國(guó)際法視角下的“文化遺產(chǎn)”概念辨析

摘要:文化遺產(chǎn)是一個(gè)歷史范疇，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展。隨著文化遺產(chǎn)概念的發(fā)展，技術(shù)類遺產(chǎn)、現(xiàn)存文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相繼納入文化遺產(chǎn)的范圍。文化遺產(chǎn)與文化財(cái)產(chǎn)、自然遺產(chǎn)既相聯(lián)系，又有區(qū)別。

關(guān)鍵詞:文化遺產(chǎn);自然遺產(chǎn);文化財(cái)產(chǎn);《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》;國(guó)際法

中圖分類號(hào):D92文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)01-0117-02

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，在國(guó)際法律文件中首次確立了文化遺產(chǎn)這一概念。以后有關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際法律文件又?jǐn)U展了文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵。本文旨在通過對(duì)于文化遺產(chǎn)國(guó)際法保護(hù)文件的分析，辨明文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其與相關(guān)概念之間的關(guān)系，這將有助于我們對(duì)于文化遺產(chǎn)國(guó)際法保護(hù)的理解和認(rèn)識(shí)。

一、文化遺產(chǎn)概念的確立與發(fā)展

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》在國(guó)際法律文件中首次確立了文化遺產(chǎn)這一概念，它將文化遺產(chǎn)定義為:“文物:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體;建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。”可見，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》所確立的文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵包括文物、建筑群、遺址等有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)于文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的加深，文化遺產(chǎn)的概念不斷發(fā)展。其中《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等國(guó)際法律文件大大地發(fā)展了文化遺產(chǎn)概念，擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

(一)《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》與文化遺產(chǎn)概念的發(fā)展

《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的補(bǔ)充性文件，它規(guī)定了世界文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)。1975年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)首次頒布了《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》，規(guī)定了收錄《世界遺產(chǎn)名目》中的世界文化遺產(chǎn)的六條標(biāo)準(zhǔn);1994年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)又頒布了新的《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》，對(duì)于原來的世界文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修改，制定了六條新的世界文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)。在1975年操作指南的六條標(biāo)準(zhǔn)中，第1條強(qiáng)調(diào)藝術(shù)成就，第2條強(qiáng)調(diào)重大影響，第3條強(qiáng)調(diào)的是文明或傳統(tǒng)的見證，第4條注重的是建筑上的范例，第5條的中心是關(guān)于人類的居住文明，第六條是強(qiáng)調(diào)與具有普遍重要意義的事件、生活傳統(tǒng)、信仰、文學(xué)藝術(shù)作品有著直接或明顯的聯(lián)系。1994年操作指南的新的六條標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于1975年的六條標(biāo)準(zhǔn)做了較大的修改，擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)概念的內(nèi)涵。1994年操作指南的新的六條標(biāo)準(zhǔn)的主要變化如下:

1.1994年操作指南的標(biāo)準(zhǔn)中新增 “技術(shù)類”遺產(chǎn)。1975年標(biāo)準(zhǔn)沒有規(guī)定“技術(shù)類”遺產(chǎn)，1994年第4條標(biāo)準(zhǔn)中新增加了“技術(shù)類”遺產(chǎn)，規(guī)定文化遺產(chǎn)“可作為一種建筑或建筑群或技術(shù)或景觀的最具代表性的實(shí)例”。“技術(shù)類”遺產(chǎn)的增加，目的在于反映工業(yè)革命以來特別是20世紀(jì)科技革命的人類歷史，同時(shí)表明了文化遺產(chǎn)逐步脫離了“藝術(shù)性文化遺產(chǎn)”觀念，反映了人們對(duì)人類非藝術(shù)性創(chuàng)作活動(dòng)的重視。可見，1975年標(biāo)準(zhǔn)沒有規(guī)定“技術(shù)類”遺產(chǎn)，忽視了對(duì)于對(duì)非藝術(shù)性人類活動(dòng)成果的關(guān)注。1994年標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“技術(shù)類”遺產(chǎn)的規(guī)定，正好彌補(bǔ)了這一缺陷，擴(kuò)大了文化遺產(chǎn)的范圍[1]。

2.1994年操作指南的標(biāo)準(zhǔn)中新增“現(xiàn)存文化”的保護(hù)要求。1975年的各條標(biāo)準(zhǔn)都指向某個(gè)過去的歷史階段和文明，體現(xiàn)出一種紀(jì)念性的文化遺產(chǎn)觀念。1994標(biāo)準(zhǔn)第3條中加入了“現(xiàn)存文化”二字，入選的文化遺產(chǎn)應(yīng)“能對(duì)現(xiàn)存的或是已經(jīng)消逝的某個(gè)文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨(dú)特或至少是特殊的見證”。 1994年標(biāo)準(zhǔn)中“現(xiàn)存文化”的加入明確地表明:文化遺產(chǎn)不僅包括紀(jì)念性文化殘留物，而且也包括活生生的文化物證。

綜上所述，文化遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了文化遺產(chǎn)概念的不斷擴(kuò)展。

(二)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》與文化遺產(chǎn)概念的發(fā)展

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過之前的文化遺產(chǎn)指的是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不包括無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此被稱之為狹義的文化遺產(chǎn)。2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念。根據(jù)公約第2條的規(guī)定。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即無形文化載體，“是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括:(1)口頭傳說和表述。(2)表演藝術(shù)。(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶。(4)傳統(tǒng)的手工藝技能和文化創(chuàng)造形式。(5)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確立，使得文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵大大擴(kuò)展，標(biāo)志著文化遺產(chǎn)概念的重大發(fā)展。

二、文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的關(guān)系

與文化遺產(chǎn)相似的概念是自然遺產(chǎn)。1972年《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第2條將自然遺產(chǎn)定義為:“從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌;從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū);從科學(xué)、保護(hù)或自然美角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。”

從定義上看，自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的差異比較大。首先，自然遺產(chǎn)由自然界的長(zhǎng)期演變形成，而文化遺產(chǎn)則是由于人類活動(dòng)所形成的。其次，自然遺產(chǎn)包括自然面貌、自然區(qū)域、動(dòng)物和植物生境區(qū)等自然地域，而文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群、遺址等，只有遺址與地域相關(guān)。

其實(shí)，自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系也是比較緊密的[2]。其一，從理論上講，自然和人文環(huán)境之間的界線往往是模糊的。如果不考慮文化因素，圣神的自然遺址、文化景觀就不能被理解，因?yàn)槲幕谶^去形成了它們并在今天繼續(xù)形成它們。這促使國(guó)際知名的環(huán)境法學(xué)者在更廣泛的意義上將“環(huán)境”重新定義為某些事物，這些事物包括:人類生活、健康、社會(huì)幸福;動(dòng)物群、植物群以及生態(tài)系統(tǒng)的其他組成部分;景觀和文化遺產(chǎn);自然資源。其二，從實(shí)踐上講，自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)及其保護(hù)往往是結(jié)合的。在歐洲，人們已經(jīng)在許多風(fēng)景區(qū)密集居住好幾百年了，這導(dǎo)致了很多風(fēng)景在很大程度上是人造的。人與自然相互作用的密切關(guān)系已導(dǎo)致了整個(gè)歐洲自然風(fēng)光與豐富的人文資源重疊區(qū)域的出現(xiàn)。在歐洲，保護(hù)自然其實(shí)經(jīng)常與保護(hù)文化遺產(chǎn)交織在一起。實(shí)際上，許多國(guó)家已開始建立一種新的保護(hù)區(qū)，被稱為生物圈保護(hù)區(qū)。教科文組織創(chuàng)造了生物圈保護(hù)區(qū)這一概念作為保護(hù)陸地和海洋生物圈的一種方式。“生物圈保護(hù)區(qū)”這一術(shù)語是指盡可能使自然資源保護(hù)和可持續(xù)利用相結(jié)合的一個(gè)甚至更多的被保護(hù)區(qū)域及其周圍區(qū)域。根據(jù)教科文組織的標(biāo)準(zhǔn)，“生物圈保護(hù)區(qū)”必須具有文化和生態(tài)意義。因此，在理論和實(shí)踐上，將人文與自然環(huán)境截然分開的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)為反映二者協(xié)調(diào)的、相互依賴的觀念所代替。

豐富的自然和文化遺產(chǎn)地區(qū)大量存在。在現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)文獻(xiàn)中，它們通常被稱為“風(fēng)景”區(qū)或“文化景觀”區(qū)。美國(guó)哈佛學(xué)院將“文化景觀”定義為人們已創(chuàng)造、使用、改良或保護(hù)的區(qū)域，它包括歷史園林、城市公園、保護(hù)區(qū)、或鄰近農(nóng)場(chǎng)和森林。文化景觀這一概念體現(xiàn)了人們努力保護(hù)它們創(chuàng)造或影響的地理區(qū)域。文化景觀這一概念對(duì)于理解人類怎樣形成周圍的環(huán)境以及人類改良的環(huán)境進(jìn)而怎樣影響人類文化、感情、智力、精神的發(fā)展具有至關(guān)重要意義。

三、文化遺產(chǎn)與文化財(cái)產(chǎn)的關(guān)系

與文化遺產(chǎn)相似的另一重要概念是文化財(cái)產(chǎn)。從有關(guān)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際法律文件看，文化財(cái)產(chǎn)通常是指藝術(shù)品。1954年《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公約》在國(guó)際法律文件中正式確立了文化財(cái)產(chǎn)這一概念，1970年《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》進(jìn)一步明確了文化財(cái)產(chǎn)這一概念，加強(qiáng)了對(duì)于文化財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。

文化財(cái)產(chǎn)與文化遺產(chǎn)既相聯(lián)系又相區(qū)別。這兩個(gè)概念的聯(lián)系表現(xiàn)為:其一，二者的含義相似。基本含義都是指具有重要?dú)v史、文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。其二，文化遺產(chǎn)由文化財(cái)產(chǎn)發(fā)展而來。其三，文化財(cái)產(chǎn)屬于文化遺產(chǎn)的組成部分。1954年《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)公約》將文化財(cái)產(chǎn)定義為“對(duì)于文化遺產(chǎn)具有重要價(jià)值的可移動(dòng)或不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”。可見，文化財(cái)產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一部分。文化財(cái)產(chǎn)與文化遺產(chǎn)這兩概念的區(qū)別表現(xiàn)為:其一，二者是否體現(xiàn)社會(huì)共享性不同。文化財(cái)產(chǎn)這一概念沒有體現(xiàn)社會(huì)共享性。而文化遺產(chǎn)這一概念體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的社會(huì)共享性。其二，二者的屬性不同。文化財(cái)產(chǎn)具有財(cái)產(chǎn)權(quán)屬性，而文化遺產(chǎn)這則具有文化權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等多種屬性。其三，二者的范圍不同。文化遺產(chǎn)不僅包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而文化財(cái)產(chǎn)僅僅是指有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

總之，把握文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特性，對(duì)于理解和認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)國(guó)際法保護(hù)的發(fā)展和特性具有重要意義。文化遺產(chǎn)的鮮明特性，表現(xiàn)了文化遺產(chǎn)國(guó)際法保護(hù)的必要性;文化遺產(chǎn)概念內(nèi)涵的擴(kuò)展，表明了文化遺產(chǎn)國(guó)際法保護(hù)范圍不斷擴(kuò)大，力度不斷加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn):

[1]廖菲. “文化遺產(chǎn)” 概念發(fā)展研究[D].上海:上海大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005:26.

[2]Cinnamon Carlarne，Putting the“And” Back in the Culture-Nature Debate: Integrated Cultural and Natural Heritage Protection，US Law Reviews and Journals，2006，p.37.

[3]LV Prott，and P. O. Keefe，“Cultural Heritage “or “Cultural Property”，Intemational Journal of Cultural Property，No 1，1992.