由法德關(guān)系看中日關(guān)系

[摘要]近代以來(lái)，法德之間發(fā)生了三次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩國(guó)之間可謂是世仇。然而，二戰(zhàn)結(jié)束后的短短十幾年，法德兩國(guó)由宿敵變成朋友，成為歐洲一體化的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。中日兩國(guó)關(guān)系與法德關(guān)系有很大的相似之處，但中日之間至今仍未達(dá)成真正的諒解。在當(dāng)今全球化時(shí)代中，實(shí)現(xiàn)雙贏是中日兩國(guó)的最佳之舉。法德的和解對(duì)中日關(guān)系的發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義。

[關(guān)鍵詞]法德和解;中日關(guān)系;文化認(rèn)同

[中圖分類號(hào)]D518 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234(2010)05 — 0056 — 02

一、近代以來(lái)法德關(guān)系的發(fā)展演變

法德兩國(guó)從中世紀(jì)開始就處于斗爭(zhēng)狀態(tài)之中，法國(guó)為了其歐洲大國(guó)地位試圖阻止德意志帝國(guó)的統(tǒng)一，而德國(guó)的分裂使其在與法的斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。于是，德意志帝國(guó)開始尋求統(tǒng)一之路，1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)就是其統(tǒng)一過(guò)程中至關(guān)重要的一環(huán)。最終法國(guó)戰(zhàn)敗，統(tǒng)一的德意志帝國(guó)出現(xiàn)，改變了歐洲的國(guó)際關(guān)系格局。德國(guó)把屈辱性的《法蘭克福條約》強(qiáng)加給法國(guó)，慘敗的法國(guó)被迫割讓具有戰(zhàn)略意義和資源豐富的阿爾薩斯和洛林，并賠償50億法郎。更令法國(guó)人屈辱的是普王威廉一世竟以勝利者的姿態(tài)在凡爾賽宮加冕為德意志皇帝。

1870年的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有結(jié)束法德之間的宿怨，阿爾薩斯和洛林問(wèn)題為法德關(guān)系埋下了仇恨的種子。恩格斯曾預(yù)言:“兼并的結(jié)果，法蘭克福和約對(duì)于法國(guó)來(lái)說(shuō)只不過(guò)是暫時(shí)的休戰(zhàn)”，〔1〕“法國(guó)將力圖而且必須重新得到阿爾薩斯和洛林”。〔2〕德意志的統(tǒng)一使其成為當(dāng)時(shí)歐洲重要的一極，德國(guó)首相俾斯麥為鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)成果，最初采取防御性的保守主義路線，力圖孤立法國(guó)。歐洲局勢(shì)的變化使其改變?cè)瓉?lái)的不結(jié)盟政策，開始走上了結(jié)盟的道路。但是，無(wú)論是三皇聯(lián)盟還是三國(guó)同盟，其政策的最根本的主線并沒(méi)有發(fā)生任何改變，即防止俄奧敵對(duì)或過(guò)于親近，最大限度的孤立法國(guó)。

1914年以法國(guó)為主的協(xié)約國(guó)和以德國(guó)為首的同盟國(guó)之間爆發(fā)了一戰(zhàn)，以同盟國(guó)的失敗而告終。1918年11月11日，德國(guó)代表在巴黎東北的貢比涅森林聯(lián)軍司令福煦的列車上投降，法國(guó)洗雪1870年恥辱的機(jī)會(huì)到了。于是法國(guó)把苛刻的凡爾賽合約強(qiáng)加給德國(guó)，收回了阿爾薩斯和洛林，并剝奪了德國(guó)的一切海外殖民地，德國(guó)還需賠償大量的貨物和黃金。這使德國(guó)人和1870年的法國(guó)人一樣，心中埋下了仇恨的種子，法德之間的再次戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。

1939年納粹德國(guó)發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。具有戲劇性的一幕是當(dāng)?shù)聡?guó)攻下法國(guó)，迫使貝當(dāng)政府投降時(shí)，希特勒特意把接受法國(guó)投降書的地點(diǎn)安排在當(dāng)年的貢比涅森林的列車上。

二戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際格局的中心從歐洲開始向大西洋兩岸轉(zhuǎn)移。美國(guó)成為世界上最強(qiáng)的大國(guó)，而曾經(jīng)獨(dú)據(jù)世界中心的歐洲因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)逐漸衰落。歐洲各國(guó)開始反思，認(rèn)識(shí)到歐洲只有聯(lián)合起來(lái)才能對(duì)付來(lái)自美蘇的潛在威脅。在此基礎(chǔ)上，法德走向和解。1950年法國(guó)外長(zhǎng)羅伯特·舒曼提出了關(guān)于建立歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)的“舒曼計(jì)劃”，阿登納立即做出反應(yīng)，表示支持。1951年4月，法德意荷比盧六國(guó)外長(zhǎng)簽署了《歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)條約》，之后《巴黎協(xié)定》使聯(lián)邦德國(guó)以“平等成員國(guó)”的身份加入北約組織，法國(guó)逐漸放松對(duì)德國(guó)的限制。1957年《羅馬條約》建立了歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和原子能共同體。法德兩個(gè)民族終于在歐洲一體化的框架內(nèi)走到了一起。

二、近代以來(lái)的中日關(guān)系發(fā)展演變

近代的中日關(guān)系是主要表現(xiàn)為日本的侵華史。1894年日本挑起了甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了《馬關(guān)條約》，割占中國(guó)臺(tái)灣等地區(qū)，最嚴(yán)重的是《馬關(guān)條約》的簽訂掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。幾十年后，日本又發(fā)起了大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，南京大屠殺殺害了中國(guó)60多萬(wàn)人，日本軍國(guó)主義犯下滔天罪行。兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使兩國(guó)人民受到創(chuàng)傷，兩國(guó)社會(huì)開始倒退。

1972年可稱是中日關(guān)系史上的里程碑之年，中日兩國(guó)建立了正式的外交關(guān)系，開創(chuàng)了中日關(guān)系的新篇章。“中日邦交正常化”至今的36年大致可以分為兩個(gè)階段:20世紀(jì)70至90年代是平穩(wěn)發(fā)展階段和90年代至今為復(fù)雜多變階段。

建交后的二十年中中日之間總體上以合作和友好為主，盡管雙方也曾有過(guò)摩擦和矛盾。主要表現(xiàn)在1972年簽訂了《中日聯(lián)合聲明》對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題和歷史問(wèn)題作了原則規(guī)定;1978年簽署《中日和平友好條約》，兩國(guó)在雙邊地區(qū)安全問(wèn)題方面達(dá)成共識(shí);另外，日本決定向中國(guó)提供日元貸款，開啟了兩國(guó)政府間的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系。進(jìn)入80年代，兩國(guó)之間出現(xiàn)摩擦，但并沒(méi)有影響到兩國(guó)的良性互動(dòng)關(guān)系。

90年代以后，中日關(guān)系進(jìn)入了新時(shí)期，高層間的互訪頻繁，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴，中日之間的貿(mào)易額不斷增加，日本成為中國(guó)第二大貿(mào)易出口國(guó)。同時(shí)，兩國(guó)間的政治摩擦日益凸顯。1994年日本不顧中國(guó)政府反對(duì)邀請(qǐng)臺(tái)灣行政院副院長(zhǎng)訪日;日本政府修改教科書，公然篡改歷史，否定對(duì)中國(guó)等亞洲國(guó)家的侵略;2001年小泉以公職身份參拜供有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，其后連年參拜導(dǎo)致中日首腦互訪中斷四年多;釣魚島自古就是中國(guó)領(lǐng)土，“日本青年社”屢次登島，日本政府非但不對(duì)這些侵犯中國(guó)領(lǐng)土的行為加以限制，反而不顧歷史事實(shí)，強(qiáng)說(shuō)釣魚島是日本領(lǐng)土。釣魚島問(wèn)題和近年來(lái)出現(xiàn)的東海石油問(wèn)題等糾纏在一起，成為當(dāng)前和今后中日關(guān)系發(fā)展難以繞過(guò)且令人擔(dān)憂的問(wèn)題。中日之間明顯的呈現(xiàn)了一種“政冷經(jīng)熱”的關(guān)系。

三、解讀法德中日關(guān)系

法德之間、中日之間的關(guān)系可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，二者存在相似之處:

(一)地緣政治的角度，法德是中歐的重要大國(guó)，且兩國(guó)是鄰國(guó)，二者之間相互依賴程度很深。而中日兩國(guó)是一衣帶水的亞洲重要國(guó)家，敏感性和脆弱性在兩國(guó)之間有集中體現(xiàn)。

(二)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為權(quán)力決定國(guó)家利益和行為，利益是政治的核心。在推動(dòng)法德兩國(guó)和解的主客觀因素中，對(duì)國(guó)家利益的考慮占主導(dǎo)。面對(duì)美蘇爭(zhēng)霸的新形勢(shì)，德法兩國(guó)考慮到要想在國(guó)際舞臺(tái)上有立足之地，合作勢(shì)在必行。中日在當(dāng)今全球化和無(wú)政府社會(huì)的大背景下同樣存在利益和諧的地方，兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)依賴程度越來(lái)越深，中國(guó)已成為日本最大的貿(mào)易國(guó)，日本與美國(guó)、歐盟一起成為中國(guó)的前三大貿(mào)易國(guó)，經(jīng)濟(jì)利益你中有我、我中有你。

中日兩國(guó)與法德兩國(guó)也存在不同:

(一)兩對(duì)國(guó)家看待歷史的態(tài)度上有很大的不同。二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)對(duì)待歷史的態(tài)度很誠(chéng)懇，德國(guó)總理勃蘭特在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下下跪。得到了世界人民的諒解，同樣為德國(guó)樹立了良好的大國(guó)典范。但是，日本的法西斯勢(shì)力并沒(méi)有徹底清除，國(guó)內(nèi)仍然存在殘余勢(shì)力，且日本國(guó)內(nèi)尤其是高層部門對(duì)自己國(guó)家犯下的罪行始終沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，甚至歪曲歷史，否認(rèn)對(duì)亞洲人民的侵略，公開參拜供有甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社。因此，日本始終得不到以中國(guó)為代表的亞洲國(guó)家的原諒和認(rèn)可，大大損壞了其在國(guó)際上的威望。

(二)文化認(rèn)同感不同。建構(gòu)主義認(rèn)為世界政治是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)而存在的，世界政治體系除了物質(zhì)結(jié)構(gòu)外還存在社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)同決定利益和行為。德國(guó)和法國(guó)都是資本主義國(guó)家，都信奉資本主義價(jià)值觀:資本主義制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由民主思想，文化上都屬于基督教文明。中日兩國(guó)之間目前缺乏文化認(rèn)同感，二者屬于不同的政治體系，堅(jiān)持不同的政治制度，存在意識(shí)形態(tài)上的分歧，且信仰不同的價(jià)值觀，中日兩國(guó)仍需整合。

由此可見，中日之間的關(guān)系要比法德關(guān)系復(fù)雜的多，中日和解的存在更多困難，但是法德和解對(duì)中日關(guān)系的改善具有重要的借鑒意義。

理論構(gòu)建中日關(guān)系

中日關(guān)系至關(guān)重要，其處理的好壞直接關(guān)系到兩國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，關(guān)系到亞洲的穩(wěn)定和崛起，關(guān)系到世界的和平與發(fā)展。因此，中日關(guān)系需要謹(jǐn)慎處理。

首先，中日兩國(guó)應(yīng)像法德那樣從現(xiàn)實(shí)主義視角出發(fā)，尋求共同利益。現(xiàn)實(shí)主義奉行權(quán)力界定利益觀，利益是政治的核心。在當(dāng)今全球化的背景下，中日兩國(guó)的利益交叉和互補(bǔ)之處越來(lái)越多。經(jīng)濟(jì)、地域上已經(jīng)形成了密不可分的相互依存關(guān)系;在反恐問(wèn)題上，二者的利益是一致的;和平和發(fā)展是兩國(guó)的共同追求。基于此，中日兩國(guó)政策制定者應(yīng)充分利用二者的結(jié)合點(diǎn)，以利益和諧來(lái)代替沖突，推動(dòng)中日關(guān)系向前發(fā)展。

其次，中日兩國(guó)須從戰(zhàn)略高度來(lái)把握。這正是法德所做的，最主要的是正確認(rèn)識(shí)世界大國(guó)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)和履行的國(guó)際責(zé)任。中日都是世界性大國(guó)，對(duì)日本來(lái)講，首先就是對(duì)歷史上給世界和平發(fā)展造成的破壞進(jìn)行真正的反省，對(duì)其侵略行徑給亞洲各國(guó)造成的嚴(yán)重傷害進(jìn)行懺悔和道歉，用實(shí)際行動(dòng)證明自己是世界和平發(fā)展的推動(dòng)者和建設(shè)者。對(duì)中國(guó)來(lái)講，要以世界和中日大局為重，正確認(rèn)識(shí)和處理中日關(guān)系中的摩擦，不以局部的不和諧影響兩國(guó)的全面發(fā)展。多做有利于和平發(fā)展的努力，不做激化矛盾擴(kuò)大緊張的舉動(dòng)，這些是中日兩國(guó)必須履行的國(guó)際義務(wù)。另外，中日兩國(guó)在各自向世界強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，必須做到相互理解相互尊重相互支持。中日同屬亞洲，又都處于東北亞，在各自向世界強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變中不可能沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不可能不產(chǎn)生摩擦，關(guān)鍵在于如何處理這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系及摩擦。

再次，建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)家可以造就一種從根本上就趨于合作的國(guó)際政治文化。無(wú)政府性不是國(guó)際關(guān)系的第一推動(dòng)力，因?yàn)闊o(wú)政府本身也是國(guó)際社會(huì)成員在相互關(guān)系中建構(gòu)的，它可以是敵對(duì)沖突，也可以是友好合作，根本在于國(guó)家社會(huì)成員如何去建構(gòu)他們之間的關(guān)系。主體間的實(shí)踐活動(dòng)形成共有觀念，共有觀念形成文化，文化決定了行為體的身份、利益和行為。因此，中日之間需要建構(gòu)一個(gè)獨(dú)具特色的文化認(rèn)同感—亞洲意識(shí)。日本自古就受到儒家思想的影響，儒學(xué)在日本頗受關(guān)注，特別是最近當(dāng)儒家文化在世界各地掀起熱潮時(shí)。基于此，中國(guó)應(yīng)抓住這一有利條件在中日之間架構(gòu)溝通橋梁，用觀念性因素來(lái)推動(dòng)行為體之間的互動(dòng)關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)安全、穩(wěn)定的和平環(huán)境使中日之間能夠正確的對(duì)彼此的角色、利益、安全進(jìn)行相互認(rèn)同。

最后，中國(guó)應(yīng)努力發(fā)展“價(jià)值觀外交”。約瑟夫·奈提出“軟權(quán)力”這一概念，奈認(rèn)為軟權(quán)力指的是“一種源于文化和價(jià)值觀念并在大多數(shù)情況下被忽視的吸引力”。 〔3〕事實(shí)證明，軟權(quán)力在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的作用日益凸顯，各國(guó)在發(fā)展硬實(shí)力的同時(shí)也在不斷的發(fā)展軟權(quán)力。中國(guó)近幾年與其它國(guó)家之間進(jìn)行的“文化交流年”其實(shí)就是弘揚(yáng)軟權(quán)力的一種表現(xiàn)。隨著各國(guó)之間相互依賴的日益加深，中國(guó)要想成為強(qiáng)國(guó)，光靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力是不夠的，文化影響力必不可少。中國(guó)應(yīng)向世界各國(guó)大力弘揚(yáng)中國(guó)文化，使中國(guó)文化具有強(qiáng)大的吸引力，以文化增強(qiáng)理解進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家關(guān)系的發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯:杜宇〕