淺析馬克思世界歷史理論視野下和諧世界的構(gòu)建

摘要：馬克思“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”論斷為我們構(gòu)建和諧世界提供了重要的理論基礎(chǔ)。在這一理論的基礎(chǔ)上，胡錦濤總書記提出了“和諧世界”重大戰(zhàn)略思想，它要求我們在當今全球化時代的背景下，以世界歷史理論的廣闊視野，對中國乃至人類社會未來的發(fā)展道路給予一條更加明確的路徑選擇。同時，這也為社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義這一歷史趨勢的到來提供了科學預(yù)測。

關(guān)鍵詞：馬克思世界歷史理論；和諧世界；當代全球化

中圖分類號： A8 文獻標識碼： A文章編號： 1004-1494（2010）06-0022-05

馬克思世界歷史理論作為唯物史觀的一個有機組成部分，開創(chuàng)了一種新的哲學理念，從整體與歷史過程的角度反思人與世界的發(fā)展，揭示了人與世界在相互作用過程中最終達到和諧與解放這一規(guī)律，其核心觀點“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”，不僅在歷史客體角度闡明“民族歷史”向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，而且在歷史主體角度說明“史前史”向“人類史”的轉(zhuǎn)變，從而最終揭示人類歷史向共產(chǎn)主義過渡這一社會歷史發(fā)展趨勢 [1]。

一、歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機理

“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”是馬克思世界歷史理論的核心內(nèi)容之一，主要包括兩方面的內(nèi)容：“一方面，它內(nèi)在地包含著世界歷史的形成是一個客觀過程的觀念，表征著世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性；另一方面，它又以人從地域性存在向世界歷史性存在的轉(zhuǎn)變?yōu)楦緝?nèi)容，重點關(guān)注人的發(fā)展問題。” [2]127

馬克思對這一核心內(nèi)容的闡述，并未停留在現(xiàn)象層面，而是深刻揭示了這一轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機理，具體從歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的內(nèi)在本質(zhì)、主要動力和基本過程三方面進行了闡述，在肯定了資本主義在歷史發(fā)展過程中充當不自覺工具，從而開創(chuàng)世界的同時，又揭示了世界歷史必然走向共產(chǎn)主義這一未來發(fā)展趨勢 [2]128、178。

根據(jù)馬克思的相關(guān)論述，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是在勞動的辯證發(fā)展和資本的自我否定的深層本質(zhì)作用下，以資產(chǎn)階級對剩余價值無限追求的內(nèi)在需要與民族地域范圍內(nèi)資源的有限供給之間的矛盾以及資本主義社會的內(nèi)在矛盾的動力推動下實現(xiàn)的。其基本過程內(nèi)在地包含著兩大進程：一是歷史向資本主義世界歷史時代轉(zhuǎn)變，即“資本主義開創(chuàng)世界歷史”的進程；二是資本主義世界歷史時代向共產(chǎn)主義世界歷史時代轉(zhuǎn)變，即“共產(chǎn)主義完成世界歷史”的進程 [2]140、158。在馬克思看來，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變這一過程首先是由資產(chǎn)階級開創(chuàng)的，新航路的開辟加速了世界各地之間的交往，為歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變打開了序幕。與新航路的開辟相伴相生的是資本主義原始積累的血和火的歷史，資產(chǎn)階級通過殖民掠奪和海外貿(mào)易不斷積累原始資本，為大工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。接踵而至的工業(yè)革命的完成，開拓了世界市場，孤立隔絕的民族國家突破地域限制，在世界范圍內(nèi)相互交往，加強了彼此直接的聯(lián)系。正如馬克思所說：資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要都依賴于整個世界，因為他消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守狀態(tài)。”[3]資產(chǎn)階級在此過程中擔當了主導者的角色，同時，馬克思主義創(chuàng)始人也對資產(chǎn)階級的這種歷史作用給予了極大肯定，從而指出“資產(chǎn)階級社會的真實任務(wù)是建立世界市場（至少是一個輪廓）和以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。” [4] 在開創(chuàng)世界市場的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級開創(chuàng)了資本主義的世界歷史時代，使那些未開化和半開化的國家從屬于西方的文明國家，這不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟關(guān)系上，而且還表現(xiàn)在社會制度與社會結(jié)構(gòu)上，使東方從屬于西方，整個世界連接成為一個統(tǒng)一的整體，實現(xiàn)了歷史向資本主義世界歷史時代的轉(zhuǎn)變。同時，馬克思還深刻的指出，資產(chǎn)階級在開創(chuàng)世界歷史的過程中，僅僅是充當了歷史不自覺的工具。他在肯定資本主義在一定歷史階段所起的作用的同時，也看到了由于資本主義自身所具有的不可解決的內(nèi)在矛盾。因此，他認為，資產(chǎn)階級不可能真正完成世界歷史，無產(chǎn)階級才是世界歷史的真正主體，只有無產(chǎn)階級通過共產(chǎn)主義革命，取代資產(chǎn)階級開創(chuàng)世界歷史的主體地位，才能埋葬資本主義制度，建立共產(chǎn)主義制度，從而完成資本主義世界歷史時代向共產(chǎn)主義世界歷史時代的轉(zhuǎn)變。

當然，還需要指明的一點是，雖然馬克思的世界歷史理論指出，由資產(chǎn)階級開創(chuàng)的資本主義階段向無產(chǎn)階級開創(chuàng)的共產(chǎn)主義階段發(fā)展，是人類社會歷史發(fā)展的總趨勢。但是，我們也應(yīng)該清醒地認識到，當下所處的全球化歷史時代，實際上是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變過程中的一個特定階段，只有正確認識和理解當下全球化這一歷史時代的實質(zhì)與特征，才能正確處理好資本主義與社會主義兩種社會制度的關(guān)系，使兩種制度和諧相處，才能為最終實現(xiàn)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變尋找到最好的路徑選擇。

二、當代全球化時代下構(gòu)建和諧世界的必要性

馬克思世界歷史理論尤其是其核心內(nèi)容“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”理論對我們在當代社會歷史發(fā)展的特殊階段——全球化時代背景下，正確認識資本主義制度和社會主義制度兩者之間的相互關(guān)系與其最終的歷史命運具有重要的理論指導意義，同時它也進一步為正確處理兩者之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧世界提供了重要的理論基礎(chǔ)。

（一）正確認識當代全球化的實質(zhì)與特征

從馬克思的世界歷史理論來看，有些學者認為，全球化與馬克思所說的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”過程具有同一性，具體而言，是指在社會化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，不同國家與地區(qū)之間相互依賴、相互交往，從而最終形成一個統(tǒng)一整體的歷史過程 [2]279。那么，在歷史向資本主義世界歷史轉(zhuǎn)變階段，全球化無疑是資本主義全球化，而在資本主義世界歷史時代向共產(chǎn)主義世界歷史時代轉(zhuǎn)變階段，情況則有所不同，這一轉(zhuǎn)變是從俄國十月革命開始的。一般情況下，二戰(zhàn)以來的全球化才被視為當代全球化。所以，當代全球化是馬克思所說的資本主義世界歷史時代向社會主義世界歷史時代轉(zhuǎn)變過程中的特定階段，在這個階段，資本主義與社會主義兩種社會制度并存競爭，且資本主義制度占主導地位，在相當長的一段時期內(nèi)，這一局勢仍將持續(xù)。因此，準確地說，當代全球化的實質(zhì)既不是人們通常認為的資本主義化，也不是社會主義化，而是資本主義與社會主義并存競爭且資本主義仍然在世界上占主導地位的特殊的歷史階段 [2]280、284。

當代全球化的本質(zhì)決定了它的基本特征。學者趙士發(fā)認為，從馬克思世界歷史理論的角度看，當代全球化具有三個特征：第一，當代全球化是人類利益與民族利益矛盾作用的過程。第二，當代全球化也是人類意識與民族意識共同發(fā)展的過程。第三，當代全球化還是人的發(fā)展與人的異化程度都不斷提高的過程 [2]282、284。

（二）當代全球化時代下構(gòu)建和諧世界的必要性

在資本主義與社會主義并存競爭，且資本主義占據(jù)主導地位的當代全球化時代下，只有正確處理好資本主義與社會主義兩種制度之間的關(guān)系，努力構(gòu)建和諧世界，才能使資本主義國家與社會主義國家和諧共處。尤其對于社會主義來說，只有充分利用資本主義所創(chuàng)造的一切文明成果，來發(fā)展壯大自己，才能在未來的發(fā)展過程中，戰(zhàn)勝資本主義制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終完成“資本主義世界歷史時代向共產(chǎn)主義世界歷史時代的轉(zhuǎn)變”。

一方面，從世界整體發(fā)展的角度看，和平與發(fā)展已成為當今時代主題，隨著經(jīng)濟全球化和世界多極化趨勢的加深，資本主義國家與社會主義國家日益成為密切聯(lián)系的整體。雖然資本主義在當今全球化過程中占據(jù)主導地位，但是，社會主義國家通過自身的努力，國際地位也得到了很大提升，對國際社會的影響力也日益增強，比如中國。因而，資本主義國家要想使自身利益在世界中得到保障，就必須與中國等社會主義國家和平共處，以和諧促發(fā)展。我們知道，各國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展同樣也離不開各國的發(fā)展，當前資本主義國家的穩(wěn)定和發(fā)展，對整個世界的普遍發(fā)展仍然很重要，但如果沒有社會主義國家的發(fā)展，世界的穩(wěn)定與繁榮卻更難持久。總之，資本主義和社會主義兩種制度和平共處，相互合作又相互競爭，為構(gòu)建新形勢下的和諧世界而努力，成為歷史發(fā)展的一種必然選擇。

另一方面，從人類全面發(fā)展的角度而言，維護世界和平與穩(wěn)定發(fā)展，歷來是世界各國人民的共同愿望，同時也是人類社會發(fā)展的必然趨勢與潮流。兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的創(chuàng)傷，使人類更加渴望和平，反對戰(zhàn)爭，和諧世界的構(gòu)建就是人類實現(xiàn)這一愿望的必然選擇。尤其是進入全球化時代，全球化這把雙刃劍在促進人類發(fā)展的同時，也給人類帶來了諸如世界貧富差距進一步加大、全球氣候變暖等全球性問題，這將嚴重威脅著人類的生存與發(fā)展。因而，只有構(gòu)建一個持久和平、穩(wěn)定繁榮的和諧世界，才能為人類的全面發(fā)展營造一個良好的國際環(huán)境，才能為人類的全面發(fā)展提供可能，因此，構(gòu)建和諧世界就是在現(xiàn)階段實現(xiàn)人類進步和全面發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。

三、當今全球化時代背景下構(gòu)建和諧世界的路徑選擇

“和諧世界”論是以胡錦濤為總書記的黨中央在當今全球化這一特殊的社會歷史發(fā)展階段的時代背景下，基于向世界表明中國要走和平發(fā)展道路的決心，消除“中國威脅論”等詆毀中國的論調(diào)的情況之下，提出的一項具有世界歷史眼光的重大戰(zhàn)略思想。這一思想的提出，是以馬克思世界歷史理論為指導的，它要求我們在當今全球化時代背景下，要以世界歷史理論的廣闊視野，來對中國乃至人類社會未來的發(fā)展道路給予一條更加明確的路徑選擇。和諧世界思想倡導尊重世界的多樣性[5]，各種意識形態(tài)可以長期和平相處，但這并不意味著資本主義和社會主義兩種社會制度最終會走向趨同。國際社會上所流行的“趨同論”是20世紀 60年代西方資產(chǎn)階級學者所提出來的。這一論調(diào)認為，伴隨著科技革命的快速發(fā)展，社會主義與資本主義雖然在社會制度等方面存在明顯不同，但是它們在互相借鑒和相互學習的過程中，在某些特點上越來越相近，并且向兩者的“中點”靠攏，最終將會融合成既不是社會主義也不是資本主義的“大同世界”[6]。

在這里，需要著重強調(diào)的是，我們所要構(gòu)建的和諧世界，是在和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，走向和諧也已成為世界歷史發(fā)展大趨勢的背景下提出的。社會主義制度最終戰(zhàn)勝資本主義制度，需要一個很長的歷史過程，而社會主義國家與資本主義國家和諧相處正是這一歷史發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。只有在社會主義已經(jīng)具備了足夠的實力，資本主義也已到了極其沒落的情況下，才能最終實現(xiàn)社會主義制度代替資本主義制度，實現(xiàn)共產(chǎn)主義！而西方鼓吹的“趨同論”是以社會主義制度和資本主義制度的共同方面抹殺了這兩種制度之間的本質(zhì)區(qū)別。這種錯把現(xiàn)象當本質(zhì)，將分配制度、經(jīng)濟運行機制等現(xiàn)象上的相似之處作為兩種制度本質(zhì)上的相同，是絕對錯誤的。我們應(yīng)該清醒的認識到，社會主義與資本主義兩種制度具有本質(zhì)區(qū)別，資本主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)資料私有制及資本家在不觸及其經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下，通過改善勞動人民的生活水平，最大限度地獲得剩余價值的生產(chǎn)目的，與社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)資料公有制和通過發(fā)展生產(chǎn)力謀求人民的共同富裕的生產(chǎn)目的，是截然不同的！這才是兩種制度的真正本質(zhì)！它們在其根本制度上根本不可能“趨同”。只有在正確認識“趨同論”這一論調(diào)的錯誤本質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能更好地正確處理好資本主義與社會主義的關(guān)系，才能真正實現(xiàn)和諧世界的構(gòu)建，實現(xiàn)國際社會的和諧發(fā)展。

2007年10月，我國將“各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”寫入黨的十七大報告，并在報告中分別從政治、經(jīng)濟、文化、安全和環(huán)保五個方面系統(tǒng)闡述了推動構(gòu)建和諧世界的重大舉措 [7]。我們認為，構(gòu)建和諧世界，其路徑選擇具體應(yīng)包括以下幾個方面：

第一，在政治上，各國應(yīng)相互尊重、平等協(xié)商、和諧共處，建立和諧大國關(guān)系[8]。在當今“一球兩制”的全球化時代背景下，資本主義國家與社會主義國家雖然社會制度、意識形態(tài)有著本質(zhì)上的區(qū)別，但為實現(xiàn)和諧共處，長期共存，各國應(yīng)弘揚民主、協(xié)作、共贏的精神，共同推進國際關(guān)系民主化，國家不分大小、強弱、貧富，都應(yīng)一律平等地受到國際社會的尊重，各國所選擇的社會發(fā)展道路和生活方式應(yīng)由各國人民自己根據(jù)本國的具體國情自行決定，別國無權(quán)干涉。任何國家或國家集團都沒有凌駕于國際社會之上的特權(quán)。資本主義雖然在全球化進程中占據(jù)主導地位，但是對于正在崛起的社會主義國家來說，應(yīng)聯(lián)合起來積極主動的為平等參與國際事務(wù)做出努力，大力弘揚多邊主義，擯棄單邊主義，進一步加強以聯(lián)合國為核心的國際多邊機制。同時，構(gòu)建和諧世界要求各國以和平方式通過對話協(xié)商、和平談判解決國際爭端或沖突，而不是任意用武力或以武力相威脅，堅決打擊霸權(quán)主義，強權(quán)政治，按照公正、平等、和諧的原則，在承認多元性、多樣性、差異性的前提下，共同推進和諧大國關(guān)系的建設(shè)。

第二，在經(jīng)濟上，各國應(yīng)互利合作，優(yōu)勢互補，實現(xiàn)共同發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化趨勢的不斷深化，資本主義國家與社會主義國家的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密，各國之間的利益相互交織、相互依賴、相互滲透，整個世界越來越成為“地球村”。資本主義國家擁有先進的技術(shù)和雄厚的資本，而社會主義國家則有大量廉價的人力資本和豐富的自然資源，在當今全球化時代背景下，資本主義國家和社會主義國家只有相互合作，才能達到優(yōu)勢互補，實現(xiàn)共同發(fā)展，從而，使各國人民在這一進程中共享世界經(jīng)濟發(fā)展的成果。眾所周知，經(jīng)濟全球化是把“雙刃劍”，它既給各國帶來發(fā)展機遇，促進世界各國經(jīng)濟的發(fā)展；同時，資本主義國家作為經(jīng)濟全球化的主導者，制定了有利于自身的“游戲規(guī)則”，是經(jīng)濟全球化過程中的最大受益者，而大多數(shù)的社會主義國家和發(fā)展中國家并未從中受益，甚至被“邊緣化”[9]253、255。為了扭轉(zhuǎn)這種格局，在馬克思世界歷史理論的指導下，經(jīng)濟全球化應(yīng)堅持以公正為基礎(chǔ)，建立公正合理的國際經(jīng)濟新秩序，實現(xiàn)平衡有序發(fā)展，使各國特別是廣大的發(fā)展中國家普遍受益，從而縮小南北差距，推動經(jīng)濟全球化朝著有利于共同繁榮的方向發(fā)展。發(fā)達資本主義國家為了自身的利益，也應(yīng)該為和諧世界的構(gòu)建做出努力，譬如對廣大社會主義國家特別是重債國和最不發(fā)達國家增加援助，減負債務(wù)，開放市場，轉(zhuǎn)讓技術(shù)，而處于弱勢的社會主義國家也要充分利用自身優(yōu)勢推動本國經(jīng)濟的發(fā)展，廣泛開展南南合作，為推動世界進步做出應(yīng)有的貢獻。

第三，在文化上，各國應(yīng)相互借鑒，求同存異，實現(xiàn)世界文明共同繁榮。在人類歷史上，東方文明與西方文明長期共存，每種文明都有其獨特的歷史發(fā)展過程，而且都在一定程度上為人類文明進步做出了積極的貢獻。西方文明在世界走向現(xiàn)代化的過程中做出過非常大的貢獻，而東方文明所倡導的互助友愛、集體主義等方面的價值理念，對經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧，人類進步同樣也具有一定的積極作用。因此，我們要促使不同文明之間和諧相處，特別要發(fā)揚包容精神，同時也應(yīng)以平等開放的精神，倡導經(jīng)濟發(fā)展模式和世界文明的多樣性，齊心協(xié)力構(gòu)建一個多樣文明兼容并蓄的和諧世界。不論是大國還是小國，強國還是弱國，資本主義國家還是社會主義國家，彼此之間都應(yīng)尊重各自自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒而不有意排斥，在求同存異中達到共同發(fā)展。社會制度、發(fā)展模式和歷史文化的不同不應(yīng)該成為障礙，世界各國的不同文明應(yīng)該超越社會制度和意識形態(tài)的限制，相互尊重，相互借鑒、相互包容、相互吸收、相互融合，世界才能實現(xiàn)和諧，人類才能更加和睦。

第四，在安全上，各國應(yīng)相互信任，相互合作，維護世界和平穩(wěn)定。在和平與發(fā)展成為時代主題的背景下，和平已成為人類社會實現(xiàn)發(fā)展的前提條件，成為人類的共同目標。全人類只有在和平穩(wěn)定的社會環(huán)境里，經(jīng)濟才能得以發(fā)展。沒有和平，世界和諧無從談起。世界和諧所要實現(xiàn)的是世界的持久和平，而不是一時的和平。因此，無論弱國強國，小國大國，對于避免戰(zhàn)爭與沖突的發(fā)生都負有一定的責任與義務(wù)，各國應(yīng)該攜起手來，共同應(yīng)對全球安全危機。我們知道，資本主義國家作為現(xiàn)代化的開拓者，擁有先進的技術(shù)和雄厚的資本，但有的卻在不斷進行軍備競賽研制核武器，一心想稱霸世界，這將對地區(qū)安全乃至國際安全構(gòu)成嚴重威脅。一向愛好和平的人類已經(jīng)飽經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的痛苦與悲傷，諸如霸權(quán)主義、強權(quán)政治，這些威脅世界和平與穩(wěn)定的不安全因素，是人類堅決反對的。因而構(gòu)建一個在各國普遍參與、民主決策的基礎(chǔ)之上的公平、合理、有效的國際安全機制，已成為國際社會的基本共識。國際安全需要各國通過協(xié)商對話增進信任、消除分歧、以和平方式解決國際沖突與爭端，武力不能締結(jié)和平，強權(quán)不能確保安全，這是歷史教給我們的深刻教訓。資本主義國家與社會主義國家，應(yīng)從世界各國人民的共同利益出發(fā)，以和平求安全，以合作解爭端、以穩(wěn)定求和諧，相互信任，加強合作，維護世界和平穩(wěn)定。這才是構(gòu)建和諧世界的題中之義。

第五，在環(huán)保上，各國應(yīng)相互幫助，共同推進，保護人類地球家園[5]254。資產(chǎn)階級開創(chuàng)了世界歷史，通過工業(yè)革命開辟了世界市場，使世界日益聯(lián)系成為一個相互依賴、不可分割的整體，為人類的進步與發(fā)展創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但是，伴隨著物質(zhì)財富的增加，世界人口過快增長，資源相對減少，環(huán)境污染加重，自然生態(tài)遭到破壞等等一系列的環(huán)境問題層出不窮，嚴重制約著人類的生存與發(fā)展。在這些環(huán)境問題上，資本主義國家應(yīng)付主要責任，目前，它們還利用社會主義國家對經(jīng)濟發(fā)展的需要，將一些污染嚴重的工業(yè)轉(zhuǎn)移到社會主義國家，嚴重破壞了社會主義國家的生態(tài)平衡。在當前“一球兩制”的全球化背景下，環(huán)境問題日益成為全球問題，需要資本主義國家與社會主義國家相互幫助，加強環(huán)保領(lǐng)域的國際合作，國際社會也應(yīng)該進一步加大對社會主義國家的支持；同時，資本主義國家應(yīng)履行對社會主義國家進行技術(shù)轉(zhuǎn)讓和資金支持的承諾，切實幫助社會主義國家提高應(yīng)對氣候變化的能力。要大力提倡各國創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式，走新型工業(yè)化道路；也要加強節(jié)能環(huán)保技術(shù)、可再生能源技術(shù)的研發(fā)和推廣，注重生態(tài)保護，走人與自然的和諧相處的可持續(xù)發(fā)展道路。只有世界各國人民協(xié)力推進，通力合作，共同呵護人類賴以生存的地球家園，才能實現(xiàn)人類社會的和諧永續(xù)發(fā)展。

總之，構(gòu)建一個持久和平、共同繁榮的和諧世界，使社會主義國家和資本主義國家在當今全球化時代背景下和諧共存的思想，完全不同于“趨同論”所提出的社會主義制度和資本主義制度最終走向“趨同”的錯誤論調(diào)。和諧世界的構(gòu)建，體現(xiàn)了當今全球化時代與馬克思世界歷史發(fā)展的客觀要求，符合世界各國人民的根本利益和共同愿望，是資本主義與社會主義在“一球兩制”的國際背景下，和諧共處的必然選擇，同時，也是為最終推翻資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路。

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責任編輯 何成學

On the Building of a Harmonious World from the Perspective of Marxist Theory ofWorld History

ZHANG Li-pingWEI Ri-ping

(Guangxi University， Nanning， Guangxi， 530004)

Abstract: Marxist theory that “History is turning to the world’s history” has provided important theoretical foundation for us to build a harmonious world. Just under the guiding of this theory， general secretary Hu Jin-tao put forward the strategic thought of “harmonious world”， which demanded that under the situation of internationalization， we should select a better route for the development of China and even for the development of the whole human society from the perspective of Marxist theory of world history. Meanwhile， this theory has provided scientific prediction for socialism’s triumphing over capitalism.

Key Words: Marxist theory of world history; harmonious world; today’s internationalization