以生態(tài)和諧理念為指導(dǎo) 轉(zhuǎn)變中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

摘要:生態(tài)和諧理念是指導(dǎo)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念，具有豐富的內(nèi)涵，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提出了新的要求。正確理解生態(tài)和諧的實(shí)質(zhì)、把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的方向、探究中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的途徑，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞:生態(tài)和諧;經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;轉(zhuǎn)變

中圖分類號(hào):F12文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)01-0003-02

在提倡改善生態(tài)環(huán)境，努力建設(shè)生態(tài)文明的今天，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念也正在轉(zhuǎn)變成為一種嶄新的理念，即生態(tài)和諧理念。生態(tài)和諧指的是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一種狀態(tài)，生態(tài)和諧理念要求人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注意節(jié)約自然資源和保護(hù)自然環(huán)境，因?yàn)樽匀唤缡侨祟惿鐣?huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧，人類社會(huì)才能得以存在和發(fā)展。既然生態(tài)和諧理念給經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了新的要求，那么，我們就應(yīng)以生態(tài)和諧理念為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，只有這樣，才能保證我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的社會(huì)主義事業(yè)順利完成。

一、“生態(tài)和諧”的基本內(nèi)涵

“人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系。”[1] 現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)通過(guò)科學(xué)技術(shù)控制、改造和駕馭自然，從形式上擺脫了人類對(duì)自然力的依賴，人類開(kāi)始征服和占有自然。但正如恩格斯所告誡過(guò)我們的:“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”[2]，人類對(duì)自然的征服和控制導(dǎo)致了一系列全球性的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，如生態(tài)失衡、環(huán)境污染、氣候變化、自然災(zāi)害增多、資源枯竭、人口劇增、貧富差距拉大等，直接威脅著人類自身的延續(xù)和發(fā)展。中國(guó)改革開(kāi)放的三十年來(lái)，在物質(zhì)文明建設(shè)高速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著人口劇增、資源短缺、環(huán)境惡化的嚴(yán)峻形勢(shì)，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一大難題。正是在對(duì)工業(yè)社會(huì)日益嚴(yán)重的生態(tài)破壞和環(huán)境危機(jī)的總結(jié)反思中，我們提出了生態(tài)和諧的理念，它不僅是“以人為本”指導(dǎo)思想的具體化，而且成為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容。

所謂“和諧”，是事物存在和發(fā)展的一種狀態(tài)，即矛盾統(tǒng)一體中的對(duì)立面表現(xiàn)出協(xié)調(diào)一致性的狀態(tài)。由此，“生態(tài)和諧”就是指構(gòu)成生態(tài)的人與自然的相互協(xié)調(diào)狀態(tài)，是人與自然生態(tài)環(huán)境和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)和諧思想，如中國(guó)儒家主張的“天人合一”，《周易》中提到的“厚德載物”等。我們今天所講的“生態(tài)和諧”也是由此而來(lái)，對(duì)于它的內(nèi)涵我們要辯證地從以下兩個(gè)方面來(lái)理解:

一方面由于人類社會(huì)是自然界在長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界”[3]，自然生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，自然界是人的物質(zhì)和精神生活之源，人與自然之間關(guān)系的和諧是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件，所以人類要正確理解人與自然的關(guān)系，正確對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好各種環(huán)境資源，要主動(dòng)調(diào)整自己對(duì)自然的物質(zhì)占有關(guān)系，使自己的活動(dòng)符合自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

另一方面，生態(tài)和諧的最終價(jià)值取向是推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步，因此人與自然的和諧不是為保護(hù)和適應(yīng)自然而犧牲人類的文明成果、阻止社會(huì)進(jìn)步或使社會(huì)倒退到幾千年以前的狀態(tài)，而是要在保護(hù)人及其社會(huì)合理發(fā)展要求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然之間動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的和諧，任何以保護(hù)自然或順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律為借口而主張放棄人類社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)都是不可取的。

二、生態(tài)和諧理念所要求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

生態(tài)和諧理念要求在保護(hù)人及其社會(huì)合理發(fā)展要求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，要求人類要尊重自然規(guī)律，轉(zhuǎn)變自己的生產(chǎn)方式和生活方式。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生態(tài)和諧理念為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變指明了方向。

生態(tài)和諧要求轉(zhuǎn)變后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。現(xiàn)實(shí)中，我們面臨著資源的有限性和人類社會(huì)發(fā)展需要的無(wú)限性之間的矛盾，也就是自然供給與人類需求之間的矛盾，要解決這一矛盾，必須以節(jié)約為前提。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的節(jié)約體現(xiàn)在將以往高消耗的粗放型增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榈拖牡募s型增長(zhǎng)方式;生產(chǎn)方式的節(jié)約體現(xiàn)在從工業(yè)源頭上和過(guò)程中控制資源能源的使用量;生活方式的節(jié)約體現(xiàn)在控制人的無(wú)限欲望、提倡適度消費(fèi)、反對(duì)奢侈浪費(fèi)。

生態(tài)和諧要求轉(zhuǎn)變后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是可持續(xù)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。從動(dòng)態(tài)方面看，資源具有一定的可再生性，人類只要減少對(duì)環(huán)境的污染與破壞、促進(jìn)資源的再生與重復(fù)利用，就能實(shí)現(xiàn)自然資源的良性循環(huán)和再利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)指既滿足當(dāng)代人的發(fā)展需要，又不對(duì)后代人滿足其發(fā)展的需要構(gòu)成危害，也就是通常所說(shuō)的不能吃子孫飯。要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，一方面開(kāi)發(fā)新的清潔能源，另一方面使現(xiàn)有資源被充分利用起來(lái)。

生態(tài)和諧要求轉(zhuǎn)變后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是效益型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一味追求GDP快速增長(zhǎng)的發(fā)展方式，考慮的僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度;效益型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式則不僅僅考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，還要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善相結(jié)合，社會(huì)效益與生態(tài)效益相結(jié)合。這就要求提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科技含量，以現(xiàn)代化科技為支撐，提高發(fā)展的質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)利用和資源保護(hù)相結(jié)合。

三、堅(jiān)持生態(tài)和諧理念，推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

既然生態(tài)和諧理念為我們提供了經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的方向，那么我們就應(yīng)該堅(jiān)持生態(tài)和諧理念，努力推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

首先，改造工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成新型生態(tài)化工農(nóng)業(yè)。改造工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的關(guān)鍵不是對(duì)生產(chǎn)什么進(jìn)行改造，而是對(duì)如何生產(chǎn)進(jìn)行改造，重點(diǎn)是調(diào)整生產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)。生態(tài)工業(yè)就是在工業(yè)領(lǐng)域，借鑒利用生態(tài)學(xué)的物質(zhì)循環(huán)原理，建立具有循環(huán)性的工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，即“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”式的閉環(huán)反饋循環(huán)。發(fā)展生態(tài)工業(yè)首先要求從工業(yè)源頭上減少資源消耗和污染排放;其次要求大力提倡節(jié)能減排，從工業(yè)過(guò)程上控制能源浪費(fèi)和環(huán)境破壞;最后要求反復(fù)、多次利用資源，在工業(yè)生產(chǎn)的最后階段變廢為寶、減少最終處理量。生態(tài)農(nóng)業(yè)是以生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)為發(fā)展方向，利用各種生物相互依存、相互制約和物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，因地制宜地建立良好的種養(yǎng)加生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)出高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效、無(wú)污染的農(nóng)產(chǎn)品的新型農(nóng)業(yè)。生態(tài)農(nóng)業(yè)要求按照生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性使用各種經(jīng)濟(jì)、技術(shù)措施，在保持和改善自然界的生態(tài)平衡的同時(shí)充分利用各種自然資源取得最大的經(jīng)濟(jì)效益。

其次，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。在工業(yè)化社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以工業(yè)發(fā)展為核心的，這就造成了第三產(chǎn)業(yè)比重偏低，而且隨著工業(yè)范圍的擴(kuò)大，環(huán)境污染和資源緊缺日益嚴(yán)重。2008年中國(guó)GDP構(gòu)成顯示，第一產(chǎn)業(yè)占11.31%，第二產(chǎn)業(yè)占48.62%，第三產(chǎn)業(yè)占40.07%，而且第三產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度高于第一、第二產(chǎn)業(yè)[4]。這說(shuō)明，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)社會(huì)面臨的這一問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)做出了適當(dāng)調(diào)整，并已收到一定效果。我們應(yīng)該繼續(xù)努力調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心，大力發(fā)展消耗資源較少、污染較輕的第三產(chǎn)業(yè)，尤其是著力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)中的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，如環(huán)保產(chǎn)業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等。

第三，在全社會(huì)樹立節(jié)約資源的思想觀念和綠色消費(fèi)共識(shí)。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，人們對(duì)節(jié)約資源參與意識(shí)的強(qiáng)弱直接影響資源使用的結(jié)果。因此，改變傳統(tǒng)的思維方式和價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上形成共同認(rèn)可、自覺(jué)遵守的生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范顯得尤為重要。生活和生存環(huán)境的質(zhì)量關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益，只要適當(dāng)?shù)募右孕麄骱鸵龑?dǎo)，人們必然產(chǎn)生保護(hù)、改善和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的使命感和責(zé)任心。我們要立足國(guó)情，正確引導(dǎo)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，大力提倡適度消費(fèi)觀念，鼓勵(lì)勤儉節(jié)約的行為，提倡與環(huán)境相協(xié)調(diào)的生活、娛樂(lè)方式，使人們樹立起節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的思想觀念，形成綠色消費(fèi)的生活方式和消費(fèi)模式。

第四，以現(xiàn)代科技為支撐，提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科技含量。現(xiàn)代科技為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了技術(shù)保障，加大科技創(chuàng)新力度，加強(qiáng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)的研究和應(yīng)用將極大推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代科技研究的方向是資源的綜合開(kāi)發(fā)利用、新能源和可再生清潔能源的開(kāi)發(fā)和利用、企業(yè)內(nèi)部清潔生產(chǎn)的推行、廢物的回收再利用，研究?jī)?nèi)容是經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少的平臺(tái)共性技術(shù)。這些科技具有改善生態(tài)環(huán)境的潛在功能，能給人們提供一種解決環(huán)境污染、生態(tài)破壞的機(jī)制、規(guī)律和方法，建立起人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。

最后，完善環(huán)境資源法律法規(guī)體系，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供制度保障。一個(gè)完善的法律法規(guī)體系可以引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展有法可依，避免只顧眼前利益的短期行為。目前，中國(guó)已有相應(yīng)的環(huán)境資源法律法規(guī)，也有鼓勵(lì)清潔生產(chǎn)和資源利用的法律出臺(tái)，但還沒(méi)有形成完善的法律法規(guī)體系。因此，必須加快法制建設(shè)，特別是加快制定促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于資源節(jié)約保護(hù)、廢物回收利用、土壤污染防治、建筑節(jié)能，鼓勵(lì)綠色消費(fèi)、政府綠色采購(gòu)以及公眾參與環(huán)保等方面的法律法規(guī)，通過(guò)立法，明確消費(fèi)者、企業(yè)、各級(jí)政府的責(zé)任和義務(wù)。

總之，生態(tài)和諧理念給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變指明的方向，我們必須以這一理念為指導(dǎo)，通過(guò)加大科技創(chuàng)新和建立制度保障來(lái)推動(dòng)形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式，這是關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的宏大工程，需要全社會(huì)的共同努力。

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