基于關愛倫理學的女大學生心理健康教育

張曉韻

（西華師范大學 馬克思主義學院，四川 南充 637002）

教育部思想政治工作司組織的相關調查表明：近年來，一部分女大學生在心理健康上存在著不良反應，有的甚至相當嚴重，極大地影響了她們的身心健康，成為其成長障礙。而在當前構建以和衷共濟、內和外順、協調發展為核心，以各種教育要素的全面、自由、協調、整體優化的和諧校園的進程中，許多學者亦著眼于此而從不同層面探討了如何加強女大學生心理健康教育的若干問題，主要成果有俞慧燕[1]、毛瑾[2]等的相關論文。這些研究多是建立在問卷分析與個案考察的基礎上的，論述較為微觀，其在具體方法的采納上對高校教育工作者頗有借鑒意義。然也應指出的是，這些研究多是著眼于普遍意義的道德標準與教育目標而進行的，其中存在著對女大學生的性別特征重視不夠的缺陷，這就可能使得某些借鑒其成果的教育工作在實際中并未能收到應有效果。要解決此種問題，著眼于性別特征來思索更為合理的教育方案當不失為有效途徑，而在中西學界對男女大學生性別差異考察得最有影響者當為歐美“關愛倫理學”學派，其以“關愛”為核心的理論體系在傳統之外別開出一片新天地。故而，引入“關愛倫理學”的理論來考察當前女大學生心理健康問題亦甚具有探索意義與參考價值。基于此，本文擬在分析“關愛倫理學”理論的基礎上，針對我國當前女大學生心理健康教育中所存在的某些具體問題，構想出一定的方針與措施，以為教育工作者借鑒與批評。

一、“關愛倫理學”的蘊涵

受女權主義運動影響，20世紀70年代末80年代初，在西方倫理學研究領域里出現了“關愛倫理學”思潮，其主要代表人物有“開創思考人類發展和精神健康的新紀元”[3]的卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）與奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）。與傳統教育理論所強調的正義、平等諸原則所不同的是，此派學者主張在教育過程中應該著眼于性別差異而對女性采取“關懷”（care）的策略，如卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）在其著作中即主要采取會談的方式進行了三種經驗研究：大學生研究、流產決定研究及權利與責任研究，結果發現在“龐大的、人類的心理學天空之下，卻看不到女性的身影，聽不到女性的話語”，因為女性或是被置于邊緣地位，或是被一種偏見來解釋，或是被從研究男性中得出的標準來覆蓋。而女性在道德價值、思維方式、道德意識諸方面上與男性存在著很大差別：在道德判斷上男性傾向于公正的原則和個人的權利，而女性則更多地考慮關懷，這樣就形成了兩套倫理判斷系統——公正倫理道德取向和關懷倫理道德取向，這兩種倫理代表著兩種道德視角，人們像觀察格式塔圖形一樣應用這兩種視角，雖然一次只能從一個方向看上去，可總起來看，二者卻是互相補充缺一不可的[4]。而從奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）的一系列論文、著作來看，其在承繼卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）的基礎上深化了關懷教育思想，完善了“關愛倫理學”的理論體系。應該指出的是，以往的研究者大多只是把公正倫理作為普遍的道德標準去評價所有人，強調個人、自主、獨立和權利，忽視了男女道德教育的差異，這就使得女性道德教育水平在較長時期處于低下水平，且易導致人與人之間的孤立和冷漠；而“關愛倫理學”的出發點則是人與人之間相互聯系、彼此依賴、和諧相處，其主張關懷，強調人與人之間的愛與關懷，甚至是犧牲，這就可能協調人與人之間的關系，使得教育活動中充滿著溫情。不僅如此，“關愛倫理學”還是一種建構在女性主義視角之上的學說，它指出了道德教育中的不平等問題與人與人之間的隔離問題，并且試圖打破男性視角一統天下的局面，抵制性別歧視，肯定女性獨特的道德體驗，關注具體的道德情境，強調人與人之間的情感、關系以及給予關懷和接受關懷的關系，以一種不同的聲音呼吁人們對女性道德教育的重視與尊重，故而，其以獨特的價值而倍受重視。在當前構建和諧校園的過程中，借鑒參考西方文明成果對女大學生進行心理健康教育是諸多學者共同關注的問題，這其中，著眼于“關愛倫理學”來探討女大學生心理健康教育的具體問題當是一種極有價值的嘗試。而要進行這種嘗試，對當前高校女大學生的心理健康狀況進行審視當為首要之務。

二、當代女大學生心理健康狀況及其成因

社會的發展推動著女性社會地位的提高，而這在很大程度上取決于女性受教育的程度。隨著高等教育的發展，越來越多的女性走入了高等學府，其在高校中的人數比例逐年增長。據統計，改革開放以來，中國女大學生在校人數直線上升：1978-1987年間，人數由20.64萬人增加到68.94萬人，增長234.01%，平均每年增加4.83萬人；1988-1998年間，人數從68.94萬人增加到130.56萬人，增長了89.38%，平均每年增加6.16萬人；1998-2008年間，人數從130.56萬人增加到835.67萬人，增長了540%，平均每年多增88.14萬人[5]。社會的發展、觀念的轉換及數量的增加使得女大學生心理健康問題日漸成為教育工作者所關心的一個焦點。然而，據一些機構的調查，當前女大學生心理健康狀況卻不容樂觀。這其中，有14.5 %的女大學生患有不同程度的心理疾病，而此中還有24.2%的學生心理問題比較嚴重[6]。女大學生心理問題主要表現在以下方面：有5.4 %的有自卑心理，有4.2%的患有孤獨癥，有2.3%有自殺心理，有8.7%的有憂郁傾向，有11.4%的有失眠癥狀，有7.4%的感覺生活無趣。由此看來，女大學生心理健康問題非常普遍，主要原因有：

1. 事業追求與社會認可之矛盾

有調查表明：當代女大學生普遍追求自主、自立，推崇個性解放與自由發展，希望通過個人努力實現自己的目標和人生價值，如對幸福的追求，75%的女生想通過個人努力奮斗去實現，15%的女生想通過婚姻來實現，5%的女生則是聽天由命順其自然。然而，根深蒂固的傳統文化觀念卻在制約著女大學生的發展，主流社會中存在的男權文化仍然認同“女子無才便是德”的價值觀念，這就使得諸多女大學生在潛意識里仍舊是希望未來的愛人無論是事業還是經濟上都要比自己強。如此一來，女大學生一方面為自己的事業而竭盡全力，一方面又要面臨被世人不認同的境地，這就容易感到自己在各個方面不如男大學生，從而產生出自卑、挫折、失落等心理。

2. 愛情追求與傳統美德之沖突

隨著社會發展與西方思想文化的涌入，女大學生的情感觀念漸趨開發。一方面，她們積極追求自由愛情，享受愛情帶來的快樂，另一方面，其又要受到傳統愛情價值評判標準的制約；而且，愛情生活中的女大學生開始同居的現象也比過去普遍得多，其在沒有任何思想準備及防范措施下享受愛情的滋潤，可一旦懷孕，她們所面臨的問題就極為棘手，而對此，女大學生卻往往羞于啟齒，害怕別人異樣的眼光，心理上、身體上都可能遭受傷害。

3. 理想追求與社會歧視的觸牾

隨著高校大學生比例的逐漸升高，畢業生就業形勢也日趨嚴峻。據教育部門統計，截至2007年9月1日，大學生就業率為72.6 %；截至2008年8月31日，大學生就業率只有60%左右，呈逐年下降之趨勢[5]。雖然我國已在高等教育中基本消滅性別歧視，但每當畢業生求職時，女生面臨的障礙遠比男生多。據新浪網站教育頻道的“2008年中國大學生就業調查報告及排行榜”顯示：男性畢業生“巳簽約”和“已有意向但未簽約”的比例為 55.71%，而女性畢業生的該項比例為41.68%，有27.3%的用人單位承認在招聘時偏向男生，80%的女大學生在求職過程中遭遇過性別歧視，34.4%的女生有過多次被拒絕的經歷。不少被調查者也指出，許多用人單位明確要求“只要男生”或同等條件下“男生優先”，在同等條件下，男生簽約率明顯高出女生 8%[7]。這種因社會性別歧視給女生帶來的就業壓力能讓其產生出渺茫無助感，并進而成為其心理疾病的一個誘因。

三、基于“關愛倫理學”的女大學生心理健康教育策略

女性因性別、社會角色等因素決定了其在社會發展、文明傳承中的地位與角色較之男性而言更重要。作為社會精英文化的代表，女大學生的教育問題更是關乎國家的未來與民族的希望。因此，采取適當方式對女大學生進行心理健康教育是當前高校道德教育中所不容忽視的重要環節，而要想使這種教育進行的科學有效，從“關愛倫理學”視角出發進行考察當是有益之探索。

卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）曾勾劃了女性關愛倫理的發展階段：第一階段為確保生存而關懷自我的需要，在這階段，道德是社會強加的約束；到第二階段，女性對前階段批判為“自私”而產生對他人聯系的責任、試圖對依賴者做出保護、甚至排除對自我的關懷，在這階段，女性的主要關懷在他人身上，“善”被看成為取決于其他人的接受，“傳統的女性聲音極為清晰地出現了；在前兩個階段的轉折中，女性一再經歷對前一階段的不穩定因素（如對他人關懷的排除、對自己關懷的排除），通過對他人與自我的關系做出重新理解，對自我與他人的互相依賴有更深刻的理解，發展出關懷倫理學的最高階段，而這階段往往也不是對道德判斷有一致的意見，女性對自己的聲音與他人的聲音區分，協調傷害與關懷之間的差異，對兩難處境做出抉擇，并承擔其導致的責任”[8]。若以此為參照點來對女大學生進行教育的話，應做到以下幾點：

1. 尊重與關愛并存

“關愛倫理學”的核心是“關懷”，高校管理者、教師、輔導員應給予女生更多的尊重與關注，一方面要用民主平等的原則來規范整個教育活動，另一方面，又應根據女性特點而采取關愛措施，讓她們多參加班級和學校管理，多參加學校的社團，積極參與各種實踐活動，引導她們擺脫不必要的束縛，建立良好的人際關系，為個人理想而積極的奮斗。

2. 開展系統科學的情感教育

女大學生有正當的成人要求，故而，高校教育者應積極開展情感教育，多組織與愛情、婚姻、性、生育等有關的講座與報告，開展與情感教育有關的討論，以引導她們積極正確地對待情感，保護自我，避免遭受心理和身體的傷害。

3. 承認男女差異，消除社會歧視

作為人類的不同個體，男女兩性存在著差異，但其也各有所長，且具互補之勢。從智力上來說，男女兩性的總體水平并沒有太大區別，只是構成因素的發展而各具特色：男性大多立體感較強，抽象思維敏捷，善于邏輯推理，但心思粗獷，缺乏表達能力；女生則多長于形象思維，善于想像，語言表達能力強，思維縝密，善于交際，但長于機械記憶和生搬硬套。從非智力因素方面來說，男性具有責任感，獨立意識強，具有堅定的意志，開闊的胸襟，但本身攜帶暴力傾向，表現冷酷，缺乏同情心；女性則心靈手巧，善解人意，富于愛心，但往往對男性過分依賴，缺乏獨立性。此外，女性有較強的語言表達能力，在與人溝通交往方面具有得天獨厚的優越性。是故，教育者與招聘者皆要了解并承認男女之間的這些差異，消除傳統的性別歧視，充分發掘女性的長處，多給女大學生鍛煉機會，不能粗魯地把其拒之于門外，堵塞她們實現個人價值的道路。

女大學生正處于心理健康發展的關鍵期，對之進行科學、合理的引導、教育關乎國家與民族的未來。因此，教育工作者應該借鑒“關愛倫理學”等經典學說中的有益成分，制定出較為科學合理的指導方針、教育策略，以順應社會潮流，滿足構建和諧社會對人才的需求。