普通高校影視教學必須建立大影視教育觀
——影視課程教學深化素質教育淺談

梁 華

（梧州學院 中文系，廣西 梧州 543002）

普通高校影視教學必須建立大影視教育觀
——影視課程教學深化素質教育淺談

梁 華

（梧州學院 中文系，廣西 梧州 543002）

加強大學生文化素質教育已經成為深化高等教育改革,特別是人才模式改革的切入點。影視課程作為針對普通高校大學生進行的藝術審美素質教育的重要渠道，越來越受到關注和重視。但是在社會大變革的“轉型期”中，影視課程的教學依然相對滯緩。如何改進高校影視課程的建設，加快高校影視教育的發展步伐，深化普通高校影視課程素質教育的職能，關鍵在于改變偏狹的影視教育觀念形態，建立大影視教育觀。

影視課程；審美素質；教育觀

我國影視課程陸陸續續進入高校課堂是二十世紀八十年代的事情。高校素質教育在近幾年有了比較大的發展和加強，1997年，教育部高等教育司組織編寫了 “大學生文化素質教育書系”，該書系包括 《大學美育》、《音樂鑒賞》、《影視鑒賞》、《美術欣賞》四本書，國務院副總理李嵐清還為該書系寫了序言，可見教育部對大學生文化素質教育的重視。實際上，加強大學生文化素質教育在1995年已經在52所高等學校進行試點，試點工作很快得到高等學校的普遍認同和積極響應，并取得實效。在此基礎上，教育部制定下發了 《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》，成立了高等學校文化素質指導委員會，在全國普通高校建立了32個 “國家大學生文化素質教育基地”，加強文化素質的教育工作便由試點逐步向全國高校展開。隨之，影視課程漸漸成為普通高等學校素質教育工程的重要組成部分，并隨著高校教育事業的發展，尤其是隨著當代文化的 “視覺轉向”而取得前所未有的快速發展。

但是，作為素質教育的高等學校影視課程，目前也依然有不盡人意的地方：(1)沒有統一的普通高校影視課程教學大綱，沒有統一的教材；(2)影視課程的任課教師基本上都是中文系或者藝術系的教師兼任，這些教師大多沒有系統學過影視教學和影視藝術，通常是自己觀摩電影、找本教材靠自己理解來講述；(3)大多數普通高校缺乏開設影視課所必需的專業音像設備。上述3種原因都嚴重地制約和影響著普通高校影視教育的發展，使影視課程的教學在社會大變革的 “轉型期”中，顯得相對滯緩。上述問題中的第（2）點直接涉及師資問題，第（1）點間接涉及師資問題，而第（3）點隨著高校多媒體教室的現代化建設正在逐步、不同程度的得到落實。因此，影視課程相對滯緩的原因中，亟待解決的是師資問題。師資問題涉及的主要不是技術和專業知識結構的問題，而是影視教育觀的問題。因為我們所談的是普通高校的影視課程，一般是作為選修課、公共課的形式出現，課程的目的不是培養專門的影視工作者，而是針對普通大學生進行的藝術審美素質的教育。所以，如何改進高校影視課程的建設，加快高校影視教育的發展步伐，深化普通高校影視課程素質教育的職能，本文從改變偏狹的影視教育觀，建立大影視教育觀方面談談自己的認識。

一、正視影視合流的事實

影視課程是后起的藝術教育形式，對于普通高校而言，影視課程是從電影課程開始的。但隨著社會進程的加快，電影與電視、傳媒的混合狀態開始出現，電影課程早已沒有獨立特行的自我空間，這里的 “影視”從寬泛的意義上還可包含電腦化和網絡化內涵。電影教育結合電視，吸納電視手段，包容電視及多媒體甚至于網絡技術已成為十分自然的現象。影視教育呈現明顯的合流趨勢。面對迅猛發展的社會現實，適應素質教育的需要，必然生成現代意義的大影視教育觀。然而，在實際的影視課程教育中，任課的中文系、藝術系教師長期以來養成的對 “藝術性”的追究習慣，認為電視劇通常屬于大眾文化范疇，娛樂性強而藝術性比較低，而國產電視劇在二十世紀九十年代后一直徘徊于低谷，同時也因為電視劇一般是以很長的連續劇形式出現，要花比較多的時間才能看完全集等等原因，很多影視課程的授課教師依然存在重電影、輕電視的現象，甚至在 “電影藝術”里孤芳自賞，無視影視不可分離的現實。有的學校根本就不開設 “影視課程”而單純開設 “電影課程”，這是一種需要得我們反思的現象。

當然，電視與電影是有區別的。由于拍攝手段和技術手段的局限，電視劇在畫面的景深、色彩和清晰度、伴音效果等參數上，遠遠比不上電影作品；在相同時間內，電視劇在文化信息傳播的密度、精確度和審美效果上也難與電影作品相提并論。但是，當今時代，電影與電視相互區別的另一面，是影視互相滲透，影視互動的意義已被廣泛承認。電影創作的電子化、數字化，電影教育手段的電視化，電影傳播的電視網絡化等等，都是事實。在這樣的現實環境下，影視課程決不可能孤立無援并局限在電影課程之中孤芳自賞。

另一方面，我們來看看受教育者的實際情況。大學生的生活在媒介化的影響下發生了很大的變化。一切視覺領域所營造的審美環境和審美經驗已經成功的影響了大學生們的表達習慣和習性。比如，中國人本來就不擅長表達感情，也不習慣當面向人訴說衷腸，而如今年輕的大學生們的思維方式和表達方式和流行的影視劇非常相似，他們變得很會曲折的表達情感，在戀愛時會說港臺電視劇中的語言，委婉到位，而且很有條理性。流行歌曲本身已經將愛情經歷中的種種感覺都進行了揣摩并演繹得動人心弦，音樂電視又將這些感情用精制的畫面強化了它的感染力，同時電視劇又將這些情感與日常生活事件聯系起來，用鮮活的人物形象把現代愛情的觀念、準則、方式、情調灌輸給大學生們。這些說明學生在日常生活中更大程度上接受電視的影響，所以從教育對象、教育市場的角度看，影視課程不應當也不可能忽視電視教育。二十一世紀的影視合流也將成為值得探討的社會教育范疇的重要課題。

二、建立“影視文學”和“影視藝術”相結合的影視課程教學觀

中國電影從二十世紀二十年代到二十世紀80年代，與文學的關系非常密切。中國電影的誕生與新文學的誕生時間差不多，電影主要從文學中吸取營養，特別是敘事文學作品，而對其他的藝術形式關注不多。改編小說的電影當然如此，即使原創的電影作品，創作思維方式依然是敘事文學式的。直到當今，北京電影學院的周傳基教授在批評大學電影專業教學時還說：“人家教學生怎樣拍電影，我們教學生怎樣在電影里搞文學?！盵1]“教學生怎樣在電影里搞文學”更是從很大程度上概括了普通高校作為素質教育的影視課程的教學面貌。

誠然，從某種程度上講，文學對于電影有一種決定性的意義。作為新中國最優秀的電影工作者——第五代導演，他們的電影依然在很大程度上成就于電影文學，“中國人什么時候也不能輕視文學這個藝術中厚重的大地。實踐證明，當第五代導演什么時候遵照了文學家的作品，沿著它的路線前進，就走向成功，什么時候背離了它的路線，就走向失敗，給中國電影帶來損失?！保?］

文學在中國有得天獨厚的地位，文學除了它像其他藝術形式一樣具有審美作用以外，它在中國還有一個非常現實的經世致用功能。長期以來，對于一般的中國男人來說，要找到前途和出路，只能通過一手好文章參加科舉考試。因此，文學在中國人的心目中地位很高，“電影一旦與文學相結合，就被認為找了它發展的正途，創作者很難從內心擺脫對文學的依戀?！保?］從小就被文學詩詞浸染的高校教育者尤其是中文系、藝術系的教育工作者何嘗不是如此呢？這樣一來，影視課程就成了文學課程的延伸，往往是 “概論、欣賞”這個模式，往往是教育學生如何欣賞和評價，著眼點幾乎就停留在思想內容和藝術形式兩個方面。如果是在中文系開影視課程選修課，或者授課教師是中文系教師的全校公選課，教師們往往會反復借影視作品去分析 “意境”、“意象”、“韻味”等美學范疇的概念。這是一個誤區，是將影視課程的教學內容邊緣化了?！坝耙曃膶W”與 “影視藝術”，他們互相之間有聯系，但也有本質的區別。影視藝術不是電影、電視的簡單相加，它是對電影、電視以綜合形式形象反映生活典型性的同一性的界定。根據我國的實際情況，我們不能離開文學去講影視課程，但也不能將 “影視文學”等同于“影視藝術”。影視畢竟是獨立的視聽藝術，“影視藝術”的教學，它的意義也不僅僅讓學生理解影視語言，比如 “銀幕與畫面”，“蒙太奇和長鏡頭”，“構圖”，“光線和色彩”，“聲音”等等，它還有一個重要的問題，就是培養和訓練學生的影視思維能力?！坝耙曌髌肥且粋€由二維畫面、三維深度幻覺、時間緯度再加上聲音元素構成的多維時空的聲畫結合的視聽語言體系，所以，影視比文學、音樂等時間藝術多了立體、多維的空間，比美術、雕塑、建筑等空間藝術多了時間緯度?！盵4]在 “視覺文化”的背景下，視覺思維已經被當作一普遍性的思維方式來認可。影視以圖像為主要元素并綜合了語言、音樂、色彩、敘事手段等等要素而組織起來的并產生 “新質”的 “格式塔”作用于我們的認知方式，不知不覺的，它們正在改變我們的思維結構和思考方式，塑造我們的思想風格和結構，極大拓寬我們的認知視域，更新我們的眼光，增強我們的創造能力，讓我們獲得超出知識水平的智慧。

三、審美素質教育的觀念形態應有更深刻的裂變

近幾年來，高等學校對素質教育的要求越來越明確，貫徹也越來越深入，作為普通高校素質教育課程的影視課程也得到前所未有的重視。但是面對新世紀飛速發展所帶來的生存方式和生活方式的變化，整個教育都會在接受巨大轉化的大背景下增添新的規則、途經和內涵。影視課程所承擔的素質教育的觀念形態應有更深刻的裂變。由此，下面兩個問題值得我們重新思考：

1．素質教育的內涵和手段需要進一步拓展。作為高校素質教育組成部分的影視課程長期以來被定位為 “美育課程”，作為藝術學科的一個門類而存在：“影視教育是文化藝術教育不可或缺的組成部分，它與文學及戲劇、音樂、舞蹈等藝術門類的教育相輔相成，共同揚起中國高等審美教育的前進之帆?！盵5]應該說，這種定位是符合實際情況的，但是影視課程的審美素質教育的內涵和手段還需要我們進一步拓展。如我們通常所說的素質教育一般是指文化素質教育，主要是通過對學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學和自然科學、社會科學等方面的教育，以提高大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。僅僅這樣的 “素質教育”的內涵和目標已經跟不上飛速發展的社會經濟和社會形態了。如，美國對高校影視課程教學進行可操作性的分析，他們把影視素質教育分為四個方面:(1)透視美國影視工業結構 (包括從社會影響、影視法規到節目創意、影視經營)；(2)探索信息與社會控制的關系 (包括影視節目對社會、個人的沖擊)；(3)分析影視節目中所體現出的社會行為、價值觀念；(4)了解影視節目勸服的本質、廣告結構等。［6］從這里我們可以看出，美國已經將影視課程教學內容與社會學、經濟學、傳播學、人類學等等聯系了起來，而且建立起可以操作的手段。如果我們還是將素質教育內涵僅僅停留在提升大學生的綜合素質和文化品位、提升大學生的精神境界上，那么我們的影視課程教育的內涵和手段就遠遠不能滿足時代的需求了。

2．正確處理影視課程教育與 “美”的教育。既然影視課程教育被定為 “美育課程”，其主體內容是 “藝術教育”，那么就意味著影視課程教育是對 “影視藝術”進行 “審美教育”。藝術是天然的審美對象，這種做法自然也是對的。但這里面也有兩個關鍵問題是不能忽視的：

第一，當代藝術的 “美”的范疇早已經并也正在不斷的突破古典美學而有了更多的含義，除了我們經常說的和諧、優美、壯美、崇高、悲劇、喜劇這些標準以外，荒誕、丑、刺激、新奇、酷甚至 “驚艷”也都可以作為審美標準去評判，并且不斷還會有新的審美標準出現，審美教育如果固守舊規，忽略時代的變化將會落伍，那就不能滿足追尋時代步伐、思想敏銳的年輕的大學生的要求。

第二，藝術是天然的審美對象，藝術教育自然的成為美育的主要內容和途徑。但是，我們必須認識到，藝術不等同于 “美”。藝術是一個完整的世界，是一個完整的生命，藝術之所以打動我們，不僅僅是因為美，還在于它對人類及世界的生動描繪和在描繪中所穿透的各種感情，“藝術所承載的是包括政治的、倫理的、宗教的、宗族的等觀念，藝術所勾畫的是善良與邪惡、高貴與卑賤、歡樂與痛苦的種種場景?！保?］況且，藝術不單單是美的，而且常常是不美的，特別是現代藝術。對于 “美就是藝術，藝術就是美”這種說法，國外的美學家早已加以否定，所以，將影視課程的教學等同于狹義的 “美的教育”是有失偏頗的。

四、做好“語言文化”向“視覺文化”轉向的應對策略

當前，文化的 “視覺轉向”已經形成，這是文化發展的歷史必然。在語言文化時代中，我們已經習慣了用語言的方式去把握世界；在視覺文化中，世界被構想和把握為圖像。正如上述所言，視覺思維已經被當作普遍性的思維方式來認可。在這樣的文化背景下，我們的影視課程教師自己首先就要培育起視覺思維的能力。這對高校多數已經習慣了語言思維的影視課程教師來說，是一個新的壓力和挑戰，尤其是中文系教育。從文化格局的意義上說，“視覺文化”給我們的影視課程提供了建構更公平更具有包容性的文化語境的契機，但是影像時代日益發達的電子傳媒以鋪天蓋地的、不斷流動的影像來刺激人們的視覺，也使人眼花繚亂，影像的過量生產使人們在日常生活中面臨強大的視覺之流，應接不暇。我們的授課教師自己還能不能用靜觀、冥想的 “沉入”方式去面對藝術？還能不能堅守高校這一塊傳承藝術文明的重要陣地？當然，我們也不能無視視覺文化的主流，固執的在語言文化里繼續 “耕耘”，這是很狹隘的影視教育觀。但是，我們的教師又不能在視覺文化泛濫、精英文化沉淪的現實形態下，去對視覺文化進行庸俗的迎合，而放棄人類數千年積累下來的經典藝術和民間藝術。

雖然說，視覺文化并不能完全排斥語言文化，但是語言文化和視覺文化畢竟是兩種不同的文化模式。傳統的審美觀念在當前的視覺文化視野下已經被消解，日常生活與文化藝術的界限已經消失，在對圖像的 “閱讀”過程中，走向語言式的深度探索的可能路徑已經被切斷，視覺需要的不斷刺激和滿足以及滿足要求的不斷升級等等，所有這些視覺文化帶來的時代特點和弊端，都影響著我們高校的教育，尤其是影視課程的教育。如何在視覺文化的背景下，堅守人文理想，傳承傳統文明、保持藝術精神，如何回應視覺轉型帶來的變化，這是影視課程需要認真思考的文化課題。

筆者認為，文化的視覺轉型是擴大了影視教育的內涵和范疇的，關鍵在于我們的教師要想辦法一方面引導學生從人類優秀文化中汲取營養，另一方面又要關注大眾藝術，貼近現實生活，照顧學生的興趣和愛好。畢竟，年輕一代的大學生是在視覺文化背景下長大，而且目前正在以各種方式接受視覺文化的影響，我們不能忽略他們身上的時代特點和 “文化烙印”。

“高質量的影視藝術作品不僅對開拓廣泛的經濟市場有益，而且對加大一個民族的思想文化影響力，提高該民族在國際社會中的整體形象，都具有不可替代的巨大作用，影視幾乎成為一個國家對外展示國力和民族文化的窗口”[8]，面對迅猛發展的社會現實，適應國民經濟的需要，普通高校影視課程教學必然要生成現代意義的大影視教育觀。素質教育、藝術教育、審美教育會逐漸呈現其全面性和創新性的特質，而其他各學科的新發展也日漸顯示出融合的趨向。所以，作為素質教育的影視課程的教學和研究將會更強調交融性，不僅是與文學及戲劇、音樂、舞蹈等各藝術門類的進一步相互促進，也不僅是 “電影學”、“電視藝術學” 與 “美學”、“文藝學”、“傳播學”、“戲劇戲曲學”等的進一步融合，更要與哲學、語言學、心理學、社會學、人類學、歷史學、經濟學等學科實現一定程度的融合。屆時，影視課程的學科建設將得到進一步的加強，影視課程的教學將更加成熟和完善。

[1]語錄·新周刊[N].2006－3－1.

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[6]孟建.中國高校影視教育發展戰略[J].現代傳播，1999(4).

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[8]周星.21世紀影視藝術發展趨勢與時代特點——兼談面向新世紀的影視藝術教育[J].中央戲劇學院學報，2001(1).

Basing the Video Course Teaching in Common Colleges on a M acro-concept of Education——An Analysis of Deepening the Quality Education in Terms of Video Course Teaching

Liang Hua
(Chinese Department of W uzhou University， W uzhou 543002， China)

To strengthen the quality education for college students has become a breakthrough point of deepening the reform of higher education,especially the reform ofmode of training talents.As an important approach of aesthetic quality education for colleges students,video course is increasingly arousing people’ s attention and concern.However,during the “transitional period”of social transformation,video teaching is still lagging behind.The key to how to improve the establishment of video course,accelerate the development of the video course teaching,deepen the function of the quality education in terms of video course teaching in common colleges is to change themicro-conceptof video course teaching and form amacro-conceptof video course teaching.

video course;aesthetic quality;conceptof education

G424.1

A

1673-8535(2010)02-0078-05

梁華，（1953-），廣西玉林，梧州學院中文系副教授，研究方向：修辭學和文藝學。

（責任編輯：鐘世華）

2010-02-28

廣西新世紀教改工程“十一五”第五批立項項目（項目號2009C091）