西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)心得

摘要:針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避免的誤區(qū)，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與課堂教學(xué)中所遇到的主要問題，提出了諸多改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的想法，尤其是獨(dú)創(chuàng)性地提出了應(yīng)該注意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:西方經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué);方法;研究

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)06-0216-02

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著西方國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有如下特點(diǎn):

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有一定的客觀性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是伴隨著資本主義制度產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并不斷發(fā)展完善。從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，最后到當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有很長時(shí)間的發(fā)展、修正和完善過程，其基本理論經(jīng)歷了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的檢驗(yàn)，具有一定的客觀性。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系具有綜合性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)由眾多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派中占主流地位的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)識(shí)觀點(diǎn)構(gòu)成的。如按其對(duì)市場(chǎng)機(jī)制作用認(rèn)識(shí)上的不同可分為新舊古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派和新舊凱恩斯學(xué)派;按其研究對(duì)象的不同可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。在眾多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派、經(jīng)濟(jì)著作、代表人物及主要觀點(diǎn)中，有些是相互補(bǔ)充的，有些則是相互對(duì)立的，如持基數(shù)效用論和序數(shù)效用論觀點(diǎn)在分析方法上不同，但最終卻得到相同的結(jié)論。

3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象具有普遍性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，具有普遍性。其中的供求理論、生產(chǎn)理論、成本理論和市場(chǎng)理論等對(duì)所有的消費(fèi)者和生產(chǎn)者都具有普遍的指導(dǎo)意義。

4.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法具有多樣性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法廣泛運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來加以論證，多為實(shí)證分析。在基本理論的論述中多將預(yù)言邏輯分析方法與數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合，既有抽象的概念，又有形象的圖像;既有定性分析又有定量分析，特別是邊際分析和均衡分析。

5.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資本主義制度下如何解決資源配置與資源利用的問題，進(jìn)一步地說，它研究的是市場(chǎng)機(jī)制條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)及政府、廠商和消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)行為，并提出一些宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的管理方法。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

二、學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該避免的誤區(qū)

隨著改革開放的不斷深化，中國高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)系以及工科院校的管理系陸續(xù)開設(shè)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，這有利于開拓學(xué)生的視野，增加學(xué)生的知識(shí)面，但中國現(xiàn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，大多是以現(xiàn)行的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)編寫而成，只包括整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說的一個(gè)重要的組成部分，由此導(dǎo)致了中國大學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)產(chǎn)生一些誤區(qū)。比如:忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性和忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性等等。中國在改革開放以前，相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等于資產(chǎn)階級(jí)理論，等于反動(dòng)的理論，而采取一概否定，一概排斥的態(tài)度，往往在沒有弄清問題情況下，就不加分析地進(jìn)行批判，嚴(yán)重阻礙了人們的學(xué)術(shù)視線，敗壞了馬克思主義的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這不是科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。然而，如今，卻又出現(xiàn)了另一種傾向，即本文提出的兩個(gè)誤區(qū)。更有甚者，有的教師和學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是唯一的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來改造、代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，主張全盤地接收，全盤照抄，完全成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的俘虜。這同樣不是科學(xué)的態(tài)度。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，應(yīng)該以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，實(shí)事求是地對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有這樣，才能認(rèn)清什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，什么是可以借鑒的，什么是應(yīng)該摒棄的，避免走入學(xué)習(xí)的誤區(qū)。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與課堂教學(xué)中所遇到的主要問題

1.學(xué)科流派眾多，學(xué)生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國高校經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)在產(chǎn)生之后在各個(gè)方面取得長足的發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域的理論研究和現(xiàn)實(shí)發(fā)展得以緊密結(jié)合，關(guān)于同一經(jīng)濟(jì)問題，不同的學(xué)派也給予不同的解決方案。但是對(duì)于中國傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學(xué)生，也很難理清思路去辨別哪種理論是主導(dǎo)的，這就對(duì)學(xué)生的課后閱讀和對(duì)理論體系的把握提出了很高的要求。

2.研究方法多樣，學(xué)生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類課程不同，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法多樣，它包括:實(shí)證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實(shí)際上，該門學(xué)科大體上分成三種層次:經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、中級(jí)微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識(shí)和模型說明就越多，歷屆的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)大多產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的建立與分析領(lǐng)域。這對(duì)首次接觸到經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校學(xué)生同樣是個(gè)考驗(yàn)，因?yàn)橥瑢W(xué)們?cè)趶那暗膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣文和理的區(qū)別，把二者有機(jī)的結(jié)合是一個(gè)大的挑戰(zhàn)，一旦對(duì)數(shù)理模型失去信心，經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)不好的。

3.理論體系龐雜，初學(xué)者難于分清脈絡(luò)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到微宏觀兩個(gè)大的門類，而兩個(gè)主要門類之下有劃分成諸多的章節(jié)，實(shí)際上作為專業(yè)基礎(chǔ)課，該課程涵蓋了幾乎所有其他專業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí)，比如:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括消費(fèi)者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場(chǎng)理論、微觀經(jīng)濟(jì)政策等;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)總量理論、經(jīng)濟(jì)增長理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國際金融和國際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學(xué)生在一次的教學(xué)周期內(nèi)掌握，融會(huì)貫通，分清知識(shí)脈絡(luò)，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是非常大的。

4.知識(shí)體系更新迅速，教師難于及時(shí)調(diào)整。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，要求相關(guān)的理論知識(shí)必須和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展緊密結(jié)合，才具有生命力，所以該門課程的理論體系相比其他學(xué)科更新較快。國外的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材幾乎每一兩年就要再版，例如，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學(xué)教授格利高利·曼昆1995年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作，被稱作“最受歡迎的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材”已經(jīng)發(fā)行了第五版，幾乎兩年就會(huì)改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識(shí)的改動(dòng)與補(bǔ)充。任課教師必須要及時(shí)掌握知識(shí)點(diǎn)的更新、新理論的補(bǔ)充及案例的調(diào)整。

四、改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的想法:

1.充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)里面有豐富的資源，有大量的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)資料和各種各樣的案例，充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源可以使枯燥的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和生動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐聯(lián)系在一起。

2.加強(qiáng)和完善中國經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)體系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門應(yīng)用性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科，其教學(xué)目的就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)不但要使學(xué)生具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)和分析技巧，而且，更重要的是，要使學(xué)生能用所學(xué)的理論知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中存在的問題并提出解決方案。建立科學(xué)合理、并能給予案例教學(xué)以充分重視的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系，是全面完成經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)高素質(zhì)人才的重要保證。因此，對(duì)加強(qiáng)和完善中國經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)提出如下設(shè)想:一是明確經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的選編原則;二是科學(xué)劃分經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的不同類型;三是科學(xué)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)。

3.素質(zhì)教育與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)結(jié)合:(1)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)樹立新的教學(xué)理念。(2)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新。(3)素質(zhì)教育要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程考試制度的改進(jìn)。

4.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中既要進(jìn)行靜態(tài)分析又要進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析的基本區(qū)別在于，前者不考慮時(shí)間因素，而后者考慮時(shí)間因素，換句話說，靜態(tài)分析考察一定時(shí)期內(nèi)各種變量之間的相互關(guān)系，而動(dòng)態(tài)分析考察各種變量在不同時(shí)期的變動(dòng)情況。靜態(tài)分析主要是一種橫斷面分析，不涉及時(shí)間因素所引起的變動(dòng)。把均衡分析與靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合在一起就產(chǎn)生了三種分析工具:靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析和動(dòng)態(tài)均衡分析。靜態(tài)分析要說明各種經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡的條件，比較靜態(tài)均衡分析要說明從一種均衡狀態(tài)變動(dòng)到另一種均衡狀態(tài)的過程，動(dòng)態(tài)均衡分析則要在引進(jìn)時(shí)間因素的基礎(chǔ)上說明均衡的實(shí)際變化過程。

五、注意西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與眾多相關(guān)學(xué)科之間存在緊密的聯(lián)系，而且它與其他很多學(xué)科的交叉融合使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)課的基礎(chǔ)課，對(duì)其他很多學(xué)科都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué):西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以數(shù)學(xué)為工具，大量采用數(shù)學(xué)的分析方法，尤其是邊際的分析方法。所以，在教學(xué)過程中一定要把“邊際”講清楚了，這樣所有邊際的概念，像邊際效用、邊際成本、邊際收益、邊際產(chǎn)量等核心概念就很容易理解了。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué):西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)，人的心理在經(jīng)濟(jì)決策中占有重要地位。比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用論、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中貨幣市場(chǎng)關(guān)于貨幣的需求動(dòng)機(jī)理論等等都和人的心理密切相關(guān)。講清楚人的心理特征對(duì)于理解這些內(nèi)容具有很大的幫助。

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