武漢市永安堂小學(xué)學(xué)生古詩誦讀情況調(diào)查報告

■武漢市漢陽區(qū)永安堂小學(xué) 羅艷芬

武漢市永安堂小學(xué)學(xué)生古詩誦讀情況調(diào)查報告

■武漢市漢陽區(qū)永安堂小學(xué) 羅艷芬

中國，詩的國度，五千年“詩教”源遠流長。千百年來，燦若星空的優(yōu)秀詩篇，熏陶著無數(shù)中華兒女。然而近些年來，在電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳媒的沖擊下，經(jīng)典文化教育被弱化，令人擔(dān)憂。古代詩詞是經(jīng)典文化的優(yōu)秀代表，學(xué)校教育必須重視經(jīng)典誦讀。新大綱也對此提出了明確要求：“讀千古美文，誦中華古詩，小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇段。”并列出了80首必背篇目，對古詩詞教學(xué)提出了明確要求，要求學(xué)生“有較豐富的積累，形成良好的語感，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的內(nèi)心世界”。可見，學(xué)校應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)古詩，讀古詩，背古詩。

武漢市永安堂小學(xué)確定了“誦讀經(jīng)典古詩文，建設(shè)書香校園”的十一五研究課題，并于2007年5月上旬在全校開展了古詩誦讀情況調(diào)查。調(diào)查共設(shè)計了11個題目，包括學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的興趣、接觸古詩文的年齡、學(xué)會的第一首古詩是什么、現(xiàn)階段背誦古詩文的數(shù)量和今后希望開展什么樣的活動，等等。調(diào)查涉及全校6個年級12個班，調(diào)查對象共計200人（包括學(xué)困生、中等生和優(yōu)秀生），調(diào)查采用不記名的問卷調(diào)查法進行（低年級學(xué)生由家長輔導(dǎo)完成，中、高年級學(xué)生獨立完成）。

一、學(xué)生古詩文誦讀現(xiàn)狀特點

調(diào)查結(jié)果表明，我校學(xué)生古詩文誦讀整體情況不盡人意。如在回答“你在家背古詩嗎？”這一問題時，偶爾背的同學(xué)有124人，占總數(shù)的62.6%。而在回答“目前為止，你回背幾首古詩？”這個問題時，會背50首以上的學(xué)生有90人，占總數(shù)的45.5%；低于50首的學(xué)生有108人，占總數(shù)的54.5%。這表明我校學(xué)生古詩誦讀情況的現(xiàn)狀是不令人滿意的，說明我校的經(jīng)典古詩文的教育和教學(xué)還存在著明顯的不足，與新課標提出的“繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一目標還有一定的距離。同時我們也應(yīng)看到，我校學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文的興趣還很濃厚，“非常喜歡”和“喜歡”誦讀古詩的學(xué)生共有176人，占總數(shù)的88.9%?！跋矚g”上古詩課的學(xué)生共有158人，占總?cè)藬?shù)的79.8%。而“今后會繼續(xù)關(guān)注古詩”的學(xué)生共有162人，占總?cè)藬?shù)的81.8%。這說明只要我校今后開展的古詩文活動符合學(xué)生的心理特點、年齡特點，抓住學(xué)生的興趣所在，那么，我們的經(jīng)典古詩文誦讀活動就能朝好的方向發(fā)展。在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)學(xué)生接觸古詩的年齡、首次接觸的古詩的類型、古詩學(xué)習(xí)的主要來源、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣的發(fā)展趨勢等問題，應(yīng)該引起高度重視，歸納起來有以下幾個特點：

1．學(xué)生接觸古詩的年齡普遍較小，掌握古詩不多

對學(xué)生調(diào)查問卷分析“你從幾歲開始誦讀古詩？”回答“3歲”或“4歲”的學(xué)生共有90人，占總?cè)藬?shù)的45.5%?？梢姾芏嗉议L把經(jīng)典古詩文作為孩子的啟蒙教材在使用?？墒?，隨著年齡的增長學(xué)生對古詩掌握的情況卻并不理想。在回答“目前你會背幾首古詩？”這一問題時，回答“0～10首”的占7.1%，回答“11～20首”的占8.1%，回答“21～30首”的占14.1%，回答“31～40首”的占11.1%，回答“41～50首”的占16.2%。在高年段，會背“50首”以上的學(xué)生也只有60%的比例。本來應(yīng)該是隨著年齡的增長，學(xué)生會背的古詩也應(yīng)是呈上升的趨勢，可在我們的調(diào)查中這種勢頭并不明顯，甚至還呈現(xiàn)下滑的情況。

2．學(xué)生首次接觸的古詩文都是經(jīng)典名篇

在調(diào)查問卷中，“請?zhí)顚懩銜车牡谝皇坠旁姟?，結(jié)果顯示《詠鵝》為38.3%，《靜夜思》為23.5%，《春曉》為19.6%，《憫農(nóng)》為8.5%。這幾首古詩都是幾千年來家喻戶曉、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩文。

3．學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的主要途徑是老師，其次是父母

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)把家校共育聯(lián)系起來，具有便捷性，快速性，監(jiān)督性，做到疏而不漏的齊抓共管，保障高中生教育健康良性發(fā)展，這是家校合作共育的重點所在，信息互通幫助家長及時了解學(xué)生在校表現(xiàn)，促進學(xué)校進步深入家庭教育環(huán)境，反過來再次與學(xué)校教育相融合，最終實現(xiàn)家校共育，最全面的保障了高中生的成長。

學(xué)生在回答“你所學(xué)的古詩多數(shù)是誰教的？”的問題時，有20.2%的學(xué)生回答是“父母或長輩”，有65.7%的學(xué)生回答是“老師”，回答“其他”的學(xué)生只有16.2%。從這個結(jié)果中我們可以看出老師是學(xué)生獲取知識的主要途徑。只要我們能更好的發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，調(diào)動家長的積極性，就能提高學(xué)生的古詩誦讀效果。

4．隨著年齡的增長，學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文的興趣變淡

學(xué)生在回答“你喜歡誦讀古詩嗎？”這一問題時，選擇“非常喜歡”和“喜歡”的學(xué)生共有176人，占總?cè)藬?shù)的88.9%，選擇“還可以”的共有16人，占總數(shù)的11.1%，這說明了學(xué)生對古詩文還是非常感興趣的。可在回答“你喜歡上古詩課嗎？”這一問題時，選擇“喜歡”的比例就降到了79.8%，選擇“一般”的比例上升到了19.2%。由這兩個結(jié)果表明：當古詩文作為一種娛樂時，孩子們樂于接受，可當古詩文作為一種必須掌握甚至是考試的科目時，學(xué)生認為是一種負擔(dān)而有抵觸心理，興趣就變淡了。

二、學(xué)生古詩文誦讀現(xiàn)狀歸因

盡管教育部門一直在呼吁“要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，但學(xué)校經(jīng)典教育日漸弱化，初步分析，主要有以下幾個原因：

1．學(xué)校教育與社會要求脫節(jié)

學(xué)校教育要求學(xué)生首先要成“人”，然后再成“才”。而社會卻有明顯的功利化和物質(zhì)化傾向。這樣的兩重標準，讓家長和學(xué)生不知是該適應(yīng)社會，還是該聽從學(xué)校。另外，現(xiàn)在不少人更多地關(guān)注西方文化，不愿顧及中國傳統(tǒng)文化。特別是傳統(tǒng)文化中的精髓——古典詩文，沒有給予應(yīng)有的重視。正如南懷瑾先生所擔(dān)憂的：“很是可惜，現(xiàn)代人所認識文化教育的基本目的，只是為了‘謀生’，有好的專業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢?！睆亩鴮?dǎo)致經(jīng)典教育的缺失。

2．家庭教育重視程度不夠

許多家長誤認為只要孩子將來走上社會會賺錢就行了，至于素質(zhì)如何那沒有關(guān)系。所以部分家長忽視對學(xué)生品德和素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)校教育與家庭教育的不一致現(xiàn)象，家庭教育不重視學(xué)生的經(jīng)典的學(xué)習(xí)。

3．學(xué)校教育的不完善

雖然學(xué)校教育要求學(xué)生先成“人”后成“才”，但不少學(xué)校目前沒有做到這一點。表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）教材編排的制約?，F(xiàn)在學(xué)校使用的義務(wù)教材存在“厚今薄古”的狀況。小學(xué)階段六個學(xué)年共12冊語文課本中，總計編錄了24首古詩，僅占課文總數(shù)的7.4%。課外閱讀內(nèi)容的選擇則較多地呈現(xiàn)無序、隨意狀態(tài)，內(nèi)容本身之間，與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活之間缺乏有機聯(lián)系，不易引起學(xué)生興趣，也不易記憶。而這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)、誦讀、積累古詩文的障礙和難題。

（2）教師知識的缺陷。由于受到社會環(huán)境的影響，有的教師個人的學(xué)生時代缺少傳統(tǒng)文化的熏陶，缺乏古典詩文底蘊，對古典詩文的文化價值、教育價值、藝術(shù)價值等缺乏足夠的認識。有的教師掌握的古詩中除因教學(xué)接觸較多的小學(xué)語文課本上的二十余首，及學(xué)生時代在教科書上學(xué)到的詩篇外，其它的掌握較少，且篇幅較短小。

（3）教學(xué)方法的呆板。有的教師自身對古詩文價值認識不足，傳統(tǒng)文化積淀“貧瘠”，教學(xué)觀念滯后，必然導(dǎo)致教學(xué)設(shè)計和過程的缺憾，主要表現(xiàn)：重內(nèi)容輕意蘊；重傳授輕感悟；重背寫輕朗讀。

（4）評價方式守舊。傳統(tǒng)的評價工具──試卷在古詩文方面的測試題，方式十分單一，缺乏綜合性和靈活性，只重結(jié)果，輕視過程，而且多年來一直保持著同一面孔：寫課內(nèi)古詩（整首或其中幾個詩句），解釋詞句。這一“套路”為師生們所熟悉，加上根深蒂固的應(yīng)試教育觀念，反過來必然影響教學(xué)內(nèi)容、形式、方法及效果，也必然使學(xué)生對于古詩文的誦讀積累存在著局限性。

三、學(xué)生古詩文誦讀教育策略

兒童是未來社會的主人，兒童素質(zhì)的高低將會直接影響到未來社會的發(fā)展。而兒童素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑就是繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)典誦讀就是一種不錯的教育方法。

1．成立專門機構(gòu)，組織協(xié)調(diào)實施

在新一輪課程改革的大背景下，為了更好地實施古詩文教育，學(xué)校必須建立相應(yīng)的管理體制，并組織具體工作。成立以校長為組長，副校長、教導(dǎo)主任、語文教研組長為成員的的領(lǐng)導(dǎo)小組，校長負責(zé)整個活動的宏觀調(diào)控和行政指導(dǎo)，分管副校長負責(zé)活動的組織實施，教導(dǎo)主任負責(zé)古詩誦讀技術(shù)指導(dǎo)，班主任和語文老師負責(zé)活動的具體操作。

2．強化過程管理，豐富教育內(nèi)容

（1）經(jīng)典誦讀的課程化。要求全體教師和學(xué)生都參與誦讀活動，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式。每學(xué)期初各班對誦讀要求有計劃，采取學(xué)生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合的方式進行。（2）繼續(xù)修改誦讀讀物。（3）落實誦讀時間。每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準時進入教室組織學(xué)生開始課前兩分鐘的誦讀，每次語文早讀安排十分鐘時間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強誦讀指導(dǎo)，開展形式多樣的誦讀活動，讓每天清晨的校園內(nèi)充滿瑯瑯誦讀聲。（4）積極創(chuàng)新古詩文課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果。

3．加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提升鑒賞能力

4．營造書香氛圍，靈活教育形式

（1）通過宣傳欄、黑板報、詩文圖展、手抄報等形式，讓學(xué)生隨處可以欣賞到古詩佳作名句，潛移默化影響學(xué)生。

（2）開展豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生古詩文誦讀的興趣。①誦詩會。學(xué)校每學(xué)期舉行一次大型誦詩會。②古詩文圖展。一是詩配畫，根據(jù)詩意進行繪畫，并在校刊上展示；二是舉辦師生古詩文作品展。③擂臺賽。利用班隊課在班級中開展古詩背誦擂臺賽，在挑戰(zhàn)中評出擂主。④詩文表演。一種是詩配樂表演；另一種是詩文劇。⑤游藝活動。將古詩文背誦與游藝結(jié)合起來，寓學(xué)古詩于娛樂活動之中。

5．更新評價體系，培養(yǎng)學(xué)生興趣

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確提出，要建立促進學(xué)生、教師和課程不斷發(fā)展的評價體系。要把對教師古詩文素養(yǎng)的提高、學(xué)案的撰寫等納入考核，還應(yīng)改革學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)誦讀的評價方式。（1）改變目前單一的評價方式。指導(dǎo)學(xué)生的自評、互評，同時還鼓勵家長參與評價，實現(xiàn)教師、學(xué)生、家長共同交互評價的模式。（2）豐富評價內(nèi)容。不僅評價課內(nèi)所學(xué)，還要評價課外的閱讀；不僅評價學(xué)生對古詩文的理解掌握情況，還應(yīng)著重考察學(xué)生對形象的感受和情感的體驗?zāi)芰?，以及學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣、習(xí)慣、態(tài)度和方法等。（3）完善評價過程。評價不僅關(guān)注學(xué)生會背多少古詩文，更應(yīng)注重學(xué)生發(fā)展的過程，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程。注重對平時的、過程的評價。（4）靈活評價形式。除常規(guī)的解釋、背誦、默寫形式外，還可采用朗誦、猜謎、賽詩會、單字接龍等學(xué)生喜聞樂見的形式，中高段還采用主題研究匯報的形式，使評價更具綜合性。

經(jīng)典誦讀，貴在堅持。只要我們能在堅持中完善，在完善中堅持，相信中華民族的經(jīng)典古詩文會在孩子們的身上一代又一代的傳承和發(fā)揚，永葆中華文化的活力與魅力。

責(zé)任編輯 王愛民