。作為信仰客體的馬克思主義在不同層次的信仰主體心中有著不同層次的理解和價值參照。主要可概括為以下三個方面內容:

(一)理論客體。包括兩個層次:一是馬克思主義的基本理論和學說。馬克思主義理論是馬克思主義信仰的理論基石和思想來源。我們不可能把人們頭腦中的關于馬克思主義的信仰與馬克思主義本身完全區別開來。“一種理論或觀念，它作為信仰對象并不處在信仰之外，沒有對象的信仰是不存在的。沒有作為信仰對象的馬克思主義，也就沒有人們的馬克思主義信仰?！盵1]23二是馬克思主義的基本立場、觀點和方法。馬克思主義是無產階級的世界觀和人生觀，是運用這種世界觀和人生觀分析問題和解決問題的方法，其立場、觀點和方法是馬克思主義的實質和靈魂。隨著時代和社會歷史條件的變化，信仰主體心中的馬克思主義更多的應該是對于馬克思主義實質和靈魂的信仰，即是對馬克思主義的立場、觀點和方法的信仰，只有這樣，馬克思主義信仰才能突破各種局限，從而使馬克思主義得到堅持和發展。

(二)實踐客體。即馬克思主義指導下的革命、建設實踐活動。馬克思主義理論是馬克思主義創始人在總結實踐經驗的基礎上形成的對整個世界的根本看法和對人類歷史發展規律的把握，它的落腳點還要回到實踐。正如馬克思所說:“以往哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[3]因此，對馬克思主義理論的信仰是建立在對馬克思主義實踐信仰的基礎上，因為實踐才是檢驗真理的唯一標準。雖然信仰存在于人們的精神領域，但是信仰主體并不因此而局限于精神領域，信仰是一種知、情、意、行的統一，必須付諸于實踐，并在實踐中得到考驗。在馬克思主義信仰主體心目中，馬克思主義實踐比馬克思主義理論更有現實意義，他們更關注信仰客體在實踐中能給他們帶來什么利益，更喜歡在實踐過程中來考驗一種信仰的可信度，因此，馬克思主義實踐也是馬克思主義信仰的客體，而且是重要客體，因為馬克思主義實踐比馬克思主義理論更具有說服力。

(三)模范客體。即共產黨員。杰出的馬克思主義者的偉人風范和現實生活中共產黨員特別是黨員領導干部的先鋒模范表現都為人們信仰馬克思主義提供模范榜樣。歷史上杰出的馬克思主義者當然會成為馬克思主義信仰的模范客體。不僅如此，現實中的普通共產黨員既是馬克思主義信仰的主體，也是馬克思主義信仰的客體。作為其他群眾來說，他們信不信仰馬克思主義，不只是看馬克思主義理論學說多么科學合理，更主要的是看共產黨員對馬克思主義的認知和實踐的現實表現，特別是領導干部的表現，而且現實中共產黨員特別是領導干部的表現也是比馬克思主義理論更有說服力的信仰客體。

二、當前中國馬克思主義信仰客體存在的問題

馬克思主義從誕生之日起就顯示了它強大的生命力，特別是它在中國的實踐更是生機勃勃。從理論方面看，馬克思主義理論與中國革命和建設實踐的結合，先后創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀;從實踐方面看，中國人民在馬克思主義指導下走上了社會主義道路，經過新中國成立60年，尤其是改革開放30年的發展，綜合國力不斷提升，人民生活水平總體上達到小康;黨員隊伍建設方面，據中央組織部2009年7月發布的最新黨內統計數據顯示，“截至2008年底，中國共產黨黨員總數為7593.1萬名，比新中國成立時增加了16倍”[4]。他們在改革開放和現代化建設中發揮了先鋒模范作用。這些都說明，馬克思主義無論在理論還是實踐上都得到了多數中國人民的信賴。但是，馬克思主義事業也是一項前無古人的事業，馬克思主義的實踐本身是一個探索的過程，難免會出現一些新的問題，需要我們適時反思，及時完善。既然馬克思主義信仰客體包括理論、實踐和模范三個方面，因此，我們也應該從這三個方面去分析馬克思主義信仰客體建設所存在的問題:

(一)理論客體的時空界限，引起了人們對馬克思主義信仰的困惑

理論往往都有它的時代局限性，而實踐又總是不斷地向前發展。隨著人類社會的發展，理論必須在對實踐的反思中得到提升才能適應發展需要。現在的問題是就馬克思主義理論而言，在實踐中出現的一些與原有理論不盡相符的新情況、新問題。如，馬克思主義認為，社會主義能夠代替資本主義是因為社會主義比資本主義優越，能夠最大限度地調動群眾的積極性，推動生產力的發展。但近代以來新技術革命和資本主義的自我調節大大推動了資本主義經濟的增長，資本主義不但沒有“垂死”，反而還得到了發展;而社會主義優越性此時還沒有充分地體現出來。又如，馬克思主義經典作家認為，資本主義的私有制終將社會財富越來越集中到少數人手中，必然出現不可克服的兩極分化，但是隨著資本主義戰后對生產關系的調整，出現了資本社會化的趨勢。一些歐盟國家每年國民收入的“大約50%用于貧困救濟、失業補貼、醫療補貼、養老金發放、教育等社會福利開支”。[5]社會主義以我國為例，雖然近幾年在社會福利方面有長足發展，但“兩極分化”問題至今也沒能得到有效解決。這些理論問題與現實問題引起了人們對馬克主義信仰的困惑。這里，必須要指出的是，我們不能因此否定馬克思主義理論的正確性和科學性，得出馬克思主義“過時”的結論。馬克思主義是一種科學的世界觀和方法論，當代資本主義國家雖然發生了各種變化，但是，馬克思在100多年前所揭示的資本主義的基本矛盾和階級矛盾并沒有根本改變，也沒有最后消失，資本主義逃避不了最后必然滅亡的歷史命運。因此，馬克思主義對資本主義的科學分析和所得出的基本結論不會過時。當前，世界社會主義出現的不同程度的失誤、挫折甚至暫時的倒退，除了某些復雜的歷史原因外，根本的就在于偏離和違背了馬克思主義。我們所說的馬克思主義不會過時，指的是它的基本原理不會過時，而不是指它的某 些具體的結論不會因條件的變化而做某些修正和改變。社會主義實踐中出現了一些新情況和新問題，正好說明馬克思主義理論也需要與時俱進，不斷豐富發展，注入新的時代活力。

(二)實踐客體的局部偏離，消解了人們對馬克思主義的信仰

社會主義市場經濟是當前馬克思主義中國化的最大實踐，但它在給我們帶來豐裕的物質財富的同時，也出現了一些偏離。一是“兩極分化”擴大。人作為有生命的存在物，追求和滿足自身的利益是人之本性，鄧小平說:“不講物質利益，那就是唯心論?！盵6]146但市場競爭遵循的是優勝劣汰法則，必定引起人與人之的間利益差異，甚至出現“兩極分化”。“國家統計局公布的數據顯示，我國基尼系數由1980年的0.230快速上升至2000年0.417，已經超越0.4的國際警戒線，收入不平等逐漸加劇，而2006年更是達到0.496?！盵7]77這種過大的收入差距引起了人們在經濟、政治和心理上的不平衡，背離了社會主義公平原則，挫傷了相當部分勞動者的生產積極性。二是假、惡、丑現象蔓延。市場經濟的極端趨利性導致了人們價值取向上的偏差，人的價值被扭曲地看作是他對商品和貨幣的擁有程度。一些人不惜損害他人利益來滿足自己的利益，在社會上不講誠信、欺行霸市、壟斷獨占、摻雜搞假、坑蒙拐騙。黨員干部隊伍中也出現了少數人貪污受賄、權錢交易、權力尋租等腐敗現象。這些假、惡、丑現象使廣大老百姓深受其害，群眾深惡痛絕。一些人片面地把這些問題都記在馬克思主義的帳上，馬克思主義給廣大人民群眾帶來的巨大利益這一事實反而被遮蔽，消解了人們對馬克思主義的信仰。

(三)模范客體的少數腐敗，消解了馬克思主義信仰的榜樣力量

“共產黨就是一個由馬克思主義的信仰者所組成的、以馬克思主義的共同信仰為精神紐帶、實踐馬克思主義信仰的無產階級先進組織?！盵8]，對于許多普通群眾來說，他們可能不知道馬克思主義理論多么科學，他們判斷社會主義或共產主義的價值，主要根據共產黨員的日常思想行為。共產黨員就是群眾判斷馬克思主義信仰實踐價值的參照模范。在革命年代，許多共產黨員憑著對馬克思主義的堅定信仰，在慘烈的戰爭環境中為了維護人民利益而拋頭顱、灑熱血，清正廉潔，一身正氣，他們對真理的堅定不移和崇高的人格魅力贏得了億萬人民的信任。那時，許多人就是因為對共產黨員的高度信任而產生了對共產主義的信仰。以抗日戰爭為例，“從1937年7月至1942年7月，黨員人數從4萬人增加到80萬人，黨已成為領導全國人民進行抗日戰爭的中流砥柱?！盵9]在那種艱苦的環境下，短短5年時間就發展了76萬名黨員，不是因為當時人們對馬克思主義理論的認識是如何深刻，而是因為先進共產黨員的先鋒模范作用。相比之下，一些黨員干部的腐敗已被認為是當前最嚴重的社會問題，一些黨員干部表面上堅持馬克思主義，實質上假公濟私、損人利己、貪圖享樂。這與共產黨人“沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”[10]的指導原則背道而馳。同時，一些黨員干部仍然用強迫命令等舊思維、舊方法去做群眾工作，造成群眾的反感甚至反抗，在一些地方黨群關系緊張。這些現象損害了馬克思主義的聲譽，消解了馬克思主義信仰的榜樣示范力量。

三、當代中國馬克思主義信仰客體的建構

當代中國馬克思主義信仰客體建構要適應當代中國社會發展的變化，從理論客體、實踐客體和模范客體三個層次探討馬克思主義信仰客體建構。

(一)馬克思主義信仰理論客體的創新

當前馬克思主義經典理論中的某些論斷與現實實踐中的新情況新問題不盡相適應，要求我們必須加快推進有中國特色的馬克思主義理論創新，以解決人們對馬克思主義理論的困惑。

1. 植根實踐是理論客體創新的生命之源。人類的實踐活動是一個永無止境、不斷發展的過程?！皩嵺`基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。”[11]當前，馬克思主義在中國的實踐已經進入了一個嶄新階段，新的實踐出現了一些與馬克思主義經典理論不盡一致的新情況、新問題，需要馬克思主義理論工作者及時解答，這是實踐的發展對馬克思主義理論提出的新要求。馬克思主義者能否對這些新情況、新問題做出解答，將是對馬克思主義生命力的又一次檢驗。

2. 開放性和批判性是理論客體創新的活力之源。馬克思主義具有開放性品質，他能夠不斷吸收其他學科的研究方法和發展成果，使自身得到不斷發展。同時，馬克思主義還具有批判性、革命性的特點。馬克思曾提出:“新思潮的優點就恰恰在于我們不想教條式地預料未來，而只是在批判舊世界中發現新世界?！盵12]馬克思主義不僅嚴厲批判各種維護剝削階級利益的思想和曲解、攻擊馬克思主義的學說，而且也以嚴格的態度批判自己。針對當前存在的理論與實踐脫節的問題，我們應該發揚馬克思主義具有的開放胸襟和批判勇氣，立足實踐，大膽進行批判和自我批判，推進馬克思主義理論創新，以更好地指導新時期中國特色社會主義偉大實踐。

3. 培養創新主體是理論客體創新的基礎。實現馬克思主義理論創新不是一個自然而然的過程，它需要有一支具有強烈創新意識的理論創新主體，需要這些理論創新主體對馬克思主義理論精髓的準確把握和對不斷發展著的社會實踐的深刻理解。因此，需要培養一大批“能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”[13]772-773的思想家和理論工作者，才能夠把馬克思主義理論具體化，并在實踐中積累的經驗上升為馬克思主義理論，又用發展著的、具有普遍指導意義的馬克思主義理論用以指導實踐。

4. 思想斗爭是理論客體創新的重要抓手。馬克思主義自從誕生之日起就是在與資產階級思想的斗爭中生存、發展起來。毛澤東說過:“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的?！@種斗爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律?！盵14]馬克思主義理論創新也要勇于、善于與錯誤思想作斗爭，在斗爭中明辨是非，在斗爭中深入人心，在斗爭中開辟馬克思主義信仰的新天地。

(二)馬克思主義信仰實踐客體的揚棄

馬克思主義是一門實踐的學問，馬克思主義信仰是通過在實踐中給人帶來利益而獲得生命力。馬克思主義信仰客體的建構必須在實踐中充分體現廣大群眾的利益，實現真、善、美的統一。

1. 維護“廣大群眾”利益是唯物史觀的內在要求。人民群眾是歷史創造者。它“首先有量的含義，即指多數人構成的人群;同時還有質的規定，即指一切對社會歷史起推動作用的人們?！钡牵盁o論何時何地，從事物質生活資料生產的勞動群眾都是人民群體中主體的和穩定的部分。……集中體現了人民群眾這個概念的質的規定性和量的規定性的統一。”[15]恩格斯說過，“如果要去探究那些隱藏在……歷史人物的動機背后并且構成歷史的真正的最后動力的動力，……與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、以及在每一民族中間又使整個整個階級行動起來的動機”[16]因此，要找到歷史發展的客觀必然性，決不能只研究、只關注個別人物、少數人活動的動機，而要研究廣大人民群眾活動的動機。但中國目前“兩極分化”的狀況已經背離了這一規律，“0.4%的人掌握了70%的財富”[17]?！霸谥袊杖氩罹嗟睦蟛粌H傷害著底層的人民，也開始傷害中產階級。”“如果不能遏制財富向少數富裕階層的過度集中”，就“會增加貧富間的差距、產生不同階層的矛盾與沖突”[18]。孔子說過:“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！盵19]所以，發展社會主義市場經濟，要發揮社會主義制度的優越性，揚棄市場經濟的缺點，讓市場經濟發展的成果為絕對多數人所共享，消除“兩極分化”，在實踐中維護廣大群眾的利益，馬克思主義才能得到更多人的信仰。

2. 真、善、美統一是馬克思主義的永恒追求。追求真理和創造價值是人類活動的根本驅動力。真理和價值各自代表了主客體統一的一個方面。真理是以客體尺度為基礎的主體對客體正確反映和認識的統一，價值則是以主體尺度為基礎的客體對主體有用性的統一，真理和價值的統一則是主體與客體之間全面、完整的統一，通過人的活動所達到的最高境界就是真、善、美統一。但在現實的歷史進程中，真、善、美之間要達到全面、完整的統一，遠不如理論上講的那么簡單。一方面，真、善、美總是同假、惡、丑聯系在一起，對每一具體真、善、美的追求，都充滿了現實的社會斗爭。另一方面，即使在以追求真、善、美為共同目標的領域中，由于分工、實踐和認識發展的不平衡性，也常常會出現真、善、美之間相互獨立和分化的情況。如，經濟領域追求效率這個“真”與政治領域追求的公平、正義的“善”經常相悖。目前我們社會存在的種種極端自私自利的假、丑、惡現象，就是真、善、美分裂的表現。如，那些極端自私的個人主義者為了追求個人的“美”而不惜損害社會的“善”和“真”。要實現社會真、善、美的橫向綜合統一。首先，要從社會整體的高度把握真、善、美的統一，才能正確地把握每一具體過程中真、善、美統一的發展方向。其次，建立各個領域、各個層次的真、善、美的相互連結、相互過渡的共識是真、善、美統一的基本途徑。人類追求真、善、美及其統一是一個永無止境的歷史發展過程，當前有中國特色的社會主義實踐也是這個過程的一部分。我們必須發揚真、善、美，擯棄假、惡、丑，用生動的實踐去證明馬克思主義信仰的科學與崇高。

(三)馬克思主義信仰模范客體的重塑

馬克思主義信仰模范客體的重塑是指共產黨員隊伍質和量的提升，為馬克思主義信仰的建構樹立鮮明的旗幟。

1. 正確認識與把握共產黨員隊伍建設質與量的辯證關系。任何事物的發展變化都是質變和量變統一的過程，首先是從量變開始，量變是質變的準備和醞釀，雖然量變在一定范圍內似乎不會改變事物的質，但實際上量變是為質變作準備的，一旦量變達到一定的度，就會不可避免地引起事物的質變。加強共產黨員隊伍建設要特別重視黨員的質量。雖然目前腐敗黨員還只是占少數，但如果黨員腐敗的根源不除，隨著腐敗黨員量的增加，勢必最終引起共產黨的質變。

矛盾是事物發展的動力，但“并不是任何斗爭都能起到推動事物發展的作用。唯物辯證法所揭示的事物的前進發展，實質上就是新事物戰勝舊事物。只有新事物反對舊事物的斗爭，才能推動事物的前進，與此相反的斗爭則正是阻礙事物前進的力量。”[20]要推動事物的發展，就要積累新事物的力量，瓦解舊事物的力量。加強黨員隊伍建設，就要發展、培育先進黨員的力量，肅清黨內腐敗力量。首先，要保證新發展的黨員高質量。因為我們最終要靠這些新的、進步力量去削除腐朽勢力，以推動共產主義事業向前發展。其次，要建立黨員凈化機制。思想是行動的先導，要著重從思想上建黨，只有在全黨樹立無產階級思想才能保持黨的無產階級的本色。要加強黨內監督，執政黨的黨員特別是黨員領導干部，都掌握著一定權力，如果不嚴格監督，一些意志薄弱者就會被腐蝕。要把屢教不改的腐敗分子清除出黨，把腐敗分子留在黨內會削弱馬克思主義的戰斗力。對腐敗分子手軟，就會為共產主義政黨的滅亡埋下伏筆。

2. 走群眾路線是基本工作方法。毛澤東指出:“要聯系群眾，就要按照群眾的需要和自愿出發。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發，而不是從任何良好的個人愿望出發?！盵13]913中國共產黨始終堅持了群眾路線，才得到了廣大勞動人民的支持和擁護，中國社會主義革命才得以順利完成，社會主義建設才能取得今天這樣的成績。胡錦濤指出:“全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！盵21]社會主義革命、建設實踐經驗和黨的根本宗旨告訴我們，走群眾路線是黨獲得群眾信任的根本工作方法。走群眾路線，要多深入群眾調查研究，了解群眾的迫切需求，集中群眾的正確意見，才能制定出正確的政策措施;要勇于堅持真理、改正錯誤，符合群眾利益的就要堅持，不符合群眾利益的就要改正;要讓人民說話，“一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”[6]150;要讓群眾大膽探索試驗，改革開放初期的“家庭聯產承包責任制”就是群眾的創舉;要請人民來評判黨的工作，讓群眾來監督黨的工作;要教育、引導群眾，引導、啟發他們認識自己的根本利益，用正確思想武裝頭腦，正確處理好全局利益和局部利益、長遠利益和眼前利益、個人利益和集中利益的關系。

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責任編輯何成學

On Several Problems of the Objects of Marxist Beliefs

PENG Dong-hai WEI Ri-ping

(Guangxi UniversityNanningGuangxi530004)

Abstract: The objects of Marxist beliefs includ the theory， the practice object and the model object. In current China， the existing problems of the objects of Marxist beliefs mainly display in: the theory object is lagging behind ， which causes the people to be in a puzzle about Marxist beliefs; the practice object partially deviates ， which dispels the people to have faith in Marxism; the model object is partly corrupt ， which dispels the exemplary role of practicing Marxist belief. In current China， the objects of Marxist beliefs should be built from the three aspects， namely: the innovation of theory practice， developing the good and discarding the bad of the practice object and remodeling the model object.

Key words: Marxism; belief object; composition; problems; building