十六字心法

據史書記載，堯舜時代是中華民族歷史上的鼎盛春秋，統治者以身作則，修正心靈，文明治世，教化萬民，造就了堯天舜日，五風十雨、麥收雙禾，稹麟在野、鳳凰鳴山，夜不閉戶、路不拾遺的太平盛世。《四書·中庸》寫道:“子曰(孔子說):舜其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，……”贊譽了中華祖先以仁德為治國之本的聰明睿智。

人有三心:一是道心，二是人心，三是血肉心(即心臟)。道心也叫良心、元神、自性、佛性，是人的天賦本性(自然屬性)，先天而存，無形無相，永恒不滅、清靜無為，純潔妙明，不易發現。人心也叫妄心、識神、稟性、習性(社會屬性)，后來而有，思善思惡，躁動不安，人喻“心猿意馬”，前兩心均屬人的精神范疇。心臟是物質體，是人體血液循環的動力泵。

人心對聲色貨利的欲望追求而產生貪嗔癡愛的念頭，極大地危害著至善本性(道心)，昧天良于昏暗不明之中，使妙明道心的明度逐漸微小，如烏云蔽日，暗淡無光，從而喪失理智，一念之差，悔恨千古，所以說人心惟危。道心惟微。

惟精惟一:“惟”字作思想意識講，古代文言叫思維，現代名詞叫思想。此句意思是思想集中養精神，守先天一性(即道心)。老子叫抱元守一，一就是理性，所以說一者理也;元是元神，即精神。

允執厥中:“允執”就是平心靜氣、靜觀執守，不離自性。“厥”虛詞，厥中就是其中。中是天性的所在地，精神的集中點，即祖竅。允執厥中簡稱為執中，即守性不移，守死善道，如如不動，不上不下，不左不右，不遷不移，不偏不離……也就是老子說的有欲觀竅，無欲觀妙，抱元守一;《心經》說的觀自在菩薩;《黃帝內經》說的恬淡虛無，精神內守……

為什么要執中、守一?因為中是人的心靈自性，是宇宙靈源一本散萬殊的“一”，這個小真空、小宇宙能通天徹地、通曉人生、社會、自然萬物的真理。《易經一文言傳》有“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發于事業，美之至也。”概括了周文王修正心靈的真實體會。“黃中”是人的天性的別名，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能。“黃中”的集中點即是上丹田，田是土地之意，上丹田位居人的中央所在地，五行中央屬土，色黃，所以叫黃中，道家叫黃庭。黃中直通理天能源，所以叫黃中通理。執中精一，獨守黃中，參悟宇宙自然育化天地萬物、萬物回歸自然的原理，就是窮理盡性，窮神知化。人的理性與自然真空理氣合而為一就叫做天人合一。所以古圣賢才說:窮理盡性達天命，執中精一萬法通。

十六字心法是上古明君明心之法，三教圣人立教傳法皆以明心為本，法有差異，但萬法一理，明心為萬圣之綱。先圣大德為后代子孫指明了一條正心修身、通達自然真理的光明大道，樹立了純潔心靈、文明精神的光輝楷模。