論語文課的語文味

語文課之所以有別于政治課或歷史課，是因為其無處不在地洋溢著濃郁的語文味。語文課的語文味寄身藏形在課文的幽微深遠的意蘊之中，師生非借助對課文的細致把玩和認真觀照而不能將其盡情呈現(xiàn)。語文課呈現(xiàn)出來的語文味往往訴諸人情，深入人心，熏陶人格，改變?nèi)诵裕灾劣趲熒撵`深處不時涌動著錯綜復雜的感發(fā)、聯(lián)想和共鳴。

一、語文課的語文味折射出生活本相

語文課的語文味惟有折射出生活本相，才能引領師生駐足欣賞、用心回味。生活本相悄然潛伏在語文教材之中，其抒情處是本真感情的詩意流露，其描寫處是客觀景物的主觀移情，其議論處是赤誠肺腑的聚焦凸顯，其說明處是事理特征的細膩展示。語文教材會令師生產(chǎn)生恍如目見耳聞的切身體驗，其外在風貌是那樣近似生活以至于令師生產(chǎn)生諸多無法言傳的微妙感覺。生活本相應當是一個什么狀態(tài)，每一篇語文課文會以其獨特方式來將其細心安排。由此安排出來的生活本相才能夠沁人心脾，才能夠移人性情，才能夠感人肺腑。

語文課有沒有語文味就在于能不能將生活本相微妙折射。就生活本相的千姿百態(tài)而言，語文課的語文味應當還原出細膩逼真的生活感覺，憑借生活感覺讓師生觀之有形、聽之有聲、嗅之有味、賞之有色;就生活本相的駁雜人情而言，語文課的語文味應當還原出紛繁多樣的內(nèi)心感受，憑借內(nèi)心感受讓師生心生遐想、感慨萬端、纏綿悱惻、悲憫同情;就生活本相的深邃哲理而言，語文課的語文味應當還原出深刻厚重的思想底色，憑借思想底色讓師生萌發(fā)洞見、洞悉事理、產(chǎn)生啟迪、接近真理;就生活本相的深遠意味而言，語文課的語文味應當還原出綿長亙久的藝術韻味，憑借藝術韻味讓師生催生陶醉、感到驚喜、形成頓悟、投身回味。所以，語文課的語文味折射出來的生活本相會引領師生走向在場之感，萌生在場之情和達成在場之思。

語文課的語文味之所以能夠折射出生活本相，是因為師生設身處地、感同身受同課文進行對話交流。這樣的對話交流把作者意欲勾勒的生活場景設法復原，意欲訴說的情志設法呈現(xiàn)，意欲表達的見解設法展示，意欲遮掩的秘密設法揭示，意欲懸置的空白設法填補，意欲張揚的人性設法彰顯，意欲抵達的理想設法突出。這樣的對話交流把作者投射在課文中的思想感情的烙印悄然放大，把師生滲透在課堂中的精神訴求的聲音悄然托出，語文課漸生滋長出來的語文味會以其厚重濃郁的精神氣味與芳香引領師生踏上溫馨幸福的精神之旅。

二、語文課的語文味折射出精神本質(zhì)

語文課惟有折射出精神本質(zhì)，才能夠引領師生感悟人生、洞察自我。精神本質(zhì)駐足扎根于語文教材之中，其抒情意味深長之處，其描寫淋漓盡致之處，其議論綿中藏針之處，其說明特征鮮明之處，莫不潛伏著作者意欲傳達的精神本質(zhì)。精神本質(zhì)愈是扎根甚深，語文教材和語文教學才顯得富有語文味而令人久經(jīng)玩味、意趣叢生。

就課文中的文學作品而言，精神本質(zhì)以形象來說話，而不用觀念的傳達。其精神本質(zhì)所依托的形象宛如閃閃發(fā)光的太陽魅力四射、能量巨大和撼人心魄，形愈生動而神愈真切，形愈感人而神愈深沉。從形象外觀來看，似乎同生活相近，但又比生活多了一點什么;似乎是生活情景的活寫真，但又比生活情景多了一點難以說破的東西;似乎是心靈狀態(tài)的有意復原，但又比心靈狀態(tài)多了一點變形失真的精神因子。所有這些是因為作者用心寫作的結果，外在之形象莫不沾染上作者個人特有的天賦稟性、人格操守和氣質(zhì)修養(yǎng)。所以，語文課的語文味折射出來的精神氣質(zhì)莫不滲透著作者本人獨到的審美觀、價值觀和人生觀。語文課的語文味折射精神本質(zhì)的過程就是師生的精神本質(zhì)同作者本人的精神本質(zhì)聚合交叉的過程，聚合交叉的點面越多越大，師生從語文課中獲得的語文味就越濃重。

文學作品以形象來寄寓精神從來不會是一對一的直接指實，而是一對多的發(fā)散展開。形象如燭，精神如焰，文學作品光芒四射照射到精神世界的各個角落。因此，語文課的語文味折射出來的精神本質(zhì)莫不間接反映出作者意欲傳達的思想感情，莫不間接折射出師生渴望擁有的情志襟懷。語文課堂惟有透過外在形象的特征來尋找與其相似的精神本質(zhì)，才能真切地把握住作者的為文和為人，才能深刻地洞察師生自我的精神風貌和人性才情。語文課堂的理想狀態(tài)是，藝術形象鮮活本真，作者身影悄然走來，師生自我思緒萬千，意義解讀層出不窮。

就課文中的非文學作品而言，精神本質(zhì)是抽象觀念的客觀寫實。非文學作品借助線索思路來漸次展開作者意欲傳達的精神本質(zhì)，這樣的線索思路使精神本質(zhì)以內(nèi)在有機的統(tǒng)一體的方式呈現(xiàn)出來。其精神本質(zhì)貌似抽象觀念的靈活排列，究其實質(zhì)卻是作者思想感情、人格精神和智慧見識的邏輯陳述。所以，非文學作品的語文味集中體現(xiàn)在對作者行文思路的琢磨上和對作者思想主張的理解上。琢磨作者行文思路的方式恰似放飛思想的風箏，語文課應當確保一線在手而使課堂教學過程展現(xiàn)出搖曳多姿的形態(tài)。理解作者思想主張的方式宛如蜘蛛結網(wǎng)，語文課應當確保有序編織而使課堂教學結論展示出嚴密合理的思想。

課文中的非文學作品以觀念來言傳觀念從來都有著清晰的思路流程，從來都是思想觀念的合理推演和有序展示。語文課的語文味體現(xiàn)在非文學作品上應當是師生思維邏輯順序同作者思維邏輯順序的完全疊合，應當是師生對作者思想主張的準確捕捉。一旦師生的思維邏輯順序同作者的思維邏輯順序完全疊合，一旦師生能夠?qū)ψ髡咚枷胫鲝垳蚀_捕捉，語文課教學過程中就能夠形成一種奇妙的思想境界，似乎作品就是師生寫的，似乎作者的想法就是師生心靈深處訴說的，似乎作者的識見就是師生智慧深處閃現(xiàn)出來的絲絲光芒。

所以，語文課的語文味折射出來的精神本質(zhì)會因為課文不同而不同。文學作品的語文味呈現(xiàn)的過程是不定向的，揭示出來的結論是發(fā)散性的，這是因為文學作品以形象來言傳思想所致，形象的豐滿圓厚導致了思想的模糊多義。非文學作品的語文味呈現(xiàn)的過程是定向性的，揭示出來的結論是確定性的，這是因為非文學作品以觀念來言傳觀念所致，觀念言傳的邏輯嚴密，推導出來的思想主張確定無疑。由此可見，文學作品的語文味側(cè)重在因感發(fā)而生啟示，非文學作品的語文味側(cè)重在因推理而生判斷，這二者的語文味途異而道同，都是人對人的相互理解與體認。

三、語文課的語文味閃爍出思想智慧

語文課的語文味惟有閃爍思想智慧，才能夠引領師生提升人情、培養(yǎng)悟性。思想智慧既存在于語文教材之中，也存在于語文教學的全過程。無論是解讀文學作品，也無論是解讀非文學作品，都需要師生同作者相互理解與體認。

文學作品的語文味閃爍出來的思想智慧往往能穿越國界、跨越時空在師生心頭深處產(chǎn)生深刻的感想與共鳴。這樣的思想智慧會透過作品提供的特定境遇中的人情、人性、人格和人生，進而類推出普通適用的人情、人性、人格和人生。由此閃爍出來的思想智慧貌似為了理解作品中的藝術形象的命運境遇和人格氣質(zhì)，實際上是借助理解藝術形象來直面師生自我的精神世界本相，進而能夠聆聽到師生自我埋藏甚深的心靈之音。

非文學作品的語文味閃爍出來的思想智慧往往能汲取前見、排除謬見在師生心頭深處形成思想見解的耀眼光環(huán)。這樣的思想智慧能夠從邏輯推理的過程中發(fā)現(xiàn)作者的驚人之見，能夠從邏輯推理的結論中洞悉作者的見解片面，能夠從邏輯推理的思想空隙中領悟作者的私心雜念。由此閃爍出來的思想智慧看似在審視作者，其實是師生借助理解審視作者來認真自我反省和檢點校正自我。

語文課的語文味閃爍出來的思想智慧能夠跳出一課一文之得失，而衍生出舉一反三的遷移能力。其遷移能力對于文學作品而言，師生能夠認識其文體屬性，能夠覺察到抒情言志的特色，能夠感受到作者施展人格性情的獨到方式，能夠總結出作品寄托意蘊的共同習性和普遍規(guī)則;其遷移能力對于非文學作品而言，師生能夠識辨出其布局謀篇的獨特創(chuàng)意，能夠覺察出其發(fā)言立論的迥異風格，能夠判斷出作者釋放思想才情的匠心獨運，能夠歸納出作品承載言傳思想的普遍思路和根本途徑。無論對文學作品，也無論是對非文學作品，其思想智慧所衍生出來的遷移能力往往都是觸類旁通、知一而通十。

語文課的語文味憑什么閃爍出思想智慧?思想智慧靠什么產(chǎn)生遷移能力?思想智慧能否閃爍出來全在教學過程的精心設計，語文教師惟其精巧預設，才能夠有效生成，其過程和結論才能夠有益于打開師生思想智慧之門。思想智慧能否產(chǎn)生遷移能力全在語文教師對學生的悟性培育和潛能開掘，語文教師惟其重導而不強迫性灌輸，才能夠使學生的遷移能力有深厚思想土壤而逐漸形成。

綜上所述，生活本相能否折射出來決定著語文課的語文味可不可以飽含師生心靈深處的聲、色、性、情，精神本質(zhì)能否折射出來決定著語文課的語文味可不可以寄寓著師生心靈深處的深刻體驗、獨到感悟，思想智慧能否閃爍出來決定著語文課的語文味可不可以沉淀著師生心靈深處的心性才情、敏銳思想。讓語文課教出語文味既是學科教學的規(guī)律，又是師生心底的呼聲。

(作者單位:安陽師范學院文學院)