論問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的基石

摘 要: 科學(xué)的本質(zhì)不是證實(shí)真理，而是更新真理，是不斷探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的發(fā)明均是始于問(wèn)題的提出。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的基石。

關(guān)鍵詞: 問(wèn)題意識(shí) 創(chuàng)新精神 素質(zhì)教育

一、問(wèn)題是科學(xué)的靈魂

重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授一直是我國(guó)課程發(fā)展的傳統(tǒng)，由于我國(guó)的課程比較關(guān)注靜態(tài)的結(jié)果，學(xué)生只需要識(shí)記、理解、掌握，因此，我們的教學(xué)歷來(lái)不鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，這最終使很大一部分學(xué)生不再思考，不再懷疑。只有答案沒(méi)有問(wèn)題的教學(xué)，使得相對(duì)低級(jí)的記憶能力得到了比真正有價(jià)值的思維能力更多的重視，一個(gè)較為嚴(yán)重的后果就是學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的喪失。

現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的研究告訴我們:科學(xué)，是知識(shí)系統(tǒng)，是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，但更是不斷創(chuàng)造知識(shí)的活動(dòng)。科學(xué)的本質(zhì)不是證實(shí)真理，而是更新真理，是不斷探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。科學(xué)沒(méi)有終結(jié)。K.R.波普爾說(shuō):“科學(xué)只能從問(wèn)題開始”，“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題，越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越能觸發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題”。所以科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)的是不確定性，是懷疑、批判和創(chuàng)新，是要善于在沒(méi)有問(wèn)題的地方產(chǎn)生問(wèn)題，在沒(méi)有現(xiàn)成答案的地方尋找答案。正如波普爾說(shuō):“批判正是科學(xué)的生命。”在科學(xué)探索的道路上，沒(méi)有不可以懷疑的對(duì)象，因?yàn)槭澜缒酥劣钪嬗肋h(yuǎn)存在著我們無(wú)法窮盡的奧秘，人類科學(xué)技術(shù)進(jìn)步歷史的大量事實(shí)證明:科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、技術(shù)的發(fā)明均是始于問(wèn)題的提出。問(wèn)題觸動(dòng)人們的好奇心，從而激發(fā)科學(xué)探索的興趣，并引起一系列的科學(xué)探索和科學(xué)發(fā)現(xiàn)。而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。因此，強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的起點(diǎn)，問(wèn)題意識(shí)是創(chuàng)新精神的基石。

所謂問(wèn)題意識(shí)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常意識(shí)到一些難以解決或疑惑的實(shí)際問(wèn)題及理論問(wèn)題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑，焦慮、探索的心理狀態(tài)，[1]這種心理驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。思維的這種問(wèn)題性心理品質(zhì)，稱為問(wèn)題意識(shí)。著名心理學(xué)家希爾博士說(shuō):人與人之間只有很小的差異，但是這種差異卻往往造成巨大的差異。很小的差異就是所具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。問(wèn)題意識(shí)就是一種積極的心態(tài)，宋代著名學(xué)者陸九淵說(shuō):“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”這是對(duì)問(wèn)題意識(shí)作用的充分肯定。

問(wèn)題意識(shí)不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維品質(zhì)的靈活性和深刻性，而且反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。一般來(lái)說(shuō)，顯而易見(jiàn)的問(wèn)題毋需發(fā)現(xiàn)，難以發(fā)現(xiàn)的是蘊(yùn)含在習(xí)以為常現(xiàn)象背后的問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)為意識(shí)到某種現(xiàn)象的隱蔽未解之處，意識(shí)到尋常現(xiàn)象中的非常之處。從這個(gè)意義上說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，有問(wèn)題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒(méi)有問(wèn)題一定沒(méi)有創(chuàng)造。因此，要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。在學(xué)習(xí)、求知的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)隨時(shí)隨地遇到許多困惑和不解，造成這些困惑和不解的原因必然是因人而異。有的確實(shí)是由于在某些方面智力不及，難以理解那些先前偉大的學(xué)者所提出的十分復(fù)雜的知識(shí);有的是由于基礎(chǔ)知識(shí)如斷開的鏈條一樣缺了某些環(huán)節(jié)，而缺少支持理解新知識(shí)的固著點(diǎn);還有的是執(zhí)拗地堅(jiān)持自己獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，從而難以接受常規(guī)的理解，即不理解是由于理解不同，是由于懷疑和批判。愛(ài)迪生小時(shí)候?qū)W數(shù)學(xué)，對(duì)老師講一加一等于二困惑不解，因?yàn)樗J(rèn)為，兩根麥芽糖可以一粘為二，這不是一加一等于一嗎?結(jié)果老師認(rèn)為他“笨蛋”“混蛋”而把他趕出教室。羅巴切夫斯基的例子十分典型，當(dāng)老師在黑板上畫了兩條平行線講授兩條平行線永不相交的歐式幾何定理時(shí)，他曾站起來(lái)問(wèn)道:“老師，線畫得長(zhǎng)一些會(huì)不會(huì)相交?”老師不得已，只好將平行線延伸到黑板邊沿，“再長(zhǎng)一點(diǎn)呢?”老師又把線延伸到墻角……結(jié)果羅巴切夫斯基被老師轟出了教室。在那種情況下，羅巴切夫斯基的行為似乎顯得十分愚蠢。但正是他，日后創(chuàng)立了非歐幾何，而在羅氏的非歐幾何中兩條平行線在曲面中是可以相交的。《愛(ài)因斯坦論文集》中記載了愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的一段話，他說(shuō)，時(shí)間和空間的問(wèn)題對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)是清楚的，但他卻一直沒(méi)有弄明白。這絕不是因?yàn)橛薮溃瑢?duì)于一個(gè)13歲就能夠研讀康德的《純粹理性批判》的人來(lái)說(shuō)，這只是意味著他對(duì)牛頓的時(shí)空觀有自己不同的獨(dú)特的看法，所以是愛(ài)因斯坦而不是別人創(chuàng)立了相對(duì)論。所以他指出:提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。為什么呢?因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)技能而已。而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，這標(biāo)志著一種科學(xué)的精神。因而問(wèn)題是我們思想的資源，是思想的推動(dòng)力，也是我們心靈的財(cái)富。在哈佛大學(xué)師生中流傳著一句名言:“The one real object of education is to have a man in the condition of continually asking question.(教育的真正目的就是讓人不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題。)

二、培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)是實(shí)施素質(zhì)教育的突破口

在教學(xué)中我們常聽(tīng)到老師問(wèn)學(xué)生:“聽(tīng)懂了嗎?還有問(wèn)題嗎?”當(dāng)學(xué)生回答說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題時(shí)，老師釋然了，任務(wù)完成了。我們倡導(dǎo)的是“把問(wèn)題解決在課堂”，這就是“去問(wèn)題教育”。這樣，我們的教育就是將有問(wèn)題的學(xué)生教得沒(méi)問(wèn)題，所以中國(guó)的學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問(wèn)題越少。事實(shí)上這是人為將學(xué)習(xí)過(guò)程肢解成一個(gè)個(gè)機(jī)械的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并未把學(xué)習(xí)看作一個(gè)系統(tǒng)連續(xù)的過(guò)程。而美國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將沒(méi)問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題，學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，老師在回答他們問(wèn)題的過(guò)程中，有意通過(guò)情境、故事、疑問(wèn)、破綻等激發(fā)學(xué)生提出更多的問(wèn)題，如果學(xué)生提出的問(wèn)題教師回答不了，那算是非常成功的，所以美國(guó)的學(xué)生年級(jí)越高，越富有創(chuàng)意，越會(huì)突發(fā)奇想，這就是以問(wèn)題為紐帶的教育。

杜威在他晚年著作《確定性的尋求》中寫道:“可以被稱為知識(shí)或者認(rèn)識(shí)對(duì)象的任何事物，總是標(biāo)志一個(gè)解答了的問(wèn)題，一個(gè)除去了的困難，一種澄清了的混亂，已縮減成凝聚物的不一致性，一種控制了的煩難。”[2]所謂“解答了”、“除去了”、“澄清了”、“控制了”，是表明知識(shí)本身的獲得是一個(gè)探究過(guò)程的結(jié)果，而“問(wèn)題”、“困難”、“混亂”、“煩難”等則表明知識(shí)又將成為另一個(gè)探究過(guò)程的起點(diǎn)。知識(shí)決不是固定永恒不變的，面對(duì)動(dòng)態(tài)的知識(shí)我們?cè)撛趺崔k呢?最明智的選擇是以動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)去吸收它、整合它。我們的課堂教學(xué)應(yīng)該以問(wèn)題為中心，既要切斷“尾巴”——不能課內(nèi)損失課外補(bǔ)，又要留有“尾巴”——讓學(xué)生攜問(wèn)號(hào)離開課堂。以問(wèn)題為紐帶進(jìn)行教育就是以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題始，以產(chǎn)生新的問(wèn)題終，在這樣的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的策略、方法，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)新精神。由于學(xué)生的背景不同，認(rèn)知風(fēng)格不同，所產(chǎn)生的問(wèn)題自然會(huì)有差異，解決問(wèn)題的程序、假設(shè)和結(jié)果也會(huì)不同，這樣，學(xué)習(xí)的過(guò)程就不再是追求標(biāo)準(zhǔn)答案的過(guò)程，而是發(fā)展學(xué)生富有個(gè)性的綜合科學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程。這樣才能真正達(dá)到“教是為了不教”的境界。心理學(xué)家告訴我們，凡是因?yàn)楹闷娑艿姜?jiǎng)勵(lì)的兒童，一定愿意繼續(xù)進(jìn)行試驗(yàn)和探索。

激發(fā)、培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)的關(guān)鍵是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境和氣氛，其一，師生之間要建立民主、平等、和諧的人際關(guān)系，給學(xué)生智慧成長(zhǎng)以自由的空間。青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，這正是問(wèn)題意識(shí)的表現(xiàn)，教師要充分愛(ài)護(hù)和尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，消除學(xué)生在學(xué)習(xí)中、課堂上的緊張感和壓抑感，不唯書、不唯上、不唯古、不唯師，從而在輕松、愉快的氣氛中開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)就可以獲得充分發(fā)揮和顯示，各種奇思異想、獨(dú)立見(jiàn)解就會(huì)層出不窮。其二，教師要特別注重問(wèn)題情境的設(shè)置，啟發(fā)學(xué)生生疑探究，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生一種心理上的不平衡，產(chǎn)生解決問(wèn)題的需要和內(nèi)驅(qū)力，從而積極自主地思考和創(chuàng)造。其

三，師生之間、生生之間要注重溝通和交往，“沒(méi)有溝通就不可能有教學(xué)”，這是當(dāng)然的基本公理。高密度的信

息交流能相互影響，相互補(bǔ)充，集思廣益，獲得更多的創(chuàng)新靈感。

新課程觀認(rèn)為，知識(shí)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的表述。因此為了培養(yǎng)學(xué)生追求真理的精神，我們既要為解決“無(wú)知”而問(wèn)，更要為求得“新知”而問(wèn);既要對(duì)一切未知的現(xiàn)象多問(wèn)幾個(gè)為什么，更要敢于對(duì)一切看似確定的結(jié)論多問(wèn)幾個(gè)為什么。只有這樣，才能在問(wèn)題的探究中結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果。

培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的一個(gè)突破口，我們必須在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的尊重、引導(dǎo)和培養(yǎng)，這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和素質(zhì)教育的需要。

參考文獻(xiàn):

[1]姚本先.論學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)[J].教育研究，1995，(10).

[2]課程理念的更新.首都師范大學(xué)出版社:78.