論馬克思主義中國化\\大眾化\\當代化的有機統一

摘要：在馬克思主義實踐中有三個方面，即馬克思主義本土化（對中國而言：中國化）、大眾化、當代化。在這三者的關系中，馬克思主義中國化是大眾化和當代化的起點前提和內容主線，馬克思主義大眾化是中國化的實踐主體和實現力量的實踐過程，馬克思主義當代化是其大眾化和中國化的理論要求和實踐定位。中國化、大眾化、當代化是馬克思主義實踐中的三個要求、內容、側面，中國化是起點，大眾化是目的，當代化是貫穿主線，它們有機統一于馬克思主義實踐的過程之中。

關鍵詞：馬克思主義；中國化；大眾化；當代化；實踐

中圖分類號： A8 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2010）06-0017-05

胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“《共產黨宣言》發表近160年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力?！边@鮮明地指出了馬克思主義實踐中的三個重要方面：馬克思主義與本國國情相結合就是馬克思主義的本土化（對于中國來說就是中國化），這是馬克思主義的實踐生命力；馬克思主義與時代發展同進步就是馬克思主義的當代化，這是馬克思主義的實踐感召力；馬克思主義與人民群眾共命運就是馬克思主義的大眾化，這是馬克思主義的實踐創造力。馬克思主義與中國國情相結合形成的中國化與其生命力是相對應的，馬克思主義與時代發展同進步形成的當代化與其感召力是相對應的，馬克思主義與人民群眾共命運形成的大眾化與其創造力是相對應的，這是馬克思主義指導中國實踐的規律和馬克思主義的發展規律。馬克思主義的實踐中包含三個方面，即：馬克思主義中國化、大眾化、當代化，這是統一于馬克思主義實踐中的三個方面，因此，馬克思主義的三種“化”與三種實踐的“力”相對應，是從馬克思主義理論到馬克思主義實踐在邏輯上的展開。馬克思主義在本質上是實踐的，實踐是馬克思主義的本質要求。馬克思主義中國化、大眾化、當代化是有機統一的，是馬克思主義實踐中的有機統一。探討馬克思主義中國化、大眾化、當代化的有機統一問題是用馬克思主義指導中國實踐的需要，對于促進馬克思主義的中國化、大眾化、當代化，貫徹落實科學發展觀具有十分重要的現實意義。

一、馬克思主義中國化、大眾化、當代化的科學內涵

從馬克思主義實踐的角度來看，馬克思主義中國化、大眾化、當代化具有如下的含義。

馬克思主義中國化就是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的國情、中國的傳統文化和中國的革命和建設具體實踐相結合，形成指導中國革命和建設的新理論的過程，這個新理論就是中國化的馬克思主義。因此，馬克思主義中國化就是馬克思主義“化”中國，馬克思主義“化”中國就是馬克思主義在中國這塊沃土上、在中國人民大眾的實踐中生長出的一種新理論，是形成中國氣派、中國風格、中國學派的中國馬克思主義，這是為了實踐使馬克思主義中國本土化，馬克思主義中國化形成的理論就是中國化的馬克思主義。到目前為止，馬克思主義中國化形成的中國化的馬克思主義包括：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，這些中國化的馬克思主義是指導我們的事業走向勝利的思想保證，是我們必須堅持的指導思想。馬克思主義只有與本國國情相結合才具有實踐生命力，這就要求馬克思主義中國化。

馬克思主義大眾化就是對人民大眾進行深入持久地馬克思主義世界觀理論、方法論和思維方式的宣傳、發動、教育、普及，并使馬克思主義由理論抽象到實踐具體、由抽象深奧到通俗普及、由少數人理解熟悉到大多數人理解掌握應用的實踐和過程。馬克思主義大眾化就是馬克思主義“化”大眾，“化”大眾的“化”是多重含義的，是中國化、本土化、教化、思想意識化、最重要的是行動化和實踐化。概而言之，就是馬克思主義被人民大眾所接受和信服，成為人民大眾自己的思想意識，并自覺地運用馬克思主義指導進行實踐活動，使之變成人民大眾的自覺改造世界的行動；就是為了實踐用馬克思主義理論武裝人民大眾的過程。自馬克思主義創立以來，馬克思主義的創始人、各國共產黨人都致力于馬克思主義大眾化，用馬克思主義武裝人民大眾，使之變成改造世界的思想武器，并通過人民大眾的實踐變成改造世界的物質力量。馬克思主義需要大眾化來變成物質力量，人民大眾也需要馬克思主義這個科學理論來指導；馬克思主義要變成改造世界的物質力量就必須大眾化，馬克思主義只有與人民群眾共命運才具有實踐創造力。

馬克思主義當代化是指馬克思主義隨時代發展并保持具有最新理論特征、內容和形式的問題，是馬克思主義保持當代性的實踐過程。馬克思主義的當代性是指其存在的當代依據、理論的時代解釋力和說明力、具有指導當代實踐的意義、具有時代話語權等方面。馬克思主義當代化就是使馬克思主義在時代主題上要具有發言權，具有說明力和解釋力，能給當代主題提供“時代昭示”；能把握當代的實踐特點、方式和本質，能從馬克思主義中找出解決時代問題的理論依據、思想方法、思維方式。當代實踐的豐富多樣性給馬克思主義提供了理論說明，并為實踐提供當代化最新理論的指導。馬克思主義當代性也是關于馬克思主義存在的“時代合理性”的問題，實質是馬克思主義隨時代進步而發展的問題，馬克思主義只有隨時代發展才具有現代性、當代性、時代性，才具有現代性風格、時代性特征、當代性價值，才具有當代解釋力、現代吸引力、特別是時代感召力。馬克思主義保持當代性的過程就是馬克思主義當代化，這是馬克思主義具有“時代合理性”的依據。馬克思主義只有與時代發展同進步才具有鮮活的當代性，馬克思主義只有具有當代性才能具有實踐感召力。

二、馬克思主義中國化是其大眾化和當代化的起點前提和內容主線

馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的起點前提。馬克思主義大眾化就是中國人民用馬克思主義武裝自己，在這個理論指導下進行改造世界的實踐活動。中國人民用以武裝自己的馬克思主義并不是本本的馬克思主義，而是中國化的馬克思主義，是中國共產黨人應用馬克思主義的基本原理、方法和思維方式指導中國革命和建設的過程中形成的新理論。這個新理論就是中國化的馬克思主義，就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。馬克思主義大眾化是用馬克思主義中國化的理論武裝人民大眾，這是緊接在馬克思主義中國化之后的一個過程，沒有馬克思主義中國化，便不可能有馬克思主義大眾化，所以，馬克思主義中國化是其大眾化的起點前提。馬克思主義大眾化是在馬克思主義中國化的前提條件下，用中國化的馬克思主義武裝人民大眾，使之成為指導中國社會主義革命和建設事業的指導思想。

同樣，馬克思主義中國化也是馬克思主義當代化的起點前提。這是因為馬克思主義當代化就是使馬克思主義中國化所形成的新理論不斷隨時代進步而發展，這個過程的起點必然是從馬克思主義中國化開始的。準確地說，這個馬克思主義中國化理論的起點就是毛澤東思想，這是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，是馬克思主義中國化的第一個新理論成果。馬克思主義當代化就是在這個基礎上不斷地當代化，從而形成更新的和最新的理論，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀就是在這個起點前提上不斷發展并實現當代化的結果。馬克思主義中國化不斷發展的過程就是馬克思主義當代化的過程，這個起點前提是不斷地在更新著。毛澤東思想是鄧小平理論的起點前提，鄧小平理論又是“三個代表”重要思想的起點前提，后者又是科學發展觀的理論起點前提，這是一脈相承的發展過程，馬克思主義就是這樣不斷發展著的。

馬克思主義中國化所形成的理論始終是馬克思主義在中國大眾化的內容主線。從馬克思主義大眾化的內容來看，馬克思主義大眾化的理論始終是中國化的馬克思主義，這就是說，武裝中國人民大眾的理論始終是馬克思主義中國化的理論，即中國化的馬克思主義，不是本本的馬克思主義，“中國化”的理論始終是馬克思主義大眾化的理論特質。列寧曾明確指出，共產黨人在運用馬克思主義時，要“把這些原則在某些細節上正確地加以改變，使之正確地適應于民族的和民族國家的差別，針對這些差別正確地加以運用。”[1]毛澤東也說：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”[2]534馬克思主義中國化的理論始終是馬克思主義大眾化的內容主線。

馬克思主義中國化也是馬克思主義當代化的內容主線。馬克思主義大眾化是在馬克思主義中國化所形成理論的起點前提上使理論更新的過程，它使馬克思主義中國化的理論具有最新當代性。理論只有與時代同步并超前時代才能有效地指導實踐，武裝中國人民大眾的是中國化的馬克思主義理論，馬克思主義當代化實現的是使中國化的馬克思主義不斷發展成最新形式和具有最新特征，與時代同步甚至超前時代，“中國化”始終是馬克思主義大眾化的內容。不可否認，馬克思主義本本資源是非常豐富的，具有豐富的當代性資源，可以從本本出發來尋找到馬克思主義當代性資源。但是，從實踐來看，指導我們實踐的是中國化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，因此，馬克思主義中國化始終是馬克思主義大眾化的內容主線。

三、馬克思主義大眾化是其中國化和當代化的實踐主體和實現力量的實踐過程

馬克思主義大眾化是中國化的馬克思主義被中國人民大眾所熟悉、接受、信服，然后才應用這個理論進行實踐。馬克思主義大眾化的主體是中國人民大眾，這是馬克思主義中國化的實踐主體，也是馬克思主義當代化的實踐主體。馬克思主義中國化是馬克思主義中國理論化，馬克思主義當代化就是馬克思主義中國化理論的不斷最新化。這都有一個主體問題，主體是指“誰是馬克思主義理論實現中國化和大眾化的實現者和推動者，誰來實踐馬克思主義中國化的理論并發展馬克思主義”。馬克思主義中國化和當代化的主體就是中國人民大眾，是依靠中國人民大眾來實現的。馬克思主義中國化就是把中國人民應用馬克思主義指導中國革命、建設和改革的實踐經驗上升為理論的過程，馬克思主義大眾化就是中國人民大眾的實踐中國化的馬克思主義的過程，所以，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化和當代化的實踐主體的實踐過程。

從馬克思主義中國化的形成來看，它是馬克思主義“和民族特點相結合，經過一定的民族形式”[2]707，并使之中國本土化的過程。中國人民大眾是馬克思主義實現中國化的實踐主體，這是人民大眾主體實踐的結果，馬克思主義大眾化的主體是其中國化的實踐主體，馬克思主義的實踐過程就是人民大眾化的過程。從馬克思主義中國化實踐力量來看，馬克思主義中國化理論是為了人民大眾的實踐需要，是為了指導人民大眾實踐，是靠人民大眾來實現，靠人民大眾變成現實力量。因此，從馬克思主義理論的實踐力量來看，人民大眾是馬克思主義大眾化的實踐主體，馬克思主義中國化就是這個中國人民大眾的實踐過程。中國人民大眾是馬克思主義大眾化的主體，也同樣是馬克思主義當代化的主體，馬克思主義當代化就是這個主體的實踐過程。這是因為馬克思主義當代化是馬克思主義中國化理論不斷地隨時代發展具有最新時代最新形式、內容和特征的過程，是理論這是馬克思主義中國化理論隨實踐不斷與時俱進的過程。這個過程是由誰來推動和實現，只能由人民大眾來推動，只能靠人民大眾實踐來實現。馬克思主義當代化盡管也包括有挖掘馬克思主義本本中的與時代相契合的成分并使馬克思主義本本保持有最新的當代性，但是，就馬克思主義中國化理論指導實踐來看，馬克思主義當代化是以馬克思主義中國化理論為起點的，不是以馬克思主義本本為起點前提的。因此推動著馬克思主義不斷實現當代化就是在一個個新的起點上，由人民大眾把馬克思主義推向時代更高的發展形式，這就是人民大眾作為實踐主體的實踐過程。

馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化實現力量的實踐過程。馬克思主義是中國革命、建設和改革的指導思想，馬克思主義中國化的理論是指導中國革命、建設和改革偉大實踐的理論，這個理論靠誰來實踐，只能靠人民大眾來實踐。中國人民大眾是馬克思主義中國化理論的實現力量，這個過程就是馬克思主義中國化理論武裝中國人民大眾并指導中國人民大眾的實踐過程，這是理論借以實現自己的實現力量的實踐過程。從指導思想來看，什么樣的理論與指導什么樣的實踐是相對應的，毛澤東思想是指導中國革命和建設的馬克思主義中國化的理論，中國特色社會主義理論是指導建設中國特色社會主義事業的馬克思主義中國化的理論。在這個過程中，中國人民大眾是實踐中國化馬克思主義理論的實現力量，這是對中國人民大眾進行中國化馬克思主義的宣傳、教育、發動和實踐的過程，因此，馬克思主義大眾化始終是中國人民大眾實踐中國化馬克思主義的實踐過程。

同樣，馬克思主義大眾化也是實現其當代化的實現力量的實踐過程。馬克思主義當代化就是馬克思主義中國化理論的不斷地最新化，最新化的理論是為了指導最新化的實踐，從而變成現實力量。理論本身不能實現什么現實，要實現理論就要有應用理論進行實踐的人，人民大眾是實現理論的當然的主體。馬克思主義當代化就是理論的當代化，理論的當代化實際上就是理論的時代最新化，誰來推動理論的當代化，推動理論的當代化就只能靠人民大眾來實現，這是當代化的實現力量，實現馬克思主義當代化的過程就是馬克思主義大眾化的實踐過程。馬克思主義被中國人民大眾接受和信服，并在這個新理論指導下進行實踐，這就是馬克思主義大眾化。同樣，馬克思主義的當代化也是在這個過程中實現的，中國人民大眾是實現馬克思主義當代化的實現力量，馬克思主義大眾化就是人民大眾推動馬克思主義當代化的實踐過程。

四、馬克思主義當代化是其大眾化和中國化的理論要求和實踐定位

馬克思主義具有與時俱進的理論品質，馬克思主義當代化是馬克思主義中國化理論不斷地與時俱進的過程。理論只有與時代同步并超前時代，這樣的理論才具有活力，從而具有最新的內容、形式和特征，這是馬克思主義大眾化的理論要求。之所以說馬克思主義當代化是馬克思主義大眾化的理論要求，這是因為馬克思主義大眾化是馬克思主義理論武裝人民大眾的過程，武裝人民大眾的理論只能是馬克思主義的最新發展的成果理論，只有最新的理論才具有鮮明的時代特征和鮮活的當代性，才能吸引人、說服人和征服人，才能有效地改造世界。要想使理論更加有效地指導人民大眾的實踐，武裝人民大眾的理論必須是最新的理論成果，這就決定了馬克思主義當代化是馬克思主義大眾化的理論要求。當前，我們正以科學發展觀為指導，堅持以人為本，堅持全面協調可持續的發展觀，實現又好又快地發展，這就是用馬克思主義當代化最新成果武裝人民大眾，從而實現馬克思主義大眾化。所以，馬克思主義當代化是在對人民大眾進行理論宣傳教育的過程中必須用最新的緊貼時代的理論來武裝人民大眾，這是實現大眾化的理論要求。

同樣，馬克思主義當代化也是馬克思主義中國化的理論要求，這個問題說到底就是理論的發展問題，是馬克思主義中國化的理論不斷隨實踐發展的問題。馬克思主義中國化就是馬克思主義的中國本土化，馬克思主義的活力來自于發展。不發展的理論必然是僵化的、沒有活力的，這樣的理論在面對不斷變化的現實的時候是“失語”的理論或者是“無語”的理論。面對現實“失語”和“無語”的理論，必然會被社會所拋棄，必然會在現實多種社會思潮并存中如大浪淘沙般地消失掉。馬克思主義理論之所以日久彌新，就是因為馬克思主義不斷地當代化從而使自己不斷隨時代發展，并使自己保持最新；發展是馬克思主義理論要求。馬克思主義當代化就是馬克思主義中國化發展的結果，最新化的結果，這是理論的與時俱進，所以，馬克思主義當代化是馬克思主義中國化的理論要求，是理論發展的要求。

馬克思主義當代化是馬克思主義理論的最新化。為什么必須這樣？這是由馬克思主義指導人民大眾的實踐本性所決定的。社會總是在變化，現實總是在更新，時代總是在發展，人民大眾的生產和生活的實踐總是在不斷地變化著的。新情況、新問題和新現象不斷涌現，理論只有與時代發展和變化相適應才能做到有效地指導實踐。馬克思主義大眾化的理論必須是最新的理論才能有效指導實踐，這就是用馬克思主義當代化的理論實現馬克思主義大眾化，就是用最新理論武裝大眾，指導人民大眾的實踐，這是實踐的要求。所以，為了中國人民大眾的實踐是馬克思主義當代化的實踐定位。

建設中國的社會主義事業是一項嶄新的事業，沒有其它社會主義國家的現成經驗供我們借鑒，我們只能在實踐探索中前進。引領我們實踐的指導思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀，這是中國人民大眾武裝自己的理論。指導中國革命、建設和改革的馬克思主義不是本本馬克思主義，而是中國化的馬克思主義。在這個過程中，要反對任何形式照搬照抄馬克思主義本本的教條主義。本本的馬克思主義是關于世界觀和方法論的一般原理、方法和思維方式，但是人民大眾的實踐卻是具體的、豐富的和多樣的，因此，本本的馬克思主義要變成能指導中國具體實踐的理論不僅要實現馬克思主義的中國化，更重要的是實現馬克思主義當代化，只有用與時俱進的、具有鮮明時代性的馬克思主義中國化理論才能有效指導實踐。馬克思主義中國化是為了指導實踐，馬克思主義中國化與時俱進的時代發展就是馬克思主義當代化，當代化形成的是最新理論，理論的最新化就是為了用最新化的理論指導最新的實踐，這同樣是實踐定位。

五、馬克思主義中國化、大眾化、當代化有機統一于馬克思主義實踐之中

馬克思主義是實踐的科學，是指導中國實踐的科學理論，在馬克思主義指導中國實踐的過程中，馬克思主義只有與中國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。因此，在中國馬克思主義實踐的三個方面就是馬克思主義的中國化、大眾化、當代化。如果把馬克思主義與中國具體實踐相結合并變成中國人民大眾實踐行動的過程叫做馬克思主義的實踐過程，那么這個實踐過程就有三個方面，即：馬克思主義中國化、大眾化和當代化，所以馬克思主義中國化、大眾化、當代化是有機統一于馬克思主義實踐之中的。馬克思主義中國化、大眾化、當代化是馬克思主義實踐過程中三個不同的方面，是各有側重、互相依存、密不可分的三個方面。它們在實踐中相互銜接、相互滲透、相互促進、相互轉化、共同作用，作為一個整體存在于馬克思主義實踐之中。馬克思主義中國化、大眾化、當代化是馬克思主義實踐的結果，是實踐過程中的三個方面；馬克思主義實踐實現著馬克思主義中國化、大眾化、當代化，這是一個馬克思主義實踐整體。在馬克思主義實踐中，馬克思主義中國化是前提，馬克思主義大眾化是目的，馬克思主義當代化是主線。

馬克思主義中國化、大眾化、當代化是馬克思主義實踐中的三個不同的方面。馬克思主義中國化是馬克思主義實踐的最初開始，把馬克思主義這個來自于外國的理論實現中國本土化，使其在中國的土地上扎下根，并生新芽、開新花、結新果，這是馬克思主義大眾化的前提條件，也是當代化的前提條件。馬克思主義大眾化是用馬克思主義中國化的成果武裝中國人民大眾，這是馬克思主義中國化的繼續，深化了馬克思主義理論，鞏固了馬克思主義中國化的群眾基礎，實現了馬克思主義中國化由理論變成現實的實踐化要求。馬克思主義大眾化融入在馬克思主義中國化和大眾化中，是馬克思主義中國化的理論通過大眾化的實踐發展成最新的理論，實現馬克思主義現代化、時代化和最新化，這是馬克思主義中國化不斷發展成最新的結果，目的就是使理論具有鮮活的時代性，具有感召力和吸引力，容易被人民接受，更好地指導人民大眾的實踐，最終落腳點是人民大眾的實踐。因此，在實踐中，馬克思主義中國化、大眾化、當代化有機地統一起來了。馬克思主義中國化實踐要求大眾化、當代化，馬克思主義大眾化實踐實現著中國化、當代化，馬克思主義當代化的實踐來自于大眾化并且是中國化的發展結果。

用當代化的馬克思主義中國化理論對中國人民大眾進行大眾化教育，有利于鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，統一億萬人民的意志，凝聚億萬群眾的力量，由此形成改造世界的強大實踐力量。馬克思主義的中國實踐是中國化、大眾化、當代化有機統一起來的實踐，統一于這個實踐過程中的馬克思主義中國化、大眾化、當代化始終實現著這樣的過程：馬克思主義由理論到實踐，由外國理論形式變成中國本土形式，從一開始只有少數人熟悉到現在被億萬群眾自覺實踐。這既是馬克思主義理論的勝利，又是馬克思主義實踐的勝利，更是馬克思主義從理論到實踐跨越的勝利。

馬克思主義是無產階級及其政黨的科學世界觀、方法論和思維方式，是無產階級尋求自身解放的思想武器，是廣大人民群眾認識世界和改造世界的正確理論指導。在馬克思主義指導中國特色社會主義建設實踐中，要把三者統一起來，要把馬克思主義中國化不斷地當代化，并用這個最新的理論成果武裝人民大眾，實現馬克思主義大眾化，指導人民大眾的最新實踐。當前，我們正在以科學發展觀為指導，引領和團結全國各族人民，同心同德、群策群力，共同建設中國特色社會主義。這是馬克思主義中國化的最新當代化成果的大眾化，只有在這個理論的指導下，我們才能實現中國又好又快發展，才能實現中國民族走向偉大復興。

參考文獻：

[1] 列寧. 列寧全集：第39卷[M]. 北京：人民出版社，1986：71.

[2] 毛澤東. 毛澤東選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1991.

責任編輯 任浩明

On the Organic Unity of Sinicization-Popularization-Modernization of Marxism

LI Ben-song

(Henan University of Technology， Zhengzhou， Henan， 450001)

Abstract: Making Marxism sinicized， popularized and modernized are the three aspects of our work when we apply Marxism. Among them， making Marxism sinicized is the precondition and main content of making it popularized and modernized， making it popularized is the practical procedure for the practical body and force to make it sinicized while making it modernized is the theoretical requirement and practical direction of making it popularized and sinicized. Making Marxism sinicized， popularized and modernized are the three requirements， contents and sides of practicing Marxism; sinicization is the start point， popularization is the goal and modernization is the main theme， three of them are organically unified in the procedure of practicing Marxism.

Key Words: Marxism; sinicization; popularization; modernization; practice