讀圣賢經(jīng)典啟迪人生智慧

追慕圣賢之言，覽老莊孔孟經(jīng)典。悟人生，知格物，致知、修身、齊家、冶國(guó)、平天下之道。

“自天子以至于庶人，壹是以修身為本”。古語(yǔ)又云:格物而后致知，致知修身。莊了畢生講求內(nèi)不化而外化，內(nèi)不化，便是內(nèi)在要有好的品德，不為聲名所累，不趨同于社會(huì)的價(jià)值，古老樸素的哲學(xué)講求內(nèi)在原因的重要性，為人首先要有好的他行，夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)，要獲得成功，修身為根本所在。

“己欲達(dá)而達(dá)人，已欲立而立人”其為仁;“老吾老以肢人之老，幼吾幼以及人之幼”其為仁;“己所不欲，勿施于人”亦為仁。這種種仁德，雖僅數(shù)字，但卻是幾千年凝結(jié)的人智慧，是我們應(yīng)畢生仰慕的至理名言。

“為政以德。譬如北辰。居其所而眾星拱之”。修身德為先，有品德的人才能如北斗樣，眾而望之。求德即是修身。《孔子》中有太多對(duì)德的詮釋，《論語(yǔ)》提到“仁”的地方總計(jì)109處。“仁”既是德，孔子求仁，仁而愛(ài)人，孔子廣游諸國(guó)，傳播仁道，孟子繼承，以“仁政”表奏各國(guó)國(guó)君。“仁”視為德之境界，那又什么是“仁”呢?

“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎”。古往今來(lái)，圣賢之言，不論賢與不肖皆能誦讀，可面對(duì)現(xiàn)實(shí)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)市井的燈‘紅酒綠，面對(duì)功名利祿與紙醉金迷，真正做到不失秉性，以德處事的又有幾人?反躬自省，我是否以此來(lái)約束自己，如教導(dǎo)所言去行動(dòng)呢?所以我時(shí)刻告誡自己，要以德去對(duì)待身邊每一個(gè)人，以仁處事。在家孝父母，出則敬師長(zhǎng)，行為謹(jǐn)慎，親近仁者，與朋友言之有信，承諾必有果，不失信于人。

“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行。始于足下”。不管怎樣的志向，都要踏實(shí)做起，思想上的震撼，情感上的激動(dòng)都只是短暫的，真正的還需要行動(dòng)，去以自身安現(xiàn)所感悟的東兩。這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)并不缺少宏圖偉志，缺少的止是實(shí)現(xiàn)理想之前那段一步步積累起來(lái)的切實(shí)道路。

“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”。對(duì)待學(xué)問(wèn)認(rèn)真的人，一樣是有品德的人。孔子十五而志于學(xué)，凡修身者多是渴求學(xué)問(wèn)的人，更可謂:半部論語(yǔ)冶天下。讀罷經(jīng)典更感到自己的思想狹窄，頭腦宅虛，對(duì)于學(xué)問(wèn)的不認(rèn)真。圣人訓(xùn):學(xué)不可以已。求學(xué)不可停止，絕不能將大學(xué)做為結(jié)束學(xué)列的地方。

“歲寒，然后知松柏之后凋也”。修身同樣是一個(gè)很艱苦的過(guò)程，是對(duì)自己行為的磨礪，要抵制住各方面的誘惑，內(nèi)心的欲望。正如鄭板橋所說(shuō):話到生時(shí)是熟時(shí)。最樸素的道理里面，有著最恒久的意義，這個(gè)世界上最簡(jiǎn)單的事情往往是最難做到的。即便如此，我一樣不放棄對(duì)自己的塑造，對(duì)個(gè)人修為的追求。

“道在人心，道不遠(yuǎn)人”。經(jīng)典之為經(jīng)典，因它是恒久不變的真理。讀罷經(jīng)典，更加景仰圣賢，不用一些華彩的語(yǔ)言，以自己一科，樸素的人格，讓大眾憑生命的成長(zhǎng)去接近，去感知真理。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。明哲圣賢的高深智慧得細(xì)細(xì)品味，從經(jīng)典中感悟人生真諦。追慕古人圣賢經(jīng)典，悟人生，以養(yǎng)德，以修身，以立志，以養(yǎng)浩然之氣。