社會主義和諧發(fā)展動力論基礎(chǔ)分析

摘要:中國特色社會主義和諧發(fā)展動力論繼承了科學(xué)社會主義社會發(fā)展動力的經(jīng)典理論，同時也深入總結(jié)了中國社會主義改革開放三十年左右的發(fā)展歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，是在這些理論與實踐的基礎(chǔ)之上逐步形成的，是馬克思主義社會發(fā)展動力理論的重大創(chuàng)新和最新成果。它不僅是理論發(fā)展的邏輯演繹，更是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)和社會現(xiàn)實的必然性要求。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義;和諧發(fā)展動力;基礎(chǔ)與創(chuàng)新

中圖分類號:F120.2文獻標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)06-0009-02

社會主義發(fā)展的動力問題是中國特色社會主義的一個重大理論和實踐問題。黨的十七大明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，“推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。”和諧是推動社會主義社會發(fā)展的重要動力。社會和諧所以成為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和重要發(fā)展動力，不僅是理論發(fā)展的邏輯演繹，更是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)和社會現(xiàn)實的必然性要求。通過和諧發(fā)展來促進中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全社會的一項重要共識。

一、中國特色社會主義和諧社會發(fā)展動力論的理論基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，社會發(fā)展的動力是通過它的兩個最基本的屬性，即斗爭性和統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系體現(xiàn)出來的。這一動力范疇，正是構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會發(fā)展動力論的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾的對立(斗爭)性和統(tǒng)一性(和諧)在人類社會發(fā)展的不同階段卻有著不同的歷史地位和社會作用。在階級社會中，階級斗爭是社會歷史發(fā)展的直接動力。馬克思和恩格斯也把未來構(gòu)建和諧社會提到理論高度。馬克思和恩格斯強調(diào)指出未來“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”[1]從“每個人自由發(fā)展”到“自由人聯(lián)合體”，再到“人的全面自由發(fā)展的社會”，無疑是一個長期的動態(tài)過程，通過這個過程到達共產(chǎn)主義這種高級的社會目標(biāo)時，必然需要強大動力的推動，而這種動力就與社會和諧發(fā)展緊密聯(lián)系起來。唯物主義歷史觀不僅為人類構(gòu)建和諧社會提供了方法，也為研究到達這種境界的動力源泉奠定了理論基礎(chǔ)。

對社會主義社會動力的認(rèn)識程度是隨著社會主義實踐的不斷深入而逐漸成熟的。列寧認(rèn)為，社會主義矛盾具有非對抗性特點，在解決社會矛盾問題上，更多地要看到矛盾雙方的統(tǒng)一，特別要通過“和諧結(jié)合”來達到相互促進、加速事物發(fā)展的目的。這是社會主義和諧動力論的萌芽。這些和諧發(fā)展的思想對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然有很重要的啟發(fā)意義。毛澤東在繼承馬克思主義社會發(fā)展動力觀的基礎(chǔ)上，對中國社會主義社會存在的基本矛盾進行了深入分析。毛澤東同志以辯證唯物主義為指導(dǎo)，提出了社會發(fā)展的矛盾動力理論，肯定了社會主義社會存在著矛盾。他在《論十大關(guān)系》中具體論證了社會主義社會中存在著的各種矛盾和斗爭，而十大關(guān)系其實也就是十大矛盾:“我們的任務(wù)，是要正確處理這些矛盾。”[2]矛盾動力理論的提出，為正確解決中國社會發(fā)展動力問題奠定了理論基礎(chǔ)。但是，由于種種原因，毛澤東沒有能夠?qū)⒚軇恿碚摽茖W(xué)地堅持到底。后來采用大規(guī)模急風(fēng)暴雨式的群眾運動來變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，結(jié)果背離了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也嚴(yán)重破壞了社會主義的和諧發(fā)展。所以，毛澤東“矛盾動力說”還處在對社會主義發(fā)展動力的探索階段，但對中國特色社會主義社會發(fā)展動力問題的探索提供了進一步發(fā)展的基礎(chǔ)和經(jīng)驗、教訓(xùn)。

二、和諧發(fā)展動力論的現(xiàn)實基礎(chǔ)——中國特色社會主義發(fā)展的邏輯演進和現(xiàn)實基礎(chǔ)

隨著新科技革命的發(fā)展，人類社會步入新的紀(jì)元，和平與發(fā)展成為世界的主題，對社會發(fā)展動力也隨著社會實踐的重大變革和科技的迅猛發(fā)展而不斷深化。特別是隨著中國改革開放偉大實踐的推進，鄧小平不但堅持了馬克思、恩格斯、毛澤東社會發(fā)展動力的基本思想，而且在實踐中有了重大的發(fā)展和創(chuàng)新。

鄧小平在新的歷史條件下繼承了毛澤東矛盾動力觀的合理部分，特別在此基礎(chǔ)上進一步提出改革動力觀，進而把對社會主義社會發(fā)展動力問題的認(rèn)識提高到了一個新的科學(xué)水平，實現(xiàn)了社會主義社會發(fā)展動力學(xué)說的深化與發(fā)展。對于社會發(fā)展的基本動力，鄧小平肯定了毛澤東關(guān)于社會基本矛盾的論述，實質(zhì)上是贊同、堅持了馬克思社會基本矛盾是社會發(fā)展基本動力的思想。鄧小平指出:“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文的提法比較好。……當(dāng)然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此做深入的具體的研究。”[3]鄧小平根據(jù)社會主義社會基本矛盾的觀點，明確指出改革是中國的第二次革命。鄧小平指出革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。鄧小平的改革動力理論，不是對矛盾動力理論的否定，而是對它的深化和發(fā)展。以改革為直接動力的前提和基礎(chǔ)就在于鄧小平在社會主義基本矛盾運動中抓住了生產(chǎn)力這個最主要的方面，肯定了生產(chǎn)力對于社會主義的最終決定作用，這使得社會主義的發(fā)展動力找到了可靠根據(jù)和客觀基礎(chǔ)。在改革動力理論和機制的指導(dǎo)推動下，中國短短二十幾年就取得了舉世矚目的偉大成就。中共十三屆四中全會以后，中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平的改革動力觀，提出了創(chuàng)新動力觀。指出:創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。在創(chuàng)新動力理論的指導(dǎo)下，中國確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)模式，全面實施科教興國、可持續(xù)性發(fā)展和人才強國戰(zhàn)略，啟動國家創(chuàng)新體系建設(shè)，初步建成了社會主義小康社會。

理論來源于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實的認(rèn)識和把握，社會的發(fā)展程度在本質(zhì)上決定著理論發(fā)展的程度。當(dāng)前社會中存在的大量矛盾是和諧動力論形成的直接的現(xiàn)實依據(jù)。以和諧作為中國特色社會主義發(fā)展的動力就是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史發(fā)展變化，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)作出的重大戰(zhàn)略舉措。新時期新階段，國內(nèi)形勢出現(xiàn)了新局面，屬于后工業(yè)化向現(xiàn)代化過渡期，既是“黃金發(fā)展期”也是“矛盾凸現(xiàn)期”，中國當(dāng)前正處于這個時期。當(dāng)前中國的社會矛盾大多數(shù)是屬于人民內(nèi)部矛盾，屬于非對抗性的矛盾。在人民當(dāng)家做主、和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代主題的前提下，解決這些矛盾主要靠社會主義改革與發(fā)展。與改革開放初期相比，中國當(dāng)前的改革與發(fā)展進入到關(guān)鍵時期，在廣度上已涉及經(jīng)濟、政治、文化和社會發(fā)展等所有領(lǐng)域，在深度上已觸及人們具體的經(jīng)濟利益和思想觀念等各個方面，總體看來是處于現(xiàn)代化起飛的階段(從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會過渡)。而這一階段矛盾的表現(xiàn)形式和社會變動發(fā)生了根本的結(jié)構(gòu)性的變化。社會矛盾已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出多發(fā)性和極具破壞力的特點，社會的發(fā)展需要注入新的活力。這主要表現(xiàn)為經(jīng)濟社會改革的過程中導(dǎo)致了利益的再分配，必然要出現(xiàn)許多關(guān)系到廣大人民群眾生產(chǎn)生活的新矛盾和新問題。比如:因公有制企業(yè)改制而出現(xiàn)了大量的下崗工人;城市建設(shè)中的因拆遷而觸動到一批被拆遷人的關(guān)系到生產(chǎn)生活的利益;在城市建設(shè)中由于“三角債”使大量進城務(wù)工的農(nóng)民長時間領(lǐng)不到工資;非公有制企業(yè)在工作環(huán)境、工作條件、工資待遇等方面的違法操作侵害工人合法權(quán)益;教育制度和醫(yī)療衛(wèi)生制度的改革后，一些老、少、邊、窮等地區(qū)的群眾看病難、讀書難等問題也逐漸凸顯出來等等。這些關(guān)系到普通群眾生產(chǎn)生活的事情，處理不好，容易激化矛盾，就會影響到當(dāng)?shù)氐母母铩l(fā)展和穩(wěn)定。當(dāng)前中國社會存在著一些不穩(wěn)定因素。一方面是群體性事件的發(fā)展，且在某些方面還有激化的趨勢。維護社會穩(wěn)定，推動中國特色社會主義和諧發(fā)展成為當(dāng)前的一項緊迫任務(wù)。

當(dāng)矛盾的多發(fā)性和破壞性提出了和諧發(fā)展的要求，和諧社會的構(gòu)建正是基于當(dāng)前中國社會矛盾表現(xiàn)形式的這些特點而提出的。應(yīng)該積極維護社會穩(wěn)定，調(diào)整各種社會關(guān)系，化解各類矛盾和問題，促進社會和諧，構(gòu)建社會主義和諧社會，最大限度地激發(fā)社會各階層、各群體、各組織的創(chuàng)造活力，使全社會形成合力，努力實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。從推動社會發(fā)展這個意義上來講，和諧也能形成社會發(fā)展的動力。從實踐上來看，和諧發(fā)展和改革開放的任務(wù)是一脈相承的。改革開放是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動社會快速發(fā)展。和諧發(fā)展也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只不過矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，矛盾的多發(fā)性和破壞性提出了和諧發(fā)展的要求。和諧發(fā)展是要實現(xiàn)整個社會實現(xiàn)更好更快地發(fā)展，就要使勞動者能夠各盡所能、各得其所，只有這樣才能使社會各個方面的積極性和創(chuàng)造力都充分涌流出來，使勞動者利益實現(xiàn)最大化。與此同時又不損害其他要素的發(fā)展，也就是使和諧發(fā)展這個核心指導(dǎo)思想不僅要充分發(fā)揮動力作用，同時也釋放出足夠的平衡能量，以保證社會發(fā)展的正確方向，保持社會的穩(wěn)定，從而推動社會進一步發(fā)展。

正是通過對當(dāng)前社會主要矛盾表現(xiàn)特點的分析，黨中央適時提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的構(gòu)想，力圖通過和諧發(fā)展使中國特色社會主義事業(yè)得到進一步的發(fā)展。中國社會主義改革與發(fā)展進入關(guān)鍵時期的實際，以及和平、發(fā)展、合作成為時代潮流與中國全面建設(shè)小康社會的必然要求，適時提出構(gòu)建社會主義和諧社會方略。所有這些觀點和思想都蘊涵著“和諧”的思想，都是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)的對馬克思主義發(fā)展動力論創(chuàng)新。

“和諧動力觀”是關(guān)于社會發(fā)展最新的動力學(xué)說，是對如何發(fā)展以及怎樣發(fā)展等問題的最新理論成果。以胡錦濤為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體在對改革動力觀和創(chuàng)新動力觀繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出的和諧發(fā)展動力觀，是我們黨對中國特色社會主義發(fā)展問題認(rèn)識的進一步深化。大大拓展和深化了人們對人類社會發(fā)展規(guī)律、尤其是社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫，開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯選集.第1卷[M].北京:人民出版社，1995:294.

[2]毛澤東選集.第5卷[M].北京:人民出版社，1977:288.

[3]鄧小平文選.第2卷[M].北京:人民出版社，1995:181-182.