周樸園身上的“人性”與“階級性”天平該偏向哪端

蘇教版高中《語文》必修四再次保留了曹禺的經典篇目《雷雨》，并把它編入“一滴眼淚中的人性世界”這個專題。當探究討論“周樸園對侍萍的懷念之情到底是真是假”這個一直爭論不休的問題時，很多人的看法會集中到周樸園身上的“階級性”，認為周樸園壞得沒有“人性”。“周樸園身上是‘人性’多一點，還是‘階級性’多一點”成了一個新的爭論點。

我們對周樸園的定位是一個既有資產階級思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。似乎他的身上更多的是階級性，實則不然。對此，本人有三點探究說明:

一、周樸園年青時曾是個性情中人

周樸園年青時留過學，接觸過西方的婚姻自由、愛情自主等新觀念，也受到“五四”新思潮的影響。所以他不顧封建家庭的反對，公然與侍女相愛，并生育了兩個兒子。這本是一樁沖破封建階級意識的偉大愛情，是人性中對自由的超階級的純真情感的追求，也是一個年青人率性而為的“真”的表現。

二、周樸園的“成長”中有兩次被“吃”的經歷

曹禺的高明之處，就是寫出周樸園是個“吃人的人”，但也擺脫不了被“吃”的命運。周樸園第一次被“吃”，是他對侍萍的拋棄。他真心愛著侍萍，但由于封建惡勢力太強大，迫使他背叛了侍萍，也違背了自己的人性，回到了封建家庭倫理的規范道路上。封建家庭倫理“吃”了“率真”的他，使他最終成長為一個封建倫理的執法者，成了專制的一家之長，是“吃人的人”。但他強行把人納入封建規范的時候，其實自己也是這個封建規范的受害者。周樸園第二次被“吃”，是資本家生存的社會環境的腐蝕。在資產階級這個大熔爐里，周樸園身不由己地被熔鑄成一個地地道道的資本家。他變得自私、虛偽、冷酷、兇殘:為了發財，他不惜以犧牲兩千二百個小工的性命為代價;他對工人實行殘酷的剝削和嚴重的壓迫，連對自己的兒子魯大海也毫不留情;他口口聲聲說懷念侍萍，但當侍萍出現在他面前時又翻臉，竟然用一張五千元的支票來永遠打發走侍萍……這些都是他30年來在爾虞我詐的爭奪環境中積累起來的社會經驗。

可見，我們審度一個令人憎惡的形象時，也不能不更多地考察性格構成的社會歷史動因，更多地從他和社會、歷史的深層聯系中顯影生活，不忘現實自身的真實。作品的實際描寫透出周樸園并非純粹的人性惡，在他冷酷、專制的背面，其實還深藏著這些悲劇性的因素。

三、周樸園身上的人性更多地表現為假、惡、丑

人性，是指“在一定的社會制度和一定的歷史條件下形成的人的本性”。(《現代漢語詞典》)人性是復雜而豐富的，包括真善美，也有假惡丑。周樸園的“真、善”已被封建禮教和爾虞我詐的社會環境所“吞噬”，他的身上更多的是自私、虛偽、冷酷、兇殘，這是人性中“假惡丑”的體現。周樸園與魯侍萍、魯大海之間的交鋒，最本質上是人性的真善美與假惡丑的較量。曹禺也曾客觀地說:“周樸園也是一個人，不能認為資本家就沒有人性。為了錢，故意淹死2200個小工，這是他的人性。愛他所愛的人，在他生活的圈子里需要感情的溫暖，這也是他的人性。”所以，我們不能把人性的假惡丑簡單等同于人的階級性。周樸園身上的階級性的本質歸屬是人性。

綜合以上探究，“周樸園身上的‘人性’與‘階級性’”這座天平就有了明確的偏向。可見，蘇教版教材把《雷雨》編入“一滴眼淚中的人性世界”這個專題是很有道理的。編者安排這篇課文正是為了表現人性的復雜，是在展示人性的美麗與丑陋，而我們通過解讀文學作品中的人性內涵，還可以凈化自己的靈魂，提升自己的道德境界。

(作者單位:新海高級中學)