反語的生成和理解機(jī)制

摘要:在認(rèn)知語用學(xué)的視角下，以“基于心理模型的語用推理”假說為理論框架，結(jié)合常規(guī)關(guān)系及其相鄰性緯度，對反語的生成和理解機(jī)制做了一次探索性研究。發(fā)現(xiàn)相鄰關(guān)系中的“正—反相鄰連續(xù)統(tǒng)”在反語的理解:即隱性表達(dá)和顯性表達(dá)的復(fù)位，和反語的生成:即言語的自主和依存關(guān)系中起關(guān)鍵性作用。

關(guān)鍵詞:反語;心理模型;正—反連續(xù)統(tǒng);生成;理解

中圖分類號:H19文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)01-0234-02

引言

反語，“辭海”的定義為:修辭學(xué)上的辭格之一，用本意相反的話語來表達(dá)本意即說反話。誠然，反語的研究始于古希臘的亞里士多德，此后的兩千年多年來，人們一直從修辭學(xué)的角度來為反語的各個層面進(jìn)行細(xì)致的或規(guī)定性或描寫性的研究，為反語的使用和理解提供了有益的指導(dǎo)。反語在文學(xué)作品和日常生活中的廣泛應(yīng)用使其含義不斷擴(kuò)大，人們對反語的分類也是眾說紛紜，但總體來說，反語可分為三類:言語反諷(verbal irony)、情景反諷(situational irony)和戲劇反諷(dramatic irony)。本文在討論了言語層面上的反諷，即言語反諷(以下簡稱反語)。反語的應(yīng)用形式有正話反說和反話正說兩種。

雖然修辭學(xué)的研究對反語的使用和理解提供了有益的指導(dǎo)，但這一角度的研究根本未觸及反語應(yīng)用的核心機(jī)制，即說話人為什么以及怎么使用反語來表達(dá)自己，和聽話人為什么能無差別的理解反語這一特殊的語用形式。

一、主要反語理論回顧

20世紀(jì)70年代以來，人們對反語的研究視角從修辭學(xué)研究逐漸轉(zhuǎn)化為語言學(xué)研究，尤其是隨著語用學(xué)、心理語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)的興起，跨學(xué)科多維性研究成為了反語研究的特點(diǎn)。現(xiàn)代語言學(xué)研究反語是圍繞其機(jī)理展開的，Grice、Searle、Sperber Wilson、Clark等對此都做過有影響的評述(黃緬，2008:18)。

Grice(1975，1978)從合作原則和會話含義的角度出發(fā)，認(rèn)為反語是違反了“質(zhì)”的準(zhǔn)則——不說自知虛假的話。他為反語的研究開拓了一個新的途徑，即從語用學(xué)的角度出發(fā)，從此以后，反語在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)受到了很大的關(guān)注。但他并未區(qū)分反語和其他修辭格的區(qū)別，也未能解釋人們?yōu)槭裁词褂梅凑Z來表達(dá)自己以及人們怎樣來理解反語。Searle(1979)在會話原則和言語行為的基礎(chǔ)上，認(rèn)為反語是一種間接言語行為。Leech(1983)提出了反語原則(Irony Principle)，他認(rèn)為反語是說話人為了維護(hù)禮貌原則而故意違反合作原則的“質(zhì)”的準(zhǔn)則而產(chǎn)生的。這一解釋雖然在一定程度上說明了人們?yōu)槭裁匆褂梅凑Z，但對反語的生成和理解的心理過程即認(rèn)知機(jī)制未作評述。Sperber Wilson (1981，1984)從認(rèn)知語言學(xué)的角度出發(fā)，在關(guān)聯(lián)理論的框架下提出了反語提述理論(Echoic Mention Theory)，這一理論與Grice，Leech的語用模式相比，有其優(yōu)越之處，但它并沒有明確區(qū)分反語和其他修辭格的區(qū)別，并且并不是所有的反語都有回應(yīng)現(xiàn)象的出現(xiàn)。關(guān)于反語的理論還有Clark Gerrig(1984)的偽裝理論(Pretense Theory)，Giora(2003，2005)的分級顯性意義假說(Graded Salience Hypothesis)等等。但這些理論都未能解釋反語應(yīng)用的最根本的認(rèn)知機(jī)制，使得很多反語現(xiàn)象得不到充分的解釋。

二、理論依據(jù)

1.常規(guī)關(guān)系。常規(guī)關(guān)系作為認(rèn)知世界的一種方式方法，是對人認(rèn)識事物的具體方法的反思后形成的一種思維方法，成為自覺或不自覺地認(rèn)識事物的一種視角、一種圖式、一種框架、一種模型(徐盛桓，2006:21)。具有常規(guī)關(guān)系的兩事物互為對方的關(guān)系體(relational entity)，一個關(guān)系體的存在總是內(nèi)在的(inherently)蘊(yùn)涵著另一關(guān)系體的存在。(Croft Cruse，2004:67)。從而將事物連成一個可被人們感知和理解的網(wǎng)絡(luò)。近年來，人們從更為抽象地層次對常規(guī)關(guān)系作了新的概括，認(rèn)為常規(guī)關(guān)系在人們大腦里的知識結(jié)構(gòu)中，是作為小型知識集分布的，分布為多層級的支系統(tǒng)和分析同，有相鄰/或相似關(guān)系把它們縱橫交錯地連通在一起，這就是說，[相鄰±]和 [相似±]可以作為審視常規(guī)關(guān)系的兩個緯度(徐盛桓，2007:5)。

2.正——反相鄰連續(xù)統(tǒng)。具有常規(guī)關(guān)系的兩個事物之間的相鄰/相似性可以從非常相鄰/相似到非常不相鄰/相似，這中間還存在著許多不同程度的相鄰/相似性，從而構(gòu)成一個事物之間相鄰/相似的連續(xù)統(tǒng)(由于篇幅及本文的側(cè)重點(diǎn)，這里只討論相鄰的連續(xù)統(tǒng))。例如，形容一個人的外貌，正的方面我們可以說“漂亮”，反的方面的我們可以說“丑陋”，但是在漂亮和丑陋之間甚至是之外還可以存在很多不同程度的詞，如:“……非常漂亮，比較漂亮，一般漂亮，不很漂亮……”，“……非常丑陋，比較丑陋，一般丑陋，不很丑陋……”，而漂亮和丑陋這兩個范疇又都類屬于形容人的外貌這樣一個大范疇內(nèi)，并且“漂亮”這一連續(xù)統(tǒng)內(nèi)較低程度的一端“算不上漂亮”和“丑陋”連續(xù)統(tǒng)內(nèi)較低的一端“算不上丑陋”這兩者在客觀事實(shí)上所表示的程度非常接近甚至重合，那么我們就可以建立一個關(guān)于外貌的完整的連續(xù)統(tǒng)，即正—反相鄰連續(xù)統(tǒng)。

3.基于心理模型的語用推理假說。徐盛桓參照認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，采取心理實(shí)在論的立場，根據(jù)語用推理是同日常一般話語理解沒有本質(zhì)上的區(qū)別“認(rèn)知連續(xù)統(tǒng)”這一觀點(diǎn)，提出“基于心理模型”的語用推理假說，旨在為語言理解的基礎(chǔ)認(rèn)知機(jī)制提供一種可能的解釋(徐盛桓，2007: 2-3)。“基于心理模型的語用推理”的理論模型含“顯性表述—隱性表述推導(dǎo)框架”和“自主—依存分析框架”兩個組成部分，前者說明從顯性表述推導(dǎo)隱性表述的過程，可以說明話語理解的機(jī)制;后者說明從自主成分到依存成分的推衍，說明依存成分作為顯性表述生成的機(jī)理(徐盛桓，2007: 39)。

三、反語生成和理解機(jī)制的構(gòu)建

基于以上理論，作者試圖構(gòu)建一個完整的反語生成及理解機(jī)制，對于反語這一用與字面相反的意思來表達(dá)本意的語言現(xiàn)象從認(rèn)知語用的角度進(jìn)行更深層次的研究，為反語的生成和理解提供心理和認(rèn)知支持。

韓靈幸福地打了兩次胎，從此沒了生育能力(慕容雪村《天堂向左，深圳向右》)。

在這個例子里，按我們的常識來判斷，一個女人墮胎，甚至是沒有了生育能力，這對一個女人來說無疑是兩次痛苦的經(jīng)歷和致命的打擊，但作者在這里用了“幸福”這個詞來形容韓靈的打胎，使之具有更加辛辣的諷刺性。具體分析該例子的內(nèi)在生成因素，我們可以知道作者在這里不僅想表達(dá)一種出離憤怒的辛辣的諷刺外，更是對韓靈悲慘命運(yùn)的深深的感慨及同情，出于這樣一種意向，作者選擇了反語這一形式，把他所要表達(dá)的“悲慘”根據(jù)正—反相鄰連續(xù)統(tǒng)得到其反面的表達(dá)“幸福”，更加深化了這一句的主題。而其理解過程可謂:讀者首先意識到其初始條件:打兩次胎，沒有生育能力，和邊界條件:嘲諷，推測出幸福為顯性表述方式，再根據(jù)正反相鄰連續(xù)統(tǒng)及作者的意向性補(bǔ)足其隱性表述即悲慘。在此過程中，讀者更能深切地體會到韓靈的痛徹心扉的痛苦。由此可以看出，反語不僅作為一種修辭格，更是形象深刻的語言運(yùn)用方式，可以表達(dá)微妙的認(rèn)知和心理效果。

結(jié)語

反語在日常生活和文學(xué)作品中的使用及其普遍。說話人用反語來達(dá)到其特殊的交際目的，表示更加深刻的含義，而聽話人則通過語境準(zhǔn)確地把握說話人的真實(shí)目的和話語的含義。這一言語使用和理解過程涉及人們的認(rèn)知機(jī)制的參與。本文試圖從認(rèn)知語用學(xué)角度對這一認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行剖析，以“基于心理模型的語用推理”為理論框架，建立一個反語的生成和認(rèn)知機(jī)制，發(fā)現(xiàn)，“正—反相鄰連續(xù)統(tǒng)”在反語的生成和理解過程中起核心作用，反語的生成也就是從自主到依存的轉(zhuǎn)化，以及反語的理解即顯性表述到理性表述的推導(dǎo)都離不開這一心理過程。但由于語言的復(fù)雜性和多樣性，反語的研究還有待于進(jìn)一步的論證，相信隨著認(rèn)知語用學(xué)和心理語言學(xué)的發(fā)展，人們對反語這一現(xiàn)象的認(rèn)知機(jī)制的解釋將會更加全面科學(xué)。

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