漫談生態文化

全球的環境問題、生態問題在高度文明的大工業時代日益嚴峻。資源緊缺，耕地縮小，人口劇增，物種銳減，森林與草場退化，水體與大氣污染，臭氧外溢，酸雨成災，生態環境的每況愈下，已向人類亮出黃牌。人類在顯得捉襟見肘的同時，迫切需要尋求一條自然與人文相和諧之路。于是，“生態文化”應運而生，力圖從自然科學與人文科學的交叉融合上，去解讀人與自然和諧相處的觀念體系，尋求更好地適應環境、改造環境、保持生態平衡的支撐點。

生態文化是建立在先進生產力基礎上的文化形態

生態文化的基本點在于跳出把最終解決生態問題的希望寄托在科學技術的進步上，而是要在工業文明和生態文明之間開辟一條綠色通道。其文化立意是在確保人民群眾基本生活需求的基礎上，不斷改善民眾的生活環境和生活質量。生態文化是一種讓人普遍感到幸福的文明形態。

從生態文化系統理論來看，對自然界首先是開發，不開發人類就永遠處在“洪荒”時代，只能茹毛飲血，與動物無異，那就無所謂文明，更沒有文化。但開發過度，必然導致大自然的報復?！叭瞬唤o水以出路，水亦不給人出路”，是生態破壞后最生動的寫照。翻檢一下人類社會的歷史，不難看出，人類今日面臨的生態困境，總是與科學技術的進步、與社會現代化的進程相伴而生。先進的技術帶給人類的也并不全是福祉，同時還帶來了意想不到的災難。

“生態文化”就是在先進的文明時代，打開一個“綠色通道”，走向既不能為了發展而破壞生態，也不能為了保護生態而停滯發展的平衡之路。直白一點就是“在開發中保護，在保護中開發”，營造和維護自然與人類生存之間的能動平衡。能動平衡的內核要求人類必須小心尊重關乎自然存亡的再生和循環，保護生物圈至關重要的平衡。這就是生態文化在“綠色通道”層面上的實踐詮釋。

生態文化是自然科學與人文科學互動的文化形態

許多生態學研究者的目光大多停留在生態系統的物質層面和外部層面，即只是關注到人類與其環境之間在物質能量方面的交流和轉換，因而人們總是把生態問題的解決寄托給與此相關的技術、管理手段，忽略了人的內在因素即精神因素，更忽略了生態危機向人的精神空間的侵蝕與蔓延。

人類以及人類生活在其中的地球如何才能走出生態困境的危途，科學家們設計過許多出路。有人試圖運用生物工程的先進技術將現代人類的體格縮小一半，以減少對物質、能量的消耗；有人試圖借助航天技術的力量把人類集體送往另外一個太空天體……這些設想即便能夠實現，也必然同時帶來更多棘手的問題。事實也是這樣：科學技術雖然在飛速發展，而人類生態系統中意想不到的災難卻接踵而來。解救人類面臨的生態危機，僅僅依靠科學技術的進步是不行的。

如果說已經過去的文明時代的代表是物理學，那么新的文明時代的代表則可能是生態文化。生態文化與物理學一個很大的差異在于，傳統的物理學中并不包含人文因素，而生態文化則把人文與自然相融合。辯證地說，科學是立世之基，人文是文化之本。“以人為本”就是既要崇尚科學，更要弘揚人文?？茖W代表了“真”，而人文代表了善，只有二者和諧互濟，才能實現真善美的融合。

生態文化是一種綠色的文明形態。走一條依靠自然、利用自然而又保護自然、與自然和諧共處、互動發展的可持續發展之路，是綠色文明形態的內在要求。

生態文化是體現“精神資源”價值的文化形態

精神的資源是蘊藏于人的內心深處的資源，只有“精神性”的價值觀念在民眾中牢固確立，人類對地球掠奪性開發才有可能控制，生態困境才有可能緩解。

正式提出“精神污染”這一概念的是比利時生態學教授迪維諾，早在20世紀70年代初，他的《生態學概論》的最后一章中就明確指出，存在著一種“精神污染”。迪維諾所說的“精神污染”針對的是，在現代社會中科技文明對人健康心態的侵擾，物欲文化對人心靈渠道的壅塞，商品經濟對人感情的腐蝕等。當代人的許多精神問題，都伴隨社會發展同步而來，“精神污染”在這里是一個生態學的概念。

生態文化作為正在興起的新興文化，其精神內核。在于倡導人與自然和諧相處的觀念、體系，它要求以一種全新的思維模式來看待人與自然，著重解決在人與自然關系問題所反映出來的思想、觀念、意識問題，以生態科學思想、可持續發展理論以及綠色技術群為構架，為人們提供新思想、新觀念，使人們在精神層面享受美好生態，陶冶情操，凈化心靈，醇化精神。

生態文化是對傳統文明進行反思和重塑的文化形態

從遠古文明、農業文明到工業文明，人們從“匍匐”在自然腳下的奴隸到逐漸“站立”起來，成為“征服”自然的“主宰”。并通過這種“征服”積累了大量的物質和精神財富，形成了燦爛的文明成果。但隨著人類對改造自然能力的不斷加強，人們對自然已從索取演變為掠奪，從而加劇了生態環境的惡化和資源的耗竭。特別是對人類生存之源——水的浪費、污染、掠奪，使得諸多地區缺水、缺好水、缺安全之水已越來越成為經濟社會發展的瓶頸，并引發一系列生態環境的惡化和生態鏈的斷裂?！暗厍蜃詈笠坏嗡?，將是人們的眼淚”已不是什么杞人憂天的多余話題。

生態文化正是人類在科學反思農業文明、工業文明對自然索取和對自然有一定進攻性特征缺陷的基礎上，研究如何合理運用自己的文明能力，促使人與自然之間達到平衡、協調的產物，它強調用生態系統概念替代人類中心主義，否定工業文明以來形成的物質享樂和對自然的掠奪的文化形態。由生態文化形態體現的生態文明，提倡認識自然，尊重自然，建立人自身全面發展的文化氛圍，從而轉移人們對物欲的過分強調與依賴。例如，治水的過程不僅是人對自然的重新創造，也是人對科學文化的創造，其本質特點是本然與應然的統一，是真和善的統一，這種統一就是美。

科學與生態的整合，是生態文化在技術范疇的文明重塑。這種重塑，除了促進生活方式的改變之外，更重要的是寄希望于社會生產方式的變革。因為粗放型的生產方式揮霍生態資源、破壞生態環境，若想達到更高的現代化文明層次，顯然只是對美好愿望的一廂情愿。把自然科學與社會科學相融合，把行業發展與社會推動相互滲透，把生態文明與生態文化相結合，把工程管理與資源管理相調劑，應是調整和變革生產方式的文明重塑行為。

生態文化是一種讓人普遍感到幸福的文化形態

“普遍的幸福”從生態文化的視角理解，是指人與自然，人與社會，人與文化，人與自身發展的全部關系?？v向來看，在人與自然關系中，既要創造今天的幸福，又要給后人留下充足的自然資源；橫向而言，在人與社會關系中，不僅要求個體的局部的快樂、幸福，還要求整體的內部與外部相結合的和諧幸福。地球在宇宙間基本是一個相對封閉的系統，任何局部獲得的幸福，都很難不對整體造成傷害。一個人口密集的城市，家家把室內的污染空氣排放到室外，新鮮空氣也就成了一廂情愿的空談。為了一己的利益，以水為壑，把生活污水、農業污水、工業污水直接排入河、湖、江、海，“幸?！绷藗€體，卻犧牲了整個社會，這種“幸福”不可能“普遍”，最后必然也破壞了自身“幸?！薄?/p>

生態文化從多重視角提示我們：人類的最大局限不在外部、而在內部。不是地球有限，而是人類意志和悟性的局限，阻礙我們自身向更好的未來發展。我們居住的地球確實經不起折騰，我們可能使它貧瘠枯竭，甚至可能永遠成為一片荒原。但我們也同樣可以維持平衡，這就要求全人類都要保護地球。

如果我們擠破了城市，耗盡了水源，種薄了土地，砍光了樹木，污染了空氣，那不是地球的資源不夠豐富，而是人類自身的罪惡。因為人是自然萬物中的一個思考者、發現者、參與者、協調者、創造者，其責任亦大。生態文化啟迪人們：人類只有通過自身改進與調節，科學能動地改善與自然萬物的關系，才能創造出一個真正美好、和諧、充滿綠色詩意的世界。

(作者單位：江蘇省水利廳)

責任編輯：戈尚達