【文化縱橫·光明網博客文化言論略覽之六】

□文化侵占的是心靈的土地 王東林于2010年3月25日發表光明博文《文化侵占的是心靈的土地》，他指出，改革開放以來，中國經濟的發展的確舉世矚目，軍事防御的力量的確大幅提升，國家的硬實力的確空前增強，但是在文化方面，我們抵御西方文化侵略的力量還相當薄弱。我們可能還沒有意識到，在文化攻守的戰場上，我們已經丟失了地盤；我們的泛娛樂化性質的文化，甚至在一定程度上扮演了“漢奸”和“幫兇”的角色，正在不由自主地密切地配合美國中情局的對華戰略。

□山寨型模仿秀切莫亦步亦趨 艾君于2010年3月15日發表光明博文《山寨型模仿秀切莫步入瓶頸才想找回自我》，他指出，山寨型模仿秀的出現和流行，社會上更多地要采取包容、寬容和理解之心，讓其在市場經濟發展的大潮中發揮好其應有宣傳作用。這是一種好的現象，說明這種文化和模式不是低俗的文化，而是帶有一定的進步意義。但模仿秀要真正成名、成家，他們必須找回自我，因為模仿不可能成為一個人一生追求的藝術。模仿畢竟是模仿，它永遠不是自我的藝術風格！正如齊白石有句名言，“學我者生，似我者死”！

□人本教育的文明改革 甘明于2010年4月10日發表博文《呼喚人本教育文明改革》。時代勢必響起一個越來越大的聲音：教育文明改革。譬如：在中國這一端，在美國那一端，兩區域的教育文明改革活動勢將成為一場共同善良平臺上的戰略文明角逐。今日教育文明努力是明天國家文明發達的根本保障，教育文明的現狀如何，則在根本上決定了國家文明的現代化發展希望。教育文明興則國家文明興，教育文明衰則國家文明衰，教育文明成則國家文明成，教育文明敗則國家文明敗，未來世界文明的一切興衰榮辱全在今日的教育文明改革努力中！

□大學“濫”在哪里？ 葉之秋于2010年4月7日發表光明博文《大學“濫”在哪里》，他認為主要集中在以下三方面：

（一）合校之濫 自高校合并之風興起，許許多多原來叫“學院”的都改稱為大學了。不能不說大學合得太濫。濫在有些合并得倉促，合并得牽強，合并得沒有道理；濫在合并得資源浪費，合并得愈加校園社會化，愈加管理行政化，愈加非教學人員劇增，愈加官員成災、人浮于事。

（二）職評之濫 不要說中級職稱、副教授多如牛毛了，就是正教授也評得太濫。教授早已與學識不搭界，令人崇敬的學術權威的風光不再，成了地位權勢榮譽的代名詞。

（三）論文之濫 因評職稱必有論文的硬性要求，為數相當不少的人或找“槍手”代勞，或東拼西湊抄襲，已然釀成黑風，制造出大批的文字垃圾。為此還衍生了專事發表“水貨”論文的產業鏈。嚴重地敗壞了學術風氣，褻瀆學識。

□“曝私”：文化抑或低俗 左傳文于2010年4月14日發表光明博文《把“曝私”當文化，是為發展還是暴露低俗無知?》，他指出，纖夫拉纖本身是一種文化，而且是一種要讓后人不要忘記過去我們民族艱辛生活、應當好好珍惜今天幸福生活的悲劇式、有重要教育意義的文化。如果剝去這層文化內涵，僅以赤裸“曝私”來論，就純是在展覽一個赤裸裸的“原生態”動物人，這是毫無意義的，這樣做不僅不是文化，而且還是一種極其低俗無知的表現！我們今天早已不存在真正意義上的纖夫了，開發游客資源，我們當還原當時纖夫的艱苦寫照，而不是要復制其裸體“曝私”。

□多建博物館≠文化品位 齊光瑞于2010年4月15日發表光明博文《多建博物館就有文化品位嗎？》，他指出，雖然說博物館是傳承文化的，也是文化產業的一部分，往往也會成為城市的文化標志。但博物館畢竟不是簡單的蓋房子，與其“粗制濫造”地修建更多的博物館，還不如想法讓更多的民眾多去幾次現成的博物館，或者先把現在的博物館改造好、用好。量力而行，集中資源，辦好重點館。不能只想著與國際接軌，要現代化，要國際一流，還要看其社會功能發揮好壞，這才是最重要的。提升文化品位絕對不是建幾個博物館就能解決的，文化的核心問題是人，有人才能有文化，不提高人的素質，又何談提升城市的文化品位？

□教育的異化 應學俊于2010年4月14日發表光明博文《中國教育改革：敢問路在何方？》，他指出，曾幾何時，在我們國家以經濟建設為中心的前提下，為了某種“大局”，也許是為了拉動內需？——有人提出了“教育產業化”和大學盲目擴招的大躍進策略，于是違反規律的事情出現了。教育一步一步異化了，異化為經濟的杠桿，且進一步異化為攫取各種利益的工具，波及整個教育界。雖然“教育產業化”不再提了，但病根卻深深植入教育的肌體，一時難以完全根除。教育的“亂象環生”與此有極大關系。任何事物的異化都是要謹慎防止的現象，一旦異化，那事物必然變質，轉化為不是原來自身的另一種屬性的東西，或者稱之為“怪物”，中國教育中的很多現象已經很像“怪物”了。

□識別網絡推手正確把握輿情 楊谷于2009年10月19日發表光明博文《識別網絡推手正確把握輿情》，他指出，“芙蓉姐姐”、“賈君鵬”、“別針換別墅”等網絡熱點事件都有一個共同的特點：網絡推手的精心策劃，在知名網站上保持一定熱度的炒作，不明真相的網民被裹挾。網絡推手常常通過網站論壇、博客、QQ群、聊天室、網絡視頻、新聞網頁、貼吧等載體，干擾輿情，誤導網民。因此，快速、準確地識別網絡推手，排除網絡推手的干擾，已成為把握網絡輿情的關鍵環節。

遏制和打擊網絡推手，就要加強對網站的管理。對于那些罔顧新聞道德、縱容網絡推手，為網絡推手的活動提供溫床的網站，要進行嚴肅的處理。對于一些易于被網絡推手所利用的網絡傳播形式，要及時進行研究，加強監管。網站作為網絡精神食糧的提供者，更應該加強行業自律，主動行動起來，與網絡推手劃清界限，禁止網絡推手滲透到網絡編輯、論壇版主等崗位上來。

□權利橫行學霸涌現 木然于2009年9月27日發表光明博文《大學權力是如何侵蝕學術道德的？》。大學有大樓，沒大師，有官學，沒真學，有權力，無權利，硬件越來越硬，軟件越來越軟。行政治校而不是教授治校也只能如此。權力的影子無處不在，無所不能。學校權力部門壟斷各種資源，作為一名普通的教師如果想分得一杯羹，不斯文掃地、不放下尊嚴去求權力部門只能被邊緣化。權力的不斷侵入，尤其以意識形態的方式侵入，極大地壓縮了思考、思維和思想的空間。搞學問的不掙錢，不搞學問的掙大錢也會使一般教師的心理受到巨大的沖擊，一心一意搞學問幾乎成為不可能，普通教師也是人。其最終的結果是學問凄慘退出，學霸層出不窮。說白了，一個權力到處橫行的大學，學問只有舔腚溝的份兒。

□新時期的文化建設 艾 于2010年3月8日發表光明博文《如何理解溫總理對文化地位的科學闡述？》，他指出，溫總理的報告，在表述“文化建設”時，是從“無形”文化作用入手闡述和“有形”文化建設入手進行表述的——

無形的文化是一種無形的資產，它能改變一個國家的命運，也能桎梏一個國家國民的意識，左右了一個民族的走向。看一個民族是否進步主要看這個民族的思維和意識等這種無形文化的進步性，以及這個民族所表現出來的行為和價值觀是否具有科學性，是否能與時俱進具有前瞻性。改造一個落后的國家，實際上就要改造這個社會和民族桎梏其進步和發展的固有的傳統思維意識、價值取向和道德觀念，以及其膚淺錯位的認識問題、分析問題、洞察問題的理念。而有形的文化建設不僅可以直接地帶來物質財富，而且也可以潛移默化地影響著一個民族的精神、價值觀和意識等無形文化走向。