毛澤東教育倫理思想的基本觀點

黃友威李曉衡

（南華大學 政治與公共管理學院，湖南 衡陽 421001）

毛澤東不僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，而且也是一位杰出的教育家。他繼承和發(fā)展了馬克思主義教育理論，逐步形成了一整套教育倫理思想體系，成為毛澤東思想的重要組成部分，是指導我國教育實踐及教育倫理建設的理論基礎和強大的思想武器。

一革命教育觀

通過教育改造人心改造思想進而改造社會是毛澤東一生的理想和追求。因此，教育為無產(chǎn)階級革命服務，是毛澤東教育倫理思想的核心內(nèi)容。在各個不同的革命和建設時期，毛澤東都提出過教育應適應當時的歷史環(huán)境需要，為無產(chǎn)階級革命服務的具體內(nèi)容。

教育是革命事業(yè)的重要組成部分。提高工農(nóng)群眾的階級覺悟和文化水平需要教育，培養(yǎng)革命干部需要教育，傳播馬克思列寧主義理論需要教育，所以毛澤東和黨的其他早期領導人開始革命活動時，多親自從事教育活動，親自到各類學校授課。毛澤東同志在中國共產(chǎn)黨成立后至第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，深入工農(nóng)群眾從事工農(nóng)補習教育活動，創(chuàng)辦自修大學，還為培養(yǎng)農(nóng)運干部創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習所，親自講課，把革命活動與教育活動結(jié)合在一起。毛澤東在早期的教育活動 中，為中國新民主主義教育作了一些開拓性的工作，在一定程度上提高了工農(nóng)群眾的文化水平和思想覺悟，促進了工農(nóng)革命運動的發(fā)展；為中國革命培養(yǎng)了一批領導干部。

國民革命時期，如何動員廣大群眾參加紅軍是當時的一項重要任務。毛澤東教育我們的黨員，做好發(fā)動工作，動員群眾參加革命、投身革命，要注重關心群眾生活、注意講究工作方法。他具體舉了當時發(fā)動工作做得好的長崗鄉(xiāng)政府作的兩件實事。在該鄉(xiāng)有一個貧苦農(nóng)民被火燒掉了一間半房子，鄉(xiāng)政府馬上發(fā)動、組織群眾捐錢幫助他建房。有三個人沒有飯吃，鄉(xiāng)政府就發(fā)動群眾捐錢幫助他。【1】他強調(diào)要真正關心群眾，關心群眾的柴米油鹽，關心他們現(xiàn)實的各種需要問題，這樣群眾才會擁護革命，真心實意投身革命。

在抗戰(zhàn)時期，毛澤東強調(diào)，對于在職干部的教育和干部學校的教育，應該以實踐為中心，確立以研究中國革命和建設的實際問題為中心，以馬克思列寧主義為方法。毛澤東同志1942年在中共中央黨校開學典禮上發(fā)表演說，他指出，“我們的學風還有些不正的地方，我們的黨風還有些不正的地方，我們的文風也有些不正的地方”。要“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風，這就是我們的任務”。【2】

1949年，在革命即將取得全國勝利之時，黨的七屆二中全會決定干部要學習十二本馬列著作，并由毛澤東書題“干部必讀”作為書名，在一個較長的時期內(nèi)，一直是干部學習馬列主義的基本教材。毛澤東不僅強調(diào)干部要認真學習馬列著作，而且更重視在實踐中運用和發(fā)展馬克思列寧主義，重視理論和實踐的統(tǒng)一，反對死讀馬列的書本，教條式的生搬硬套，反對抽象的無目的地研究馬列主義。

二大眾教育觀

偉大導師列寧早就指出，“貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。”毛澤東所信奉的教育觀念是堅持教育為人民服務、首先為工農(nóng)服務，堅持辦學的群眾路線，普及大眾教育。毛澤東指出，我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。這是毛澤東教育倫理思想的核心。

（一）從教育救國到提出受教育的權利理論

工農(nóng)群眾的教育問題，一直放在毛澤東的心里。青年時期，毛澤東積極投身平民教育活動。他既擔任過小學教師和校長，又創(chuàng)辦過工人夜校、湖南自修大學、農(nóng)民夜校。1919年，毛澤東利用當時湖南某些文學人士所辦的“船山學社”的地址和每月四百元的經(jīng)費，創(chuàng)辦了“自修大學”，對廣大有志升學但無錢上學的青年不收學費。他反對教育被有產(chǎn)者所壟斷，認為“文化普及于平民。”【3】

1927年，毛澤東在湖南考察32天之后，寫下了影響廣泛的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，該報告中列舉了14件大事，其中第十二件大事就是“文化運動”。毛澤東指出：“中國歷來只有地主有文化，農(nóng)民沒有文化……中國有百分之九十未受教育的人民，這里面最大多數(shù)是農(nóng)民。農(nóng)村里地主勢力一倒，農(nóng)民的文化運動便開始了。”【1】農(nóng)民們開始自己辦“夜學”，學習文化知識。這時期，他認識到了農(nóng)民能不能受教育，關鍵在于有沒有政治權利和經(jīng)濟權利，農(nóng)民只有有了自己的政權，然后才可能有受教育的權利。如若不然，“空喚普及教育，喚來喚去，還是一句空話。”【1】毛澤東從開始推崇教育救國到后來抓教育的根本問題，提出受教育的權利理論，體現(xiàn)出他革命性的教育思想。毛澤東認為：“一定的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的集中表現(xiàn)。”[4]

（二）堅持辦學的群眾路線，保障工農(nóng)大眾受教育

1934年，蘇維埃政權在瑞金建立的時候，毛澤東指出：“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢?在于以共產(chǎn)主義的精神教育廣大的勞苦大眾，……在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人。”

從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，這一路的發(fā)展使毛澤東對教育為人民服務有了系統(tǒng)的認識和深入的思考看，逐漸的，在毛澤東一系列的講話和著作中，他從理論的高度闡述了為人民辦教育的思想。1940年1月，他指出，新民主主義文化教育， “它應為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化” 。1945年4月，在《論聯(lián)合政府》一文中，他又進一步指出：“農(nóng)民——這是現(xiàn)階段中國文化運動的主要對象。所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話?” 在此，毛澤東強調(diào)了普及群眾教育的重要性。

解放戰(zhàn)爭勝利以后，毛澤東在他草擬的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中寫到：要“有計劃有步驟地實行普及教育”。1950年，毛澤東為當時的第一個全國性的教育刊物——《人民教育》題詞：“恢復和發(fā)展人民教育是當前重要任務之一。” 1954年《中華人民共和國憲法》從法律上明確了公民的受教育權利—— “中華人民共和國公民有受教育的權利。國家設立并逐步擴大各種學校和其他文化教育機關，以保證公民享受這種權利”。

這樣，以工農(nóng)為主體的各類教育得到蓬勃發(fā)展。到1981年底，人口文盲率由解放前的80%下降到22.3%，數(shù)以億計的有社會主義覺悟的有文化的勞動者得以造就。[5]

三全面發(fā)展觀

在馬克思、恩格斯、列寧的著作中，人的全面發(fā)展的基本含義是指個人的體力和智力在生產(chǎn)過程中得到多方面的、充分的和自由的發(fā)展。毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思主義者關于人的全面發(fā)展理論，提出教育應該使受育者在德、智、體等方面全面發(fā)展，以培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x合格勞動者為目標，這是毛澤東教育倫理思想的歸宿。

毛澤東同志一貫主張“三育并重”，德、智、體全面發(fā)展。他認為，通過課堂學習文化知識，可以教育學生讓學生學到知識技能，使智力得到發(fā)展；通過老師及長輩的言傳身教，可以加強學生的道德修養(yǎng)，使品德得以提升；通過體育鍛煉，可以強身健體，增強體質(zhì)。毛澤東認為，德、智、體三方面，就其本質(zhì)來說是辯證統(tǒng)一的、是互輔互成、不可分割的整體，這就是“三育并重”的教育思想，它為新中國成后提出“德、智、體”全面發(fā)展的教育方針提供了理論基礎。

毛澤東同志對舊中國造成的腦、體勞動之間的對立深惡痛絕，他十分重視人的全面發(fā)展，致力于培養(yǎng)又紅又專的社會主義建設者和接班人。新中國成立后，毛澤東提倡“勞動人民知識化，知識分子勞動化”，要求勞動者參加文化補習，掃除文盲；1953年，毛澤東要求廣大青年同志要做到“身體好、學習好、工作好”。1957年，毛澤東更是明確指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。”

（一）德

德主要指道德品質(zhì)。毛澤東認為：“沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂。”因此，毛澤東歷來都重視人才培養(yǎng)的政治方向和政治素質(zhì)問題，始終強調(diào)把德育工作放在十分突出的地位。

（二）智

毛澤東十分重視學生的智育發(fā)展。列寧有一個著名的論斷——“在一個文盲充斥的國家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會的”。毛澤東深表贊同并以此告誡新中國成立后的全體黨員。他指出，新中國剛剛成立，百廢待興，需要人才，需要技術，需要各行各業(yè)的人才隊伍。這些隊伍從哪里來，主要還是要靠自己培養(yǎng)。他強調(diào)“智”和“德”同樣重要，“智”是培養(yǎng)造就人才的重要內(nèi)容。通過課堂教學，學習先進的文化知識，掌握必要的專業(yè)技能，同時學會分析和解決問題。堅持紅與專、政治與業(yè)務并重，造成工人階級知識分子的新部隊。

（三）體

對于體育，毛澤東也非常重視，毛澤東認為要，“文明其精神，野蠻其體魄。”“體”是基礎，是全面發(fā)展的人的物質(zhì)前提，是人的智力和道德發(fā)展不可缺少的條件。

毛澤東提出的德、智、體全面發(fā)展的思想對我們建設中國特色社會主義教育事業(yè)提供了有益啟示，對我們在新的歷史時期把握人才標準仍具有重要價值。時至今日，德智體的評價標準仍然有其旺盛的生命力，無論是中小學學生評選優(yōu)秀學生，還是教育、行政機關選拔人員、考核干部職工，德智體的標準依舊。

四尊師重教觀

教師被譽為“人類靈魂的工程師”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說，“要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。” 偉大的發(fā)明家愛迪生說，“教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石”。可見，教師在學生的成長和成才中起到了多么重要的作用。大理石雕刻的美丑程度，完全取決于教師教育的程度。所以，在一定程度上說，能否培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者和受教育中，關鍵在教師。毛澤東深刻認識到了這一點，他十分重視教師的工作，勉勵教育工作者忠誠黨的教育事業(yè)，為培養(yǎng)合格的建設者和接班人而努力。

（一）德為人先的教師觀

學高為師，身正為范，教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為示范。學高為師，身正為范，教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為示范。

愛爾蘭詩人葉芝曾說，教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。如果教育者不能把握正確的方向，那所點燃的“一把火”就不知道會燃燒到什么地方，是為社會主義事業(yè)添磚加瓦還是適得其反，反而破壞了社會主義事業(yè)的前進步伐。所以，教育者的品德修養(yǎng)是至關重要的，必須強調(diào)教師隊伍的思想道德建設。為此，毛澤東明確要求教育工作者要忠誠黨的教育事業(yè)，堅持正確的政治方向，要有高度的責任感。

當然，除了品德修養(yǎng)以外，教師的知識儲備也是必要的。我們常說，要教給學生一碗水，自己（教師）必須有一桶水。

（二）互幫互學的師生觀

教師和學生之間，并不是單純的“教”和“學”的關系。古人早就言：三人行，必有我?guī)煛Ｔ诮處熀蛯W生之間，重要的、占主導地位的是教師的“教”和學生的“學”，但教師也不是全能全才的，對于不知道、不清楚的地方，教師也可以向?qū)W生學習。這一點，毛澤東早就告誡過教育工作者。他說，“要做人民的先生，先做人民的學生”、“官教兵、兵教官”。他強調(diào)，教師和學生是相對的，并不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教師也應該虛心向自己的教育對象學習，互幫互學、互教互學。

另外，毛澤東也非常注重學生在教學活動中主體性的發(fā)揮。強調(diào)在教學活動中，其主體應該是學生，學生不是被動的接受知識的傳播，好的教學過程應該是在教師的主導下，通過學生主體地位的發(fā)揮，充分調(diào)動學生的積極性、主動性、能動性，來使學生學好知識和本領。

五終身學習觀

讀書決定一個人的修養(yǎng)和品位，也決定一個民族的素質(zhì)，影響一個國家的走向。一代偉人毛澤東，不僅是偉大的革命家、思想家，也是20世紀人類發(fā)展史上的一位倡導與親身實踐終身讀書學習理論的楷模。毛澤東的一生是終身學習的一生，無論作為青年學子,還是黨和國家的領袖,他的讀書學習實踐總是他生活的重要組成部分。但是毛澤東反對單純?yōu)榱俗x書而讀書，他認為學習目的在于經(jīng)世致用。

毛澤東早在20世紀初就站在時代的高度，歷史的高度，高屋建瓴、身體力行地倡導終身學習的理念。以其一生的終身讀書學習精神和革命實踐為后人樹立了終身讀書學習的光輝楷模和典范。

五四時期，毛澤東傳播馬克思主義，參與中國共產(chǎn)黨籌建，就在于他對各種理論思潮做了認真到比較，從而選擇和確立了自己的信仰，并為之獻身。毛澤東的選擇和信仰的確立，在于他早年閱讀了大量的傳統(tǒng)文史典籍，近代以來介紹西方的著作，新文化運動開始后，國內(nèi)學者傳播新思潮方面的書，以及《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義書籍。

大革命和土地革命時期，毛澤東作為宣傳家和實踐家，感到精神非常“饑渴”，其讀書主要是為了實踐的需要。特別是大革命失敗后，主要在偏遠農(nóng)村開辟根據(jù)地，開展軍事斗爭，環(huán)境變了，常常是無書可讀，很苦悶。于是，他給當時上海的黨中央寫信說，無論如何給他搞一些書，還開了一批書單，說“我知識饑荒到十分”，“我們望得到書報如饑如渴，務請勿以小事棄置”。

延安時期，是毛澤東的讀書的一個高峰期。毛澤東同志說：“一天不讀是缺點，三天不讀是錯誤”。他還曾這樣袒露自己的胸懷：“我一生最大的愛好是讀書，飯可一日不吃，覺可一日不睡，書不可一日不讀。”1938年8月22日，毛澤東在中央黨校的講話中說：“你學到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說‘我已經(jīng)學完了’，因為你再活一天，就能再學一天。你死了，你還是沒有學完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學下去。”在延安時，他還說過一句話：“年老的也要學習，我如果再過十年死了，那么就要學九年零三百五十九天”。

新中國成立后，毛澤東讀書更多更雜。據(jù)統(tǒng)計，毛澤東的閱讀范圍涉及馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜志、叢書工具書共11大類。1975年，毛澤東已82歲了，身患眼疾，不能看書，還專門請一位大學老師給他讀書。文獻記載，在他逝世的前一天，還在看書看文件。毛澤東逝世后，保存在他菊香書屋的書，有九萬多冊，其中有不少書籍留下他的批注和圈畫。縱觀毛澤東的一生，從少年、青年到老年、到逝世，是終身學習的一生。正是毛澤東的不斷讀書，認真思考、鉆研和實踐，使毛澤東成為偉大的革命家、戰(zhàn)略家和理論家。

[1]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].長沙:湖南出版社,1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M],長沙:湖南出版社,1991.

[3]馮潔.毛澤東教育思想研究[M].武漢:湖北教育出版社,1994.

[4]毛澤東.毛澤東選集(第五卷)[M].北京:人民出版社,1977.

[5]李佳圣.論毛澤東教育思想的“四個面向”[J].社科縱橫,2009,(9).