瑜伽健身文化價值探析

高秋平，戴國清

(大慶師范學院 體育學院，黑龍江 大慶 163712)

1 瑜伽健身定義的界定

在古印度，瑜伽是追求最高智慧的不二法門，它的權威性不容置疑。古印度人認為：瑜伽就是最高的追求真理的方法，只有通過瑜伽才能達到，而不是什么思考、崇拜、做善事來破除幻想,瑜伽之所以得到古印度人的信任，是因為瑜伽乃是一門技術，不是宗教和空想，是可以通過實踐反復驗證的，其基礎建筑在古印度哲學之上。古代的瑜伽信徒發展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠健康的體魄。經過數千年的洗禮，瑜伽已經成為印度文化中的一個重要組成部分。

瑜伽源于梵語音譯，是自我和原始動因的結合或一致。從字意來看，對瑜伽的解釋似乎還不夠通俗易懂，那么，我們可以從哲學意義和健身意義兩個方面來解釋。

瑜伽是印度六大哲學體系之一，從廣義講瑜伽是哲學，是教導人們借助于身體、意識、靈性的鍛煉來認識自己走向健康、正義和永恒喜悅之路，使感官從物質客觀宇宙轉移到靈性的內在專注，是靈魂或精神的永恒生活；從狹義上講，瑜伽是一種精神和肉體的結合運動。印度古圣賢帕斯坦珈利所著的《瑜伽經》中準確定義瑜伽是：“對心作用的控制”。

從健身意義上講，瑜伽是科學，是一門親證學問。它使軀體、心靈和靈魂得到和諧的發展，是人們在體質、精神、道德和心靈方面的修行鍛煉的保健方法，任何人都可以去嘗試通過瑜伽在身體素質、道德完善和精神方面得到良好的鍛煉。瑜伽強調和諧、博愛，強調生命，強調人從一切不健康的精神狀態中解放出來[1]。一直以來瑜伽的定義都沿襲古代先人對瑜伽的解釋，但是晦澀抽象的定義對許多現代人來講有些難以理解。因此，筆者根據前人的諸多概念將瑜伽健身定義通俗的歸納為：是人們通過體式和意識對身心進行有效控制，來達到人與自然平衡的運動。

2 瑜伽歷史的演變歷程及文化遷移

瑜伽的起源可以追溯到古印度河文明時期，但是，有文字記載的瑜伽文獻是印度梵文典籍《薄伽梵歌》，它是第一部詳細記載瑜伽的書籍。通過歷代瑜伽大師的傳授和發揚光大，使世界人民都受益于這古老的健身之術，瑜伽是世界人民的財富。瑜伽的出現和發展，一直與印度的生活方式和哲學密切相連。瑜伽不是宗教，它與任何宗教信義或倫理保持分離狀態，但是又對其起到規范作用。瑜伽整個歷史的演變進程分五個階段：原始瑜伽、前古典瑜伽、古典瑜伽、后古典瑜伽和近現代瑜伽。

2.1 古代瑜伽的文化遷移——從外圍到核心

原始瑜伽階段的主要表現為苦行，是人類身體活動的技術形式，屬于技術文化層面。此時的瑜伽追求的是神通力，并且摻雜于巫術和神話之中，體現了人對世界的一種非理性的認識，反應了人類渴望擺脫自然規律束縛的心理[2]。

前古典瑜伽階段，仍然延續了原始瑜伽階段的人對世界的認識，只是在后來發展過程中達到解脫的實踐方式后，逐漸由感性認識發展到理性思維。從文化層面上看，仍然屬于技術層面的文化，此時的瑜伽只處于印度文化的外圍。

《薄伽梵歌》的出現，使瑜伽的理論體系發生了質的飛躍，逐漸完成了由瑜伽行法與吠檀多不二論超驗哲學的合一，從而使瑜伽這一發源于印度原住民，與當時主流婆羅門教相對立的民間信仰的靈修實踐由異端逐漸成為正統，由強調行法到行為、信仰、知識三者結合。至此，瑜伽開始逐步成為印度文化中的重要部分，加入到印度主流文化的行列之中，這是瑜伽文化發展過程中一次重要進步。它在繼承原始瑜伽的靈修技術基礎之上，與古印度的哲學觀和宗教信仰糅合在一起，成為印度重要的哲學體系之一。此時，瑜伽的文化內涵已經大大豐富，不僅是一種身體操作行為，還包含了哲學觀、知識及行為規范在內的系統化、多層次內容的理論體系。由于古印度的文化核心是宗教，瑜伽通過與其核心世界觀、價值觀的結合，邁進了古代印度核心文化的隊伍中[3]。

古典瑜伽階段，瑜伽在缽顛諸利的整理下成為完整體系，形成了固定的瑜伽八支，其中包括物質文化、制度文化和精神文化三個方面的內容。瑜伽八支中的禁制和勸制屬于制度文化，是修習者必須遵守的行為規范。在精神文化方面，由于《瑜伽經》對深邃思想的系統整理，使瑜伽為印度正派哲學所承認，所以，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學而取得了印度文化的核心地位。

后古典瑜伽階段，一方面，隨著人們認識水平的不斷提高，瑜伽的作用和價值得到進一步發展，人們重拾對身體的信念，將身體視為殿堂，身體修為成為瑜伽發展的重點之一。內容也移至健康、長壽與健身之上，瑜伽體式受到重視，瑜伽在技術操作層面內容更加豐富。

另一方面，由于人們在精神文化層面有不同的哲學觀和宗教信仰，瑜伽出現了派別林立的局面。但是，各個派別的共同之處是擯棄了缽顛諸利《瑜伽經》中的二元論哲學思想，重新繼承了前古典瑜伽曾奉行的不二論超驗哲學思想，從而順應了印度哲學的主流，擴大了瑜伽對社會的影響，把最初技術層面的瑜伽行法與古印度的宗教信仰和哲學觀相結合，實現了瑜伽從外圍到核心的過渡。古代瑜伽的這種價值選擇，是使其能夠成為印度主流文化的關鍵[4]。

2.2 近現代瑜伽的文化遷移——從民族到世界

文化的傳播在于推廣方式，之所以瑜伽能夠從民族文化發展成為世界性的文化，關鍵在于瑜伽文化在和世界的多元文化沖突與融合中所做出的新的價值選擇。因為它更貼近現代人的生活，與現代人所需要的運動方式同步。它與人們的健康觀、審美觀想吻合，能夠滿足現代人強身、健體、塑型和緩解心理壓力的需求，具有實用價值。

當今社會，人類的生活方式發生了很大的變化，在物質財富日益豐富的同時，身體活動少、心理壓力大等因素導致人們的健康狀況日益惡化。為了改變現狀，人們的觀念從單純追求物質享受，向重視生活質量的全面提高轉變。對健康和美的需求成為人們生活的主流，這些需求使瑜伽能夠找到更多的受眾，從而為瑜伽在近現代的發展提供了廣泛的空間。而瑜伽對身心健康價值的作用得到了科學檢驗，屬于知識領域是精神文化，具有文化共性，這就使瑜伽突破了不同民族難以逾越的意識壁壘，實現了在世界范圍內的廣泛傳播[5]。

2.3 當代瑜伽的文化遷移——從歷史到未來

每一種文化的有效性首先建立在這種文化內部的價值理念、生活習慣、思維方式的獨特性基礎上。由于瑜伽健身文化和西方健身文化體系的互補性，使之迅速的與之融合、發展，開啟了世界健身文化的新平臺。在現代化飛速發展的過程中，具有頑強生命力、高度凝聚力和極大同化力的瑜伽文化，正不斷地反思、整合、衍生和嬗變出使人耳目一新又不失民族特色的獨具魅力的健身文化，且正大步的從歷史走向未來[6]。

3 瑜伽健身文化的價值取向

價值是事物對象對人們及其需求、愿望和現實的作用的影響。文化是人類創造出來為自己服務的，因此，文化就有了一個價值問題。所謂文化價值，就是文化對人類的有用性，是文化對人類社會進步的作用[7]。價值取向是影響文化價值實現的至關重要的因素，它從根本上決定文化對人類的需要能否實現和滿足的程度。瑜伽健身文化的價值選擇是建立在科學認知的基礎之上，滿足了現代人追求輕松、愉悅的身體價值觀念。它的價值取向在物質和精神兩個方面，和現代人們的需求相契合，所以，得以在世界范圍傳播和推廣。其本質是表達自由意志、尊重個體主體性與追求身體解放等現代性文化精神[8]。

3.1 以人為本

伴隨著瑜伽健身的實踐而發展和豐富的瑜伽健身文化，無處不體現著以人為本的價值取向，無處不圍繞著有利于人的生命活動而開展。首先，身體力行是瑜伽健身文化的出發點。瑜伽健身文化是身體力行，而不是一定要超越人體才能獲得或掌握的技術。它的意念、冥想和呼吸是不需要借助于任何外力來實現的；其次，身心健康全面發展是瑜伽健身文化恪守的準則，身心俱健體現在整個瑜伽健身文化之中，是瑜伽健身文化的魅力所在。身心俱健更體現了瑜伽對健康的全面詮釋，與當今時代提倡的身心健康觀念相吻合。瑜伽健身文化不僅是瑜伽健身的理論符號，更是指導人們走向健康的人體文化，它充分體現了人的主體性和以人為本的價值取向。

3.2注重整體

瑜伽健身文化培筑的注重整體的價值取向，鞏固并細化了以人為本的價值取向。在瑜伽健身文化中，把人看作是密切相關的各部分組成的一個多層次整體。雖然有些瑜伽練習側重于健身，而另一些瑜伽側重于心靈或精神，但是，還是不能把瑜伽健身練習截然劃分為“健身”類或“精神”類。瑜伽體式練習不僅僅是身體運動，同時它還要求用心察知，使意念完全專注于身體，好讓我們能以整體去感受、覺知身體想告訴我們什么，讓經常處于分離的身體和心意連接，因為人類有機體不能保證人格的整體性；而瑜伽的入靜冥想練習，是個體意識與宇宙本體的合一，從而使人與自然成為協調統一的整體，既梵我合一。這些側重于精神方面的瑜伽練習，其結果是不僅得到了內在的精神幸福，而且也增進了身體健康，達到了身心雙修的整體健身目的。

3.3改革創新

改革創新是古老瑜伽走向世界的又一重要手段。隨著全球一體化步伐的加快，現代瑜伽打破了封閉保守的狀態，以積極的姿態尋求與世界的對話。已經從單純的少數人的修身養性發展成為具有內容豐富、動作美觀、服飾專業、迎合現代人心理的有實用價值的大眾健身文化。放眼當今瑜伽市場，鋪天蓋地的瑜伽書籍、種類繁多的瑜伽產品以及大大小小的瑜伽會所，顯示了改革創新給瑜伽帶來的強大的生命力。

3.4多元務實

體育價值觀的多元化與其賴以生存的社會是密不可分的，是其所處的時代和社會發展的必然反映。對于當代瑜伽健身文化的存在和發展來說，如果不能形成多元化，就不能在眾多的體育文化之中脫穎而出占有一席之地，更談不上促進瑜伽健身文化的總體發展。因此，瑜伽在不同國家和地區與其多元的文化相交融后以不同姿態和務實的精神，形成多領域、多層次、多結構的健身文化形式，滿足了不同人群的體育價值觀的需求。

4 結語

1)瑜伽之所以成為古印度的文化主流，主要是由于它順應時代的潮流，把最初的技術層面的瑜伽行法與古印度的宗教信仰和哲學相結合，形成包括技術文化、制度文化和精神文化多層次結構的理論體系，這種價值選擇是使其成為印度主流文化的關鍵。

2)古老的印度瑜伽健身文化能夠煥發新的生機與活力，主要是依靠對自身的價值肯定和被人們日益重視的健康觀念和審美觀念相結合，其共性被認可從而有了生存的廣泛空間，從而實現了在世界范圍內的傳播。

3)現代瑜伽健身文化的以人為本、注重整體的價值取向，與時俱進的改革創新、多元務實的文化形式是解讀瑜伽健身文化的深層魅力所在，也是瑜伽健身文化的獨特文化魅力的確切表達。

4)適者生存也同樣適合瑜伽這古老又現代的健身文化。

余秋雨先生說：“文化本來應該是一種提醒和思索的力量。”而瑜伽健身文化的最本質的價值就在于提醒人們注重健康、規范道德、提升品格,這一點在當今這個物欲橫流的社會是何等的彌足珍貴。

[參考文獻]

[1] 斯瓦米·帕拉瓦南達.現在開始講瑜伽[M].成都：四川出版社,2007:2.

[2] 張興泉，張宏家，趙厚華.瑜伽的文化足跡[J].沈陽體育學院學報,2007,26 (5):126-128.

[3] 姜玉洪.印度傳統文化的哲學透視[J].學術交流,2004,128(11): 19-22.

[4] 向翔.哲學文化學[M].北京：科學普及出版社，2002.

[5] 衣俊卿.現代性的緯度及其當代命運[J].中國社會科學,2004(4):13.

[6] 張惠蘭,柏忠言.瑜伽——氣功與冥想[M].北京：人民體育出版社,2000.

[7] 陳琦,楊文軒,鄧星華.我國當代體育價值觀的研究[J].體育科學,2006, 26 (8):5.