話說中華節

在每個人的童年記憶里，節日的印記一定是一張最清晰的人生底片，那里保存著自己生命中最原始的文化回憶。節日為什么會給我們留下如此深刻的記憶呢?那是因為節日里的儀式、習俗、飲食、禁忌等在少兒的生命中，最深刻的播種了文化的傳統。中國傳統節日有的源于原始祭祀活動、有的源于宗教儀式、有的源于古代農耕實踐、有的為了紀念先人、有的是節氣的慶典。總之無論傳統節日源于哪里，都是中華古老文化源源不斷的溪流，話說中國節，體昧細水田水長流的中華文脈。

話說春節

春節是我國傳統節日中最隆重、最宏大、最具狂歡、最有溫度、最富感情的節日。春節又叫年，過年是一年中最盛大的節慶，“百節年為首”。年的形成，來源于卉人劉季節、收成、天象、歷法的認識，是中國古代農耕文明的文化果實。《說文解字》日:“年，谷熟也。”春節首先是慶賀年收成的節日。《爾雅·釋天》曰:“夏日歲，商日祀，周日年，唐虞日載。”就是說夏代以前以歲稱年，歲是天上的木星，這就是說古人很早就關注天象，而中國最早的年就是以星象紀年;商代以年度祭祀為年，一年一大祭，這充分說明中國年已經更多的與人文建立關系，而且具備盛尺的儀式;周代以農業收獲紀年，這是農耕文明的集中體現，四季更替，莊稼春種夏耕秋收冬藏，而年是收扶的結果，同時又是春天的開始。夏商周以來一直到秦代，歲酋的月份不一，或正月，或十一月，或十二月。公元前104年，漢武帝入初元年，正式確定夏歷正月為歲首，正月初·是一歲之首，四時之首，一月之首，從此春節為正月初一延續兩千多年。唐開元年間規定春節假七天年前三天，年后三天。

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”，它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了

算準了“年”肆虐的日期，起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今、

春節期間，無論衣食住行、言語行為、生活一切，都充溢著年的內容、年的意味和年的精神鞭炮、春聯、福字、年

春節傳說

百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”。并且想出了一整套過年關的辦法:每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門部封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜、的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一畫、吊錢、年糕、糖瓜、元宵、空竹、花會、祭福、拜年、壓歲錢、聚寶盆、團圓餃子等，都襯托著古人對美好生活的向往

在過年的日子里，生活被理想化了，理想被生活化了，現實生活與理想交織在一起就有了年的味道，美好的幻覺就是人們對來年的理想向往這樣喜慶、吉祥、平安、團圓、發財、興隆、加官、進祿、有余、長壽等吉語與春節同在，彰顯著國人對美好未來的幢憬正所謂:新春納余慶，嘉節號長春。

話說上元節

正月十五是傳統農歷一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節，又稱為“上元節”。“去年元夜時，花市燈如晝;月上柳梢頭，人約黃昏后。”從這千古流傳的詩句中，可以看出元宵節文化的豐富內涵。元宵節正逢月圓之夜，圓住中圍文化中意味著和美、包容、平等、圓滿，象征著團結。

在古代社會，元宵節文化內涵的核心是祭祀人一神(即北極星神)，祈求豐收和子嗣。在古人的信仰中，星宿土宰著人間萬物的生長繁殖和人類的生命。太一即北極星為眾星之首，古人認為太一神作為星空之帝，主管著對農業豐收至關重要的風雨、水旱、災害，以及關系到生活安定幸福的兵戈、饑饉、疾疫。正月為春季萬物生機萌動之時，植物開始生長發芽，動物開始發情交配，古人也在此時祭祀太一神，祈求一年內風調雨順、莊稼豐收，并祈求人的生殖繁衍。

元宵節傳說

元宵節在中國至少有2000多年歷史、相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因、原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚?

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，部是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說:“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上

漢武帝接過來一看，只見上面寫著:“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔，東方朔假意的想了一想，就說:“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎?十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬摹火神君再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做，

到了正月十五日長安城里張燈結彩，游人熙來攘往，熱鬧非常，宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊:“元宵!元宵!”。元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了、

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火，因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節

東漢明帝倡奉佛教，聽說佛教正月十五僧人點燈敬佛，就下令這天夜晚在皇宮寺廟點燈敬佛，并命士族庶民掛燈，此后，元宵節逐漸形成盛大節日。元宵節也稱燈節，到了唐代，賞燈活動更加興盛宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天、這是中國最長的燈節了，清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興元宵節的熱鬧和多情，堪稱中國人的狂歡節，在這一天的男女老少結伴同行，歡歌笑語喜樂天下太平。正所謂:眾里尋他千百度。驀然回首。那人卻在燈火闌珊處。

話說中和節

農歷二月初二就是傳統的中和節，民間稱這一天“龍抬頭”，象征著春回大地，萬物復蘇，是古時農耕的開始。那么，“龍抬頭”是什么意思?“二月二，龍抬頭”此說和古代天文學有關。中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空的位置和判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座，其中角宿恰似龍的角。每到二月春風以后，黃昏時“龍角星(即角宿一星和角宿二星)”就從東方地平線上出現，故稱“龍抬頭”。

自古以來，供奉祭神總要用豬牛羊三牲，后來簡化為三牲之頭，豬頭即其中之一。據宋代的“仇池筆記”記錄的一個故事:王中令平定巴蜀之后，共感饑餓，于是闖入一鄉村小廟，卻遇上了一個喝得醉醺醺的和尚，王中令大怒，欲斬之，哪知和尚全無懼包，王中令很奇怪，轉而向他討食，不多時和尚獻上了一盤“蒸豬頭”并為此賦詩日:“嘴長毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸時已將蕉葉裹，熟時兼用杏槳澆。紅鮮雅稱金盤汀，熟軟真堪玉箸挑。若無毛根來比并，氈根自合吃藤條。”王中令吃著蒸豬頭，聽著風趣別致的“豬頭詩”甚是高興，于是，封那和尚為“紫衣法師”。看起來豬頭還真是一道佳肴呢，而且也是轉危為安平步青云的吉祥標志。

中和節又稱謂“春龍節”、“青龍節”。所謂中和就是儒家所強調的不偏不倚，就是沒有偏頗，道德修養達到和諧狀態，天地萬物各得其所，相安7己事。這一天是祭祀龍神的日子，祈求龍神保佑一年風調雨順，五谷豐登。有的地方又把這一天稱為“土地公生日”舉行社祭，祭祀七地神。正所謂:二月二，龍抬頭;大倉滿，小倉流。

話說清明節

清明節的文化內涵傳承著中華民族獨特的精神與情感。夏歷冬至后，第一百八天，也就是目前公歷的每年4月5日前后。傳統的清明節就成為一個以掃墓祭祖、郊游踏春兩大文化為主題的節目。清明節已有2500多年歷史，古時又叫踏青節、三月節、祭祖節、掃墓節、掃墳節、植樹節、鬼節等。它與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”。公歷四月五日前后為清明節，是二十四節氣之一。在中國傳統文化里，清明節是一個紀念祖先及離世親人的節日。主要的紀念儀式是掃墓，并伴以踏青、植樹等活動，節日體現飲水思源、凝聚族群、迎春健身及關愛自然的意義。杜牧的《七絕·清明》詩，勾畫出了一幅美麗的水墨畫，春雨、牧童、酒家，詩人匆匆的步履牽引著清明節的詩情。張擇端的《清明上河圖》則把人們帶人另一番節日盛景，如林的店鋪、熙熙攘攘的人流、形態各異的車馬轎舟，一片忙碌、一派繁華盡在畫卷中:今天的清明節，依然在人們的日常生晤中占有著重要的位置。紀念先人，慎終追遠;緬懷先烈，展望未來，共創幸福美好未來，是我們過節的主題。

“清明忙種麥，谷雨種大田”清明時節是春耕春種的大好時節，“清明前后，種瓜種豆。”充分說明清明時節的農事意義。《論語·學而》曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”清明節是強化民族記憶的節日，是感悟生命、享受春光、愉悅身心的節日，這是一個悲喜交集的節日，是理性與感性統一，歷史與現實交融的特別意義的節日。

話說端午節

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，邪兒端陽，處處部端陽。”農歷五月初五是端午節。端午節始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。端午節又叫端陽節、重午節。此外，端午節還有許多別稱，如午日節、重五節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等。源于紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效，一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫，后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子?

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。秭歸縣是屈原的誕生地，也是中國端午節文化最為深厚的地方之一，在中國很多地方只過一個端午節，而秭歸卻有3個端午節，農歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午，五月二十五為末端午。每到端午節，秭歸人都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，端午節已經成為中國人表達愛國情懷的獨特節日。正所謂:競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身損今何有，只留離騷在人間。

話說七夕節

七夕，纖云弄巧七月七，是一個天地間的愛情節日。在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。

乞巧節的晚上，天上人間部有好戲。天上:喜鵲部往銀河飛，搭起鵲橋，讓牛郎與織女相會;人間:大姑娘都往月光下湊，引線穿針，祈愿出嫁后成為巧媳婦。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明，心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

傳說，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發展出了一種“乞巧”的習俗。乞巧的習俗大約早在漢代就已形成，只不過是后來才和牛郎、織女的故事相結合。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。

另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下暴曬，過了一段時間后，空間中的塵土就會在水面上結成一層薄膜。這時把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會浮在水面上。再看看水中呈現的針影，如果成為云彩，花朵，鳥獸之形，就是得巧。有些婦女還唱“乞巧歌”:“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年。”除此之外，七夕當天還得在月下設一香案，供上水果、仙花向織女乞巧。

另有竊聽哭聲之說，據說必須是個童女，在夜來人靜之時，悄悄的走進古井之旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中如果能聽到牛郎、織女對談或是哭泣的聲音，此女必能得巧。

七夕節是一個歷史悠久，文化積淀厚重，流傳面廣，內容和形式豐富多彩的傳統節日。七夕節集中了北方的節慶禮儀，南方的描繪歌舞、東部的穿針乞巧，西部的梨園集會。如七娘會，觀天望星，喜蛛應巧，祭祀曬衣，種五生盆，咬巧，接牛女淚，吃巧食，曬經書等，以及獨特的河北傳統劇目“天河配”。七夕文化的核心是男女之間的愛情文化，正所謂:兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

話說中秋節

“海上生明月，天涯共此時。”每年農歷八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，昕以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

存中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季一個月份，因中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國眾多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

據說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、兩瓜、蘋果等祭品，其中月餅和兩瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月卜，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，存外地的，部要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

中秋節成為一年之中的重大節日，與科舉考試有著極其微妙的關系，在我國封建社會，開科取土。一直是統治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，人們便將應試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風俗，經朝歷代，盛行不衰，中秋節逐漸成為我國四大節日(春節、清明、端午、中秋)之一。

話說重陽節

“重陽節”名稱見于記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鐘繇書》中載:“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”

重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗，高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚在漢族古俗中，菊花象征長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱螅節。茱萸人藥，可制酒養身祛病。王維的《九月九日憶東兄弟》就是存這一天寫的。

重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶_}兄重陽節的活動一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱蜒、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。秋季是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節厲來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

存民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。20世紀80年代開始，我國一些地方把夏歷九月初九定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、爰老、助老的風氣。重陽節是“老人節”。老人，既是一個家庭中孩子的父(母)輩，血緣的祖先，更是一個社會的先人，代表著整個民族的智者，象征著文化傳統的創造和傳承的生命源頭。在這個意義上，重陽節作為老人節，本質上就是關懷父母，彰顯老一輩的生命給予，尊崇傳統的久遠綿長。重陽節堪稱中國的父母節，而較之一般的母親節和父親節，含義更為深刻。

重陽節尊崇“老人”，昭示著文化傳遞和創造性轉化的內在機制——以活的生命和生活的傳承和活動，創造和繼續民族的義明及其切成果。對“父輩”的尊崇，就是對民族文化的尊崇，就是文化學習和傳授的主體性和土動性。張揚文化必須張揚生命，關注生命就是關注文化。以“延年益壽”為主旨的重陽節也就有了這樣內在的雙重意義。

《舊唐書·王勃傳》記載:王勃的《滕王閣序》就是在重陽節這一天寫出來的。當時王勃的父親擔任交趾令，王勃前往探視父親，九月九日路過南昌時，洪州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請賓客及部屬，他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆晴賓客動筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。卻不料王勃事先并不知道州牧的用心，于是亳不謙讓接過紙筆。州牧原本心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫，誰知道王勃才氣不凡，蓄積已久的心情完全發泄出來，文章越寫越好，當寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詞句時，忍不住拍案叫絕!王勃從此一舉名震文壇。

從人類學的高度想，一年一鹱的佳節，尤其在中國，部與時令和節氣相關聯，無數詩詞與時令唱佃，體現著個人的生命與大自然萬物的交相呼應，凸現了自我在自然中的生存，總有著·種生命的提示:崇牛、養生、愛惜生命、敬畏自然。就在這樣一種節期的安排中，個人超越客觀的社會差圳和經濟狀況，獲得自我的回歸。這里既有著現代人所悟到的“休閑的本質”，更有著中國文化特有的“天人合一”的積極的生活理想境界。

這種境界又與中國哲人侶導的“仁”的精神互為表里:當我們“每逢佳節倍思親”的時候，親友就是惦記著和思念著的“他人”，這種情愫由家庭擴及社群和家鄉，佳節又總是舉行各種品味和傳達鄉里鄉親的社會話動的最佳時機。正所謂:昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。

話說臘八節

“臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。多病所須惟藥物，差科未動是閑人。今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新。”臘八節又稱臘日祭、臘八祭、王侯臘或佛成道日，原系古代歡慶豐收、感謝祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的祭祀儀式，后演化成紀念佛祖釋伽牟尼成道的宗教節日。

夏代稱臘日為“嘉平”，商代為“清祀”，周代為“大蠟”;因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。先秦的臘日在冬至后的第三個成日，南北朝開始才固定在臘月初八。據傳，佛教創始人釋迦牟尼修行深山，靜坐6年，餓得骨瘦如柴，但苦苦修行多年一無所獲，他想到河中沐浴，清醒一下頭腦，沐浴過后卻因身體贏弱，無力爬回岸上。牧女蘇耶妲(意為善生)將他拉上岸，并給他喝了一碗用米、粟熬的粥。佛沮食罷盤腿坐于菩提樹下，于十二月初八之日悟道成佛，為了紀念而始興“佛成道節”。中國信徒出自虔誠，遂與“臘日”融合，方成“臘八節”，并同樣舉行隆重的儀禮活動。到了明清，敬神供佛更是取代祭祀祖靈、歡慶豐收和驅疫談災，而成為臘八節的主旋律。正所謂:臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香摻入。用以供伊蒲，籍之作功德。

中國傳統節日在歷史的長河中，翻轉沉浮、起起落落、醞釀融合，成為影響古人，滋潤子孫，印記華人的文化情結。每一個節日都有自己獨特的美麗故事，每一段故事都是中國人自己生活的傳說;每一個節日都有自己的儀式，每一個儀式都是中國人生命的證明。走進中華節，貼近自己的心靈。