論思維范式在高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》之素質(zhì)教學(xué)中的應(yīng)用

摘要:當(dāng)前，傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)已經(jīng)日益顯現(xiàn)出其局限性，因此，探討既符合課程本身的內(nèi)在要求又有助于提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的新教學(xué)方法就顯得意義非常。以思維范式的概念界定為分析起點(diǎn)，提出了與傳統(tǒng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)不同的、更具實(shí)際價(jià)值的相關(guān)的思維范式教學(xué)。并進(jìn)一步詳細(xì)分析了思維范式在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)等方面的應(yīng)用，為提高高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的素質(zhì)教學(xué)質(zhì)量提供了具有可操作性的理論與實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞:思維范式;素質(zhì)教學(xué);高校;西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)06-0222-02

目前中國(guó)的高校，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等專(zhuān)業(yè)的高等人才培養(yǎng)中，都將《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》設(shè)置為一門(mén)基礎(chǔ)必修課程?？梢哉f(shuō)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》在上述專(zhuān)業(yè)設(shè)置中扮演著舉足輕重的基礎(chǔ)性的作用。首先，在學(xué)時(shí)安排方面。《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》被編排在所有專(zhuān)業(yè)課程之前，為其他專(zhuān)業(yè)課程奠定了專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)。并且，學(xué)時(shí)量充足，共計(jì)118個(gè)左右學(xué)時(shí)。其次，在課程本身的教學(xué)規(guī)劃方面。在教學(xué)實(shí)踐中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》按照此學(xué)科的內(nèi)在邏輯關(guān)系被劃分《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩門(mén)子課程?？梢愿?、更深入的進(jìn)行教學(xué)組織。可見(jiàn)，此課程的重要性。

但是，在具體的教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)日益顯現(xiàn)出其局限性。學(xué)生對(duì)此門(mén)課的學(xué)習(xí)往往是只知道表層的具體知識(shí)，而不知道更為重要的深層的含義和本質(zhì)。換言之，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提升并不明顯。那么，到底應(yīng)采用何種方法和手段，才能適應(yīng)課程本身的內(nèi)在要求和學(xué)生的求知要求?這是個(gè)值得探討問(wèn)題。

本文僅從思維范式的角度對(duì)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的素質(zhì)教學(xué)方法進(jìn)行一些探索。

一、思維范式的界定

所謂思維，是指感覺(jué)和知覺(jué)獲得的印象，借助于詞的作用，在人腦中進(jìn)行進(jìn)一步的整理和加工，拋開(kāi)事物個(gè)別的、表面的現(xiàn)象，抓住事物普遍的內(nèi)部的本質(zhì)，使人的認(rèn)識(shí)由感性階段進(jìn)入高一級(jí)的理性階段，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為思維。所謂范式，這里借用美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩的“范式”概念，首先，一般是指某一科學(xué)家群體或?qū)W派所共同持有或使用的一整套信念、規(guī)則、方法及相應(yīng)的理論。范式中最深層、最核心的部分是人們所信奉的世界觀或共同信念，也有人稱(chēng)為“形而上學(xué)的假定”;其次，是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^或信念的支配下所運(yùn)用的一套研究思路、分析方法或推理規(guī)則;最后，是人們運(yùn)用這些思路、方法和規(guī)則而獲得的各種具體的研究成果，即范式最終要產(chǎn)生一種或多或少自成一體的理論。范式對(duì)科學(xué)研究具有雙重深刻影響，一方面，它為科學(xué)研究的開(kāi)始和進(jìn)行提供了認(rèn)知基礎(chǔ)和研究框架，另一方面，又對(duì)科學(xué)研究的過(guò)程和結(jié)果具有定向和限制作用。

本文中所指向的思維范式，是指在對(duì)事物的認(rèn)知過(guò)程中，人們運(yùn)用某一科學(xué)家群體或?qū)W派所共同持有或使用的一整套思路、規(guī)則、方法及相應(yīng)的理論，使人的認(rèn)識(shí)由感性階段進(jìn)入高一級(jí)的理性階段。

二、思維范式在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用

在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，思維范式的應(yīng)用，首要地在于教師要傳授給學(xué)生的是什么，即思維范式在教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用。

通過(guò)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的授課和實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，教師傳授給學(xué)生的不僅是相關(guān)的知識(shí)、理論，更重要的是一種思維范式，即是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一整套思路、規(guī)則、方法，使學(xué)生能夠?qū)?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)由感性階段進(jìn)入高一級(jí)的理性階段。

首先，通過(guò)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)·微觀部分》的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要清楚，需求與供給理論、效用論、生產(chǎn)論、成本論、市場(chǎng)分類(lèi)理論、生產(chǎn)要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)及市場(chǎng)失靈等理論。更重要的是要知道微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要解決的是資源配置問(wèn)題，要會(huì)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中微觀個(gè)體(企業(yè)，消費(fèi)者等)是如何進(jìn)行滿(mǎn)足自身利益最大化的資源配置的。即教給學(xué)生的應(yīng)該是認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題的思維方式。其次，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?.宏觀部分》的教學(xué)中，不僅要教給學(xué)生西方國(guó)民收入核算理論、各種國(guó)民收入決定理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策的分析和實(shí)踐、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、失業(yè)和通貨膨脹等理論。更重要的是要學(xué)生知道宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是宏觀層面上一國(guó)或一個(gè)經(jīng)濟(jì)體如何充分利用資源，并學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的思維方式。這種思維方式，不僅是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，而且，在更廣意義上同樣適用?？梢允钦麄€(gè)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的適用，同樣可以是其他學(xué)科甚至生活領(lǐng)域的適用。教學(xué)中，教師認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)非常重要。否則，傳授給學(xué)生的可能僅是“金子”本身，而不是更重要的“點(diǎn)金術(shù)”。

三、思維范式在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方法中的應(yīng)用

在教學(xué)中，教師應(yīng)該通過(guò)如下教學(xué)方法和手段將思維范式融入到對(duì)學(xué)生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的素質(zhì)教學(xué)中。

1.通過(guò)教案編排來(lái)明確思維范式。在編寫(xiě)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教案時(shí)，首先，應(yīng)該明確教學(xué)的目的是傳授給學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的思維方法。所以，要將學(xué)生應(yīng)該掌握的思維范式有條理地、詳盡地安排在教案之初，即把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的思維范式以提綱的形式列舉出來(lái)。其次，再把教學(xué)內(nèi)容在符合內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上圍繞著各級(jí)思維范式進(jìn)行安排。這樣就可以使經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與思維方式自然地結(jié)合起來(lái)，更有利于學(xué)生全面的接受具體的知識(shí)、原理和相對(duì)抽象的思維范式。再次，在教案中，思維范式的安排要在可能的范圍內(nèi)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，以便于學(xué)生接受。

2.通過(guò)案例教學(xué)來(lái)貫徹思維范式。由于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》既不同于純邏輯性的課程又不同于純知識(shí)介紹性的課程，所以，單純地講授課本知識(shí)是不能符合課程特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的。因此，有必要在教學(xué)安排中引入案例分析環(huán)節(jié)。案例教學(xué)可以使相對(duì)抽象的原理更容易被接受，同時(shí)，在學(xué)習(xí)案例的過(guò)程中使思維范式得到介紹和演繹。

3.通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)來(lái)再現(xiàn)思維范式。經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性是顯而易見(jiàn)的，但是傳統(tǒng)的教學(xué)中更多的是理論性的介紹，而缺乏實(shí)踐色彩。因此，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中增設(shè)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)就顯得尤為重要，它是聯(lián)系理論與實(shí)踐的最現(xiàn)實(shí)可行的教學(xué)手段。我們的嘗試是讓學(xué)生在專(zhuān)門(mén)的商務(wù)實(shí)驗(yàn)室中，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)操作。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這章的內(nèi)容后，可以去實(shí)驗(yàn)室的國(guó)際貿(mào)易軟件平臺(tái)中模擬國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的各環(huán)節(jié)，把理論用之于實(shí)踐。不僅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了很好的調(diào)動(dòng)而且還使得課堂授課環(huán)節(jié)所學(xué)的思維范式得以再現(xiàn)和應(yīng)用。

4.通過(guò)課程論文來(lái)應(yīng)用思維范式。古語(yǔ):學(xué)而不思則罔。學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是要學(xué)其中的思維范式，那么，學(xué)生在接受課堂知識(shí)之后，把所學(xué)理論與思維方式內(nèi)化為自己的學(xué)識(shí)素養(yǎng)的有效方法就是習(xí)作課程論文。比如，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候，可以讓學(xué)生就“中國(guó)目前的財(cái)政和貨幣政策的混合使用”等論題進(jìn)行資料的收集和整理，將所學(xué)的思維范式、知識(shí)和理論真正內(nèi)化。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中，可以有很多的諸如此類(lèi)的論文安排。教師要注意的是，要事先引領(lǐng)學(xué)生如何習(xí)作專(zhuān)業(yè)論文，讓學(xué)生形成規(guī)范的論文思維和方法。

5.通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)來(lái)溯源思維范式。我們國(guó)內(nèi)使用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材大體分為兩類(lèi):一類(lèi)是國(guó)外原版教材的中譯本。另一類(lèi)是國(guó)內(nèi)學(xué)者在西方論著的基礎(chǔ)上編著的中文教材?？梢?jiàn)，我們要學(xué)習(xí)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方的經(jīng)濟(jì)理論與方法。所以，其中會(huì)涉及到大量的英文專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和西方的思維范式。為了使學(xué)生更好地理解或曰為了使學(xué)生真正認(rèn)知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)，在教學(xué)中必須將這些術(shù)語(yǔ)講授給學(xué)生。此外，學(xué)生的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不能停留在課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，應(yīng)擴(kuò)展大量的課外學(xué)習(xí)。

6.通過(guò)多元化的教學(xué)手段來(lái)推廣思維范式。教學(xué)安排中，可綜合采用多媒體、教學(xué)錄像等教學(xué)手段，通過(guò)視聽(tīng)等刺激使學(xué)生更好地接受信息，這些教學(xué)手段的優(yōu)點(diǎn)就是信息量大、直觀、易接受。豐富的信息和直觀的展示可以使思維范式得到更好地推廣。

四、思維范式在學(xué)生學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的應(yīng)用

在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程時(shí)，學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)、有方法的去修習(xí)課程中所涉及的思維范式。即要學(xué)生明白他們要學(xué)的是什么以及該怎樣學(xué)，唯此，才能使學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中更好的掌握《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》。教師在此課程的導(dǎo)論中就應(yīng)告訴學(xué)生，此門(mén)課程要求修習(xí)的不僅是具體的知識(shí)理論，更是相關(guān)的思維范式。并告知學(xué)生要培養(yǎng)他們的思維范式具體是什么，使之在此后的課程學(xué)習(xí)中有意識(shí)的去培養(yǎng)、鍛煉這些思維方式。同時(shí)，告知學(xué)生該怎樣學(xué)，使其有指導(dǎo)、有方法地去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這點(diǎn)，很重要。

總之，思維范式在高校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用，不僅在于如何培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維范式，而且更體現(xiàn)在安排教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的思維范式和指導(dǎo)思想。

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Application of Thinking Paradigm in the Teaching of “Western Economics” in University

DAI Xiao-li

(Henan University of Technology， Henan Economic and Trade Institute， Zhengzhou 450052，China)

Abstract: Because of the limitation of the traditional teaching of “Western Economics”， it is of the importance to research the new method which is fit on the request of the course and is helpful to improve the major qualification of the students. Beginning with the character of Thinking Paradigm， the paper gives a meaningful method related to Thinking Paradigm Teaching which is different from the traditional teaching of “Western Economics”. The paper analyzes the use of Thinking Paradigm on the teaching content， teaching method and the learning， etc. It offers the reference for the improvement of the teaching quality of “West Economics” in the university.

Key words: thinking paradigm;teaching of quality;university;western economics