古代教育理念在當今語文教學中的運用

任何時代的教育，德育都是第一位的。盡管古代教育所強調的道德是為維護封建主義的政治統治，但是它所提倡的“發揚明德，革新民心，達到道德完善的境地”，在今天看來，無疑還是有借鑒價值的。

一、尊重“明德”的思想，不斷加強和推進詩化教學，是構建新時代道德價值觀的首要途徑

在語文教學中，要使學生構建這種新型的道德價值觀，不是依靠空泛的說教，而是要使其在充滿人文精神和審美情趣的詩化教學中不斷提升自己的道德境界。

在當前形勢下，由于受應試教育及各種急功近利等因素的影響，初中語文教學實際上是遠離了詩，遠離了詩化教學的。從語文素質教育的角度講，語文教學無疑是詩一般的審美創造的心靈感應和情緒體驗的過程。因為鮮明的思想、生動的語言、豐富的創造，是語文學科也是學生精神生活和智力發展的全部內容，所以語文教學中的文本解讀，除了讓學生正確理解和運用語言文字外，還應側重于作品的人性美、人情美、意境美的觀照。初中語文教學中著力強調詩化教學，是落實新課程標準的重要途徑。著力于培養學生健全的人格，陶冶他們美好的心靈，塑

造他們高尚的情操，以此充實他們的精神底蘊，這是當前初中乃至整個語文教學中應當肩負的歷史重托。

二、深刻理解古代語文教育方法論，不斷“內省”和優化初中語文教學

新課程標準下的語文教學，要深刻領會古代語文教育方法的精神實質，及時做到自省自糾，并把這些作為教師職業活動的自覺需要。

1.反思教學行為，升華教學境界。

在中國古代的語文教學中，孔子主張“因材施教”，就是要研究學習主體的個別差異，從較高的層次上看，這實際上是一種關注學生發展，以人為本的教育理念，理解和借鑒這一理念，在具體的語文教學中實施因材施教，就必須從學生的實際出發。重新理解古代的教育方法，應積極提倡以問題解決為核心的語文課堂教學，即要求教師為學生創設多樣的實際情境，激勵學生獨立探索，促使其提出一定數量和質量的問題，啟發培養學生多向思維的意識及習慣，并使其認識到解決問題的途徑不是單一的，答案也不是惟一的，而是多樣的。因此，強調語文教師學習傳統教育方法，又不滿足已有教學經驗，就是要求教師及時“內省”，不斷創新，使語文教學做到情趣化、文采化，從而真正實現語文課堂教學的優化。

2.加強教學積累，夯實文化基礎。

古人強調和重視“博覽群書”(王充)，“厚積薄發”(韓愈)，這是針對學生讀書習作而言的，對于教師，又何嘗不是這樣呢?縱覽中國語文教育史，每一位在教育領域內有所建樹的語文教育家，無不是用書本來武裝自己的。遠的不說，當代的于漪、魏書生、李鎮西等語文名師，哪一位不是書的受益者?語文特級教師高萬祥就擁有五千多冊藏書，二十本剪報、三抽屜卡片，這樣的“家底”我們有嗎?據《中國教育報》調查顯示:在教師必讀書籍中，教學參考書居第一位。有人斷言，離開教參，有80%的語文教師寫不好教案、上不好課，種種跡象表明，初中語文教師文化學識底蘊不足的現象已越來越嚴重影響語文教育質量的提高。有人說，只有當語文教師的知識視野比教學大綱中要求的寬廣得無可比擬時，他才能成為教育過程中的真正強手、藝術家和詩人。不讀書的后果，可能會是語文教師思想上的“僵化”、心理上的“老化”和智能上的“退化”。因此，提高語文教師的整體素質，應當從讓教師廣泛地閱讀這一點抓起。

3.培養學習習慣，教會學生學習。

語文教學中的“內省”，不僅要求教育者單方面的自省自糾，而且要求學生的自主自覺。“授之以魚，不如授之以漁”，實際就是強調教會學生如何學習的重要性。語文教學中，要改變過于注重知識傳授的傾向，使學生形成積極主動的學習態度，使學生獲得知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確的價值觀的過程。因此，使學生把“要我學”內化為“我要學”的生存體驗和需要，仍然是初中語文教學中一個迫切需要解決的課題。學生“自省”能力的強弱，直接影響到學習能動性的大小和學習效率的高低。只有當學生把“學會求知、學會審美、學會做人、學會共處”作為一種個體生存的自覺追求時，語文學習才會走向真正的自覺。

三、走出師道尊嚴的“怪圈”，建立和諧民主的語文課堂

心理學研究表明，在民主型的師生關系中，由于師生之間注意協調、溝通，關系比較和諧，學生感到輕松愉快。實踐證明:和諧的師生關系，總是使學生在他們所認同的目標和指引下，主動地、積極地參與各種學習活動，保持高漲的學習熱情和良好的學習狀態。種種跡象表明:初中學生對語文學習的疏遠，實際是對語文教師非人道行為不滿的表現。語文教師應當深切領會到:在語文學習的平臺上，教師和學生都是平等對話的主體。在新的教育形勢下，語文教師首先應具有民主的態度，走進學生心靈深處，消除話語霸權和壟斷。其次要尊重學生，消除教學中的非人道行為，建立一種新型的師生關系，師生之間平等、民主、和諧的關系和由此形成的教學氛圍與學生主動性和創新精神的產生大有關系。在中國語文教育史上，有一位“誨人不倦”、“循循善誘”的老人，他就是教育家孔子。讀讀《論語》中的“侍坐”章，你看到的分明是一個和諧、親切、溫馨、寧靜的教學場景，那里有開導有點撥有評價，這是一個典型的充滿人文關懷的古代課堂。如果當前的初中語文教學都像兩千多年前孔子講學那樣，語文教學質量何以不會提高?在以文本為中心的課堂教學中，教師必須明白，作為文本，當它脫離作者而存在于客觀世界，并擁有廣泛的讀者時，它才具有價值，具有高度的開放性。教師的責任就是要鼓勵學生從自身的視角出發，通過自己的認知構成、生活積淀，對文本進行閱讀、理解、感悟，成為具有獨立學習能力的閱讀者。因此，重新定位教師角色，放下“尊嚴”，向孔子學習，努力做一個具有民主意識的語文教師，建立生動、自由、親和的語文課堂，賦予“傳道，授業，解惑”新的時代內容，這是實施新課程標準的基本要求。

總之，借鑒中國古代語文教育理念時，我們無不沉重地感到，當前初中教學由于受種種因素的影響，很多可貴的東西被人為地拋棄了。這也許是導致初中語文教學總體滑坡的一個原因。因此，重新思考繼承傳統和大膽創新的關系，探索新時代條件下的初中語文教學思維和教育理念，對優化初中語文教學，豐富學生的精神生活，發展學生的智力，規范學生的語言，已越來越必要。