維布倫高等教育思想述評(píng)

摘 要: 維布倫不僅是20世紀(jì)美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，也是高等教育哲學(xué)中理性主義的卓越代表。《美國(guó)高深知識(shí)》是維布倫高等教育思想的代表作。他對(duì)知識(shí)的重要意義、大學(xué)的組織形式以及他所處時(shí)代美國(guó)高等教育發(fā)展中存在的問(wèn)題都有獨(dú)到的看法，并揭示了現(xiàn)代高等教育的本質(zhì)。他的高等教育觀念體現(xiàn)了理性主義者的一種價(jià)值取向，有其合理的一面，但也有一些觀點(diǎn)從社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的角度看

有一定的局限性。

關(guān)鍵詞: 維布倫;高等教育思想;《美國(guó)高深知識(shí)》

中圖分類號(hào): G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 1673-8381(2010)05-0072-05[HJ][HK]

索爾斯坦#8226;維布倫(Thorstein.Veblen，1857—1929)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家，出生于美國(guó)明尼蘇達(dá)州一個(gè)挪威血統(tǒng)的農(nóng)民家庭。在青年時(shí)代，他進(jìn)入卡爾登學(xué)院讀書，受業(yè)于美國(guó)邊際效用學(xué)派首領(lǐng)約翰#8226;貝茲#8226;克拉克。大學(xué)畢業(yè)后，維布倫又入耶魯大學(xué)研究院，后曾在康奈爾、芝加哥和斯坦福等大學(xué)教書。1892年到芝加哥大學(xué)當(dāng)研究員，19歲時(shí)獲得講師職位，后升為助理教授。1906年任斯坦福大學(xué)副教授。1911—1918年任密蘇里大學(xué)講師。維布倫在耶魯大學(xué)時(shí)就寫過(guò)一篇《論1837年恐慌》的經(jīng)濟(jì)論文。他的成名則是在1899年發(fā)表《有閑階級(jí)論》這本書之后。《美國(guó)高深知識(shí)》(1918)是維布倫高等教育思想的代表作。在這部著作中，他以自傳體表達(dá)的文筆描寫了教育系統(tǒng)工程內(nèi)部的事業(yè)和財(cái)產(chǎn)，從而揭示了現(xiàn)代高等教育的本質(zhì)。

一、 維布倫關(guān)于高等教育思想的主要內(nèi)容

(一) 大學(xué)在現(xiàn)代生活中的地位

在維布倫的眼中并非所有以大學(xué)冠名的學(xué)校都可以被稱為大學(xué)，只有發(fā)揮了真正大學(xué)功能(對(duì)深?yuàn)W知識(shí)的不懈探索)的學(xué)校才是名副其實(shí)的大學(xué)。他認(rèn)為，要保證真正大學(xué)功能的發(fā)揮，第一，大學(xué)中的物質(zhì)設(shè)備應(yīng)該充滿學(xué)術(shù)氣息，精確嚴(yán)密讓人感到值得信賴。第二，大學(xué)的任務(wù)是從事科研工作，大學(xué)中進(jìn)行的教學(xué)工作必須服務(wù)于科研工作，它主要是為科研工作培養(yǎng)新生力量;同時(shí)，為了保證科研工作的質(zhì)量和順利進(jìn)行，科研人員應(yīng)該有充分的自由去追求與探索能夠引起自己興趣的領(lǐng)域，而不受到來(lái)自外界的干擾。第三，在機(jī)構(gòu)設(shè)立上大學(xué)不能與其他性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)合并在一起，由于他們?cè)谀繕?biāo)和動(dòng)機(jī)上存在很大的差異，如果合并在一起的話對(duì)雙方來(lái)說(shuō)都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。第四，在管理上大學(xué)不能讓由外行組成的董事會(huì)和專斷的校長(zhǎng)干涉大學(xué)的學(xué)術(shù)事務(wù)，因?yàn)樗麄兪且砸环N商業(yè)的眼光來(lái)處理問(wèn)題，他們很有可能追求地位、名譽(yù)等及其商品特性的表面的東西，而偏離了大學(xué)本身應(yīng)該追求的真正目標(biāo)[1]38。

在維布倫眼中，每一個(gè)文明階段，社會(huì)將一種“深?yuàn)W知識(shí)”看成社會(huì)的規(guī)定價(jià)值，它比任何一種物質(zhì)收獲都更有意義，它代表了這種文明的特征和特性，是這種文明的核心。隨著社會(huì)環(huán)境的不同，它可能表現(xiàn)為宗教信仰、神話、神學(xué)、哲學(xué)或科學(xué)的形式，但是在任何已知的文明中我們都可以找到這種“深?yuàn)W知識(shí)”的痕跡。由于人們用現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)以及與之相關(guān)的學(xué)識(shí)機(jī)構(gòu)來(lái)促進(jìn)與保護(hù)智力事業(yè)，并且在各種機(jī)構(gòu)中，以探索知識(shí)為其最大特點(diǎn)的只有大學(xué)。因此，在現(xiàn)代文化中，對(duì)知識(shí)的探索只移交到了大學(xué)的肩上。環(huán)境的變化與公共感情共同促使大學(xué)成了理所當(dāng)然的探索知識(shí)的場(chǎng)所。

(二) 掌握管理權(quán)的董事會(huì)

美國(guó)早期大學(xué)的管理董事會(huì)成員大多來(lái)自神職人員，他們秉承著虔誠(chéng)的信念來(lái)治理大學(xué)[2]。隨著高等教育世俗化，大學(xué)管理人員的組成也明顯發(fā)生了變化，體現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)管理董事會(huì)中的成員更多的是商人與政客，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)主要是商人，由商人組成大學(xué)的管理董事會(huì)有一定能力來(lái)處理金錢上的事務(wù)。他們控制著預(yù)算、投資、審計(jì)、收入和消費(fèi)等諸多重要方面，但他們很少真正參與這些事務(wù)，而是讓一些財(cái)政上的職員來(lái)代勞，這樣的大學(xué)董事會(huì)不僅在商業(yè)事務(wù)上所起的作用有限，更為重要的是他們常常會(huì)干擾不具有商業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù)管理事務(wù)。可以說(shuō)，如果董事會(huì)成員仍然主要是神職人員的話，他們將會(huì)四處尋覓資金贊助，為大學(xué)提供金錢上的支持，但當(dāng)董事會(huì)成員更易為商人后，他們所起的作用更多的是無(wú)端地干擾他們并不理解的學(xué)術(shù)事務(wù)。

商人依據(jù)商業(yè)原則來(lái)管理高等教育，他們會(huì)把資金更多地花在可見到價(jià)值的地方(如裝修與蓋樓)，但在為學(xué)者購(gòu)置書籍或相關(guān)工作材料等價(jià)值較為無(wú)形的方面則秉持基督教的節(jié)約精神。在實(shí)踐中，管理董事會(huì)的成員通常不會(huì)直接參與學(xué)術(shù)事務(wù)，而僅僅涉足于金錢事務(wù)，當(dāng)他們干預(yù)學(xué)者或科學(xué)事務(wù)時(shí)，他們將學(xué)術(shù)事務(wù)的決策權(quán)交給大學(xué)校長(zhǎng)及學(xué)院的一些高層管理人員。表面上大學(xué)的學(xué)術(shù)利益已經(jīng)脫離了董事長(zhǎng)的控制，然而校長(zhǎng)的任免由董事會(huì)決定，而選舉校長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)更看重其商業(yè)業(yè)績(jī)而較少關(guān)注其學(xué)術(shù)成就。這種對(duì)大學(xué)的控制方法，對(duì)于致力于“人類知識(shí)的提高和普及”的人們來(lái)講，只會(huì)干擾他們的學(xué)術(shù)研究思想。

(三) 學(xué)術(shù)行政與政策

維布倫認(rèn)為，大學(xué)旨在進(jìn)行非功利性的知識(shí)探索，大學(xué)中的學(xué)者和科學(xué)家群體對(duì)學(xué)問(wèn)的追求是一種休閑，而教學(xué)工作是一種旨在“增進(jìn)與傳播知識(shí)”的生活方式，它在本質(zhì)上是與經(jīng)濟(jì)和金錢無(wú)關(guān)的，是無(wú)價(jià)的，學(xué)者和科學(xué)家自由揮灑他們的天資也與金錢無(wú)關(guān)[1]22。所以這些人類智力的探索無(wú)法進(jìn)行量化地體現(xiàn)在收支平衡預(yù)算單上。但現(xiàn)實(shí)中，以大學(xué)校長(zhǎng)的商業(yè)視角來(lái)看，學(xué)習(xí)以及大學(xué)教學(xué)是一種技術(shù)勞動(dòng)，以競(jìng)爭(zhēng)性的工資進(jìn)行雇傭旨在生成最大量的產(chǎn)出，大學(xué)已經(jīng)建立了較好的學(xué)術(shù)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，對(duì)教師、教學(xué)課程以及學(xué)年安排等都做了詳細(xì)的制定。因此大學(xué)的行政人員，一方面，從知識(shí)探索的角度管理學(xué)術(shù)人員和相關(guān)設(shè)備，以有效地實(shí)施其事務(wù)并實(shí)現(xiàn)最終目的;另一方面，將學(xué)術(shù)管理和相關(guān)活動(dòng)置于公眾的視野中，以讓人們相信大學(xué)在他的運(yùn)作下是在不斷取得成功的，他必須能夠詳細(xì)地列出產(chǎn)量的明細(xì)表以向人們證明其投資是合理的。因此，行政官員不僅要考慮學(xué)術(shù)因素也要考慮商業(yè)因素，必須對(duì)這兩個(gè)相互分離的方面承擔(dān)起責(zé)任。

自從商人從神職人員手中接管過(guò)大學(xué)后，本科院校不僅在數(shù)量上極大增加，而且也發(fā)揮了許多學(xué)術(shù)外的功能。學(xué)生數(shù)量的增加使學(xué)生群體的人員構(gòu)成更為復(fù)雜，有越來(lái)越多的學(xué)生上大學(xué)不再是為了追求知識(shí)，而是有著其他興趣，因而大學(xué)需要做出調(diào)整以滿足他們的需求，因此就出現(xiàn)了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、俱樂(lè)部、展覽會(huì)、兄弟會(huì)等多種“學(xué)生活動(dòng)”。然而這些豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)并不利于高等學(xué)習(xí)，這種間接性的影響在于它轉(zhuǎn)移了學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣，減少了學(xué)生進(jìn)行知識(shí)探索的時(shí)間，進(jìn)而降低了學(xué)生的學(xué)術(shù)理想以致其無(wú)法進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，最終導(dǎo)致研究生入學(xué)人數(shù)的下降。對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)大學(xué)的這種做法，維布倫甚為不滿。他認(rèn)為，這樣做的后果是把高級(jí)學(xué)府變?yōu)閷８阌欣墓碴P(guān)系的中心和足球運(yùn)動(dòng)中心，這真正是敗壞了大學(xué)的聲望。

大學(xué)為了吸引更多的學(xué)生，尤其是來(lái)自上層階級(jí)的學(xué)生，不僅提供了相當(dāng)全面的教學(xué)安排以及多種自由選擇的優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目，還提供了大量豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)。自商業(yè)進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生活動(dòng)的數(shù)量就在不可避免地不斷增加，這些活動(dòng)可以吸引那些對(duì)學(xué)術(shù)的興趣并不濃厚但熱愛(ài)社會(huì)活動(dòng)的學(xué)生。可以說(shuō)，隨著大學(xué)商業(yè)化以及美國(guó)本科院校的增加，專家在關(guān)注本科院校及其數(shù)量激增的同時(shí)，也在考慮著如何讓這些本科院校具有更多“紳士學(xué)院”的特征，也就是讓學(xué)生們變得更為紳士，促進(jìn)其“社會(huì)性”能力。毫無(wú)疑問(wèn)，本科階段的這種訓(xùn)練能夠提高學(xué)生彬彬有禮的能力，而且也能吸引更多來(lái)自上層階級(jí)的學(xué)生。但是，這種紳士教育畢竟不是大學(xué)的工作，畢竟學(xué)生活動(dòng)無(wú)法吸引學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)的興趣，大學(xué)的學(xué)術(shù)研究也無(wú)法激起學(xué)生對(duì)紳士教育的熱情。

維布倫還進(jìn)一步探究商業(yè)化原則對(duì)本科院校或?qū)I(yè)技術(shù)學(xué)院的影響。在普通大眾和管理董事會(huì)看來(lái)，大學(xué)首先是一所本科院校，然后附加有研究生院系和各專業(yè)性院系的教育場(chǎng)所。因此，大學(xué)行政人員在工作中也主要考慮如何滿足本科院系的需要。盡管在美國(guó)研究生院系的工作使得大學(xué)在根本上維持著學(xué)術(shù)探究的地位，但本科院系一直是大學(xué)管理中更為重要和直接的關(guān)注點(diǎn)，而且只要商業(yè)化原則依然統(tǒng)治著大學(xué)，那么這樣的關(guān)注偏向也會(huì)一直延續(xù)著。原因在于，雖然本科院校和專業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)法在本質(zhì)上推進(jìn)大學(xué)的學(xué)術(shù)探究，但它卻能帶來(lái)極大的入學(xué)率，可以授予許多學(xué)位，開辦許多公開的展示以及開設(shè)許多課程，總之可以帶來(lái)極大的產(chǎn)出和盈利。

(四) 學(xué)術(shù)聲望與物質(zhì)裝備

商人的終極目標(biāo)是要賤買貴賣，以獲得最大的利潤(rùn)，為此他們采用各種手段和權(quán)術(shù)。其中一種策略就是給產(chǎn)品增加非物質(zhì)性的“聲望價(jià)值”，以增加產(chǎn)品對(duì)顧客的無(wú)形效用，進(jìn)而提高產(chǎn)品的價(jià)格或吸引更多的顧客前來(lái)購(gòu)買。這種聲望價(jià)值也被稱作“良好意愿”。這種商業(yè)行為在大學(xué)也有所體現(xiàn)，為大學(xué)創(chuàng)造聲望價(jià)值以吸引更多學(xué)生和贊助的做法實(shí)際上阻礙了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，它將大學(xué)從研究學(xué)術(shù)的位置轉(zhuǎn)變?yōu)橘I賣學(xué)術(shù)的處境。對(duì)于大學(xué)而言，在公眾中贏取學(xué)術(shù)聲望與獲取金錢收益并沒(méi)有很明顯的聯(lián)系，唯一的聯(lián)系在于學(xué)術(shù)聲望的提高可以給潛在的贊助者留下良好印象，從而有可能獲得資助。

大學(xué)普遍對(duì)物資設(shè)備有著嚴(yán)格的要求，所獲得的資金大部分用于建樓、購(gòu)買設(shè)備和學(xué)術(shù)生活及儀式。因?yàn)楹芏嗖蛔R(shí)字的人難以從大學(xué)的學(xué)術(shù)成果中判斷其優(yōu)劣，因此這些可見的硬件設(shè)備所產(chǎn)生的廣告效應(yīng)要高于知識(shí)求索這些無(wú)形條件，也更為直接。因此，大學(xué)均傾向于投入大量資金用于修筑這些可見的建筑物，而在較為隱性的服務(wù)供給上則要吝嗇得多，常常有建筑物由于缺乏所謂的“運(yùn)作資本”而無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)其效用。然而，這些徒有其表的建筑物確實(shí)會(huì)給大學(xué)帶來(lái)充足的學(xué)術(shù)聲望和獲得贊助的機(jī)會(huì)，但是這種傾向事實(shí)上與旨在進(jìn)行科學(xué)探索的大學(xué)并無(wú)關(guān)系，而且也忽略了學(xué)術(shù)研究在設(shè)備、維持、供給、服務(wù)和教學(xué)上的迫切需求。從學(xué)術(shù)研究角度出發(fā)，在預(yù)算中其最為迫切需要的是運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用，但這一費(fèi)用的給予量卻是相當(dāng)有限的，這必然導(dǎo)致縮減不必要的材料和教師。由于教學(xué)和科研工作的成果大多需要體現(xiàn)在紙面上，無(wú)法自然產(chǎn)生廣告效應(yīng)，因此行政人員往往偏向于將費(fèi)用花在有形的實(shí)物上。

(五) 大學(xué)的教職員

維布倫認(rèn)為，商業(yè)原則對(duì)大學(xué)教職員的影響更為微妙、復(fù)雜和深遠(yuǎn)，尤為值得重視[1]45。無(wú)論個(gè)人還是董事會(huì)對(duì)教職員進(jìn)行選拔，都帶有一定的偏見。在管理董事會(huì)和行政人員都處于神職人員的控制下時(shí)，通常在選拔教師時(shí)會(huì)首先考慮其宗教信仰，以使得在宗教上保持適度的適切性。類似地，當(dāng)控制權(quán)轉(zhuǎn)移至商人手中時(shí)，也需要所選拔出的教職工能在商業(yè)理念上和董事會(huì)保持一定的適切性。但事實(shí)上，有較強(qiáng)商業(yè)意識(shí)的教職員工通常難以同時(shí)也擅長(zhǎng)于科學(xué)研究，而致力于科學(xué)探索的學(xué)者則往往也缺乏商業(yè)意識(shí)。但教職員商業(yè)化的趨勢(shì)仍在不斷發(fā)展中，因?yàn)樯虡I(yè)化適切性在任命與提升中變得越來(lái)越重要。

具有商業(yè)價(jià)值的工作并不隸屬于大學(xué)，教職員所做的具有商業(yè)價(jià)值的工作也并不是為高等教育(學(xué)習(xí))服務(wù)的，而是為大學(xué)的聲望、黨派(或集團(tuán))的利益以及行政人員的名聲服務(wù)，這種服務(wù)所獲得的收益實(shí)際上并不是“增進(jìn)與傳播知識(shí)”。維布倫不無(wú)憂慮地問(wèn):“整體而言，現(xiàn)代人傾向于將事實(shí)性知識(shí)視為所要追尋的目的，而可盈利的事業(yè)則是實(shí)現(xiàn)目的的手段。關(guān)鍵性問(wèn)題就在于，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，社會(huì)能在多大程度上容忍對(duì)單純學(xué)術(shù)目的的偏離?”

維布倫認(rèn)為，擁有較多個(gè)人財(cái)富或者有著財(cái)富關(guān)系的學(xué)者更容易得到提升的現(xiàn)象

不僅僅是任命者盲目或沖動(dòng)地偏愛(ài)商業(yè)償付能力的結(jié)果，還有著更為深刻的理由。具體而言，一方面，這些擁有財(cái)富的學(xué)者能夠過(guò)上較為富裕的生活，從而產(chǎn)生較好的公眾或廣告效應(yīng)，使得看重金錢的人能夠?qū)χa(chǎn)生好印象，進(jìn)而可能獲得較為慷慨的資金贊助。另一方面，他們自身的生活水準(zhǔn)也能為提高其他教師的生活水平樹立良好的榜樣。由于缺乏外部資金來(lái)源，許多學(xué)者的生計(jì)都岌岌可危，只能過(guò)較為簡(jiǎn)約的生活，而這可能會(huì)降低大學(xué)在那些富人圈中的名望與地位。除了那些具有較多財(cái)富的學(xué)者外，大多數(shù)大學(xué)里的學(xué)者所獲得的收入只相當(dāng)于普通職員或銷售員的收入，而且他們的終身教授職位也并不穩(wěn)固，但大學(xué)以及社會(huì)卻要求他們應(yīng)有相當(dāng)于商人一樣的花銷，節(jié)約和消費(fèi)的直接矛盾必然給這些教職員帶來(lái)極大的困擾。一種情況，他們會(huì)盡力縮減內(nèi)需，而在公眾所能關(guān)注的地方(如衣著、裝備、古玩擺設(shè)和大眾娛樂(lè)等)則投入較多的經(jīng)費(fèi)，從而維持大學(xué)在文化世界中的聲望;另一種情況，由于過(guò)著簡(jiǎn)約的生活，一些學(xué)者可能會(huì)成為眾口鑠金的對(duì)象，而有些學(xué)者則會(huì)在壓力下為了擺脫生計(jì)上的困境而尋求非學(xué)術(shù)的額外工作。

(六) 科學(xué)家的命運(yùn)

大學(xué)聲望迫切要求大學(xué)學(xué)者能夠表現(xiàn)出外在的高標(biāo)準(zhǔn)生活消費(fèi)，使得一些學(xué)者和科學(xué)家從事與學(xué)術(shù)研究無(wú)關(guān)的額外工作。然而，在學(xué)術(shù)圈里總是也是必然存在著一部分極為醉心于學(xué)術(shù)的人，實(shí)際上正是這些人以及他們的學(xué)術(shù)和科學(xué)研究使得大學(xué)得以存在，也使得大學(xué)中追求學(xué)問(wèn)的精神一直被流傳下去。因此，為人所認(rèn)可的學(xué)者和科學(xué)家是大學(xué)不可缺少的組成部分，這些在學(xué)術(shù)上取得較大聲望的學(xué)者和科學(xué)家通常會(huì)將科學(xué)上的突破視為高于其他一切的目標(biāo)，是維持大學(xué)聲望的一個(gè)重要方式。因此學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和當(dāng)前所達(dá)成的共識(shí)都要求大學(xué)要雇傭著名的學(xué)者和科學(xué)家來(lái)獲得一種公眾效應(yīng)，以提高大學(xué)的聲望。然而，這種高職、高薪雇傭也相應(yīng)地給大學(xué)管理帶來(lái)一定的難度，由于他們往往會(huì)過(guò)于堅(jiān)持要發(fā)展學(xué)術(shù)以至于忽視了行政層面的統(tǒng)籌規(guī)劃，從而危害學(xué)校的整體公眾聲望。因此，高水平教授的個(gè)人聲望是否物有所值就是一個(gè)令人深思的問(wèn)題。維布倫認(rèn)為，為了讓學(xué)者和科學(xué)家們能夠有效地開展工作，首要的前提是要賦以他們自由，此外，大學(xué)的行政人員必須要為他們提供幫助以滿足其需要，如果不這樣做的話就會(huì)導(dǎo)致不可避免的失敗。

商人在捐資建校或其他類似的機(jī)構(gòu)時(shí)會(huì)有特定的信念與偏好，通常偏向于舊秩序。大學(xué)行政人員所持有的一個(gè)明智的學(xué)術(shù)政策就是不會(huì)讓商人感到反感，很重要的一點(diǎn)就是不應(yīng)有那些會(huì)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治或宗教領(lǐng)域上顛覆舊有信念的專家。然而，這就會(huì)對(duì)涉及信念的學(xué)術(shù)科學(xué)研究產(chǎn)生深刻的影響。社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和宗教等領(lǐng)域的研究者將不樂(lè)意探討事實(shí)及事實(shí)背后的原因，而只是亦步亦趨地與工商業(yè)大亨的觀點(diǎn)保持一致;科學(xué)探索變成了簡(jiǎn)單的權(quán)宜之計(jì)和繁復(fù)的說(shuō)教，成了所謂的準(zhǔn)科學(xué)，一旦與商人的觀點(diǎn)不一致就要對(duì)結(jié)論做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。這些社會(huì)學(xué)科的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者受雇于那些持保守觀念的商人，因此無(wú)法根據(jù)自己的研究探索做出有邏輯的結(jié)論并且會(huì)試圖避開那些商人所在意的觀念或利益，這樣他們所得出的研究結(jié)論往往不危及現(xiàn)存的法律和秩序。結(jié)果是會(huì)讓社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)更為穩(wěn)定而非促進(jìn)知識(shí)的發(fā)展，所謂的科學(xué)也就淪為世俗性的智慧。當(dāng)然這樣的說(shuō)法并非完全忽略一些孜孜探求知識(shí)的出色學(xué)者。總之，在競(jìng)爭(zhēng)性商業(yè)原則的作用下，大學(xué)中的科學(xué)家的地位和用處已經(jīng)產(chǎn)生了一定的變化，事實(shí)上，大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)中已經(jīng)蘊(yùn)含著學(xué)者和商人之間所發(fā)生的妥協(xié)，科學(xué)事實(shí)已經(jīng)成為學(xué)術(shù)理念和商業(yè)理念的折衷物，在商業(yè)般的權(quán)宜之計(jì)的壓力下學(xué)術(shù)理念正在以不確定的變化方式扭曲著。

(七) 職業(yè)培訓(xùn)

職業(yè)培訓(xùn)成為當(dāng)前以滿足實(shí)際需要為目標(biāo)的大學(xué)的一個(gè)主要特征，它是指在某種可盈利的職業(yè)上所進(jìn)行的培訓(xùn)，這種培訓(xùn)存在于各種技術(shù)學(xué)校、手工或技工學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校、藝術(shù)學(xué)校和家政學(xué)校等，它是為將來(lái)找工作做準(zhǔn)備的，與高等教育沒(méi)有聯(lián)系。促進(jìn)職業(yè)培訓(xùn)發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿κ歉叩冉逃膶?shí)用傾向，這種實(shí)用是指對(duì)個(gè)人獲利有益，而不考慮對(duì)整體人群的利益。雖然在外人看來(lái)，大學(xué)的實(shí)用傾向不如大學(xué)外的其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那么明顯，但實(shí)際上這種傾向在大學(xué)中表現(xiàn)得更為徹底和一致，對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)(尤其是本科階段的學(xué)習(xí))產(chǎn)生了深刻的影響。

倘若追溯歷史的話，大學(xué)里的職業(yè)培訓(xùn)是與美國(guó)大學(xué)教學(xué)的“選修課”制度緊密相連的[3]。最初設(shè)立選修課旨在讓學(xué)生能夠擁有大量的自由來(lái)選擇其所要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容。隨著社會(huì)對(duì)實(shí)用性興趣的認(rèn)可度逐漸增加，學(xué)生在選課時(shí)更多地選擇那些具有實(shí)用性的課程，并且他們也不忘指出，這些課程還能在一定程度上促進(jìn)良好公民的培養(yǎng)和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)建，這樣的觀點(diǎn)自然得到了持實(shí)用主義觀點(diǎn)者的支持。這樣，最初旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)興趣和民主思想培養(yǎng)的選修課系統(tǒng)則轉(zhuǎn)變?yōu)橐粓?chǎng)服務(wù)于非學(xué)術(shù)目的的運(yùn)動(dòng)。

維布倫認(rèn)為，學(xué)術(shù)政策上的金錢理念在商學(xué)院體現(xiàn)得最為徹底，該學(xué)院培訓(xùn)的目的在于讓學(xué)生有能力參與競(jìng)爭(zhēng)性商業(yè)，而非進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這就如同大學(xué)在早先重視拯救人類靈魂時(shí)首要考慮神學(xué)和傳道一樣[1]34。因此，商學(xué)院與以往的神學(xué)院是有著相通之處的，它們都不屬于純粹的知識(shí)探索，但卻都在大學(xué)不同發(fā)展時(shí)期擁有著舉足輕重的地位和作用，可以說(shuō)實(shí)用主義精神從宗教轉(zhuǎn)至商業(yè)。當(dāng)然并非只有商學(xué)院體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的這種世俗性的智慧，其他如機(jī)械等培訓(xùn)學(xué)院也同樣體現(xiàn)了這種智慧。

二、 維布倫高等教育思想的歷史貢獻(xiàn)

在維布倫生活的時(shí)代，隨著19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)家主義和民族主義思潮的泛起，大學(xué)不可能完全置身其外，特別當(dāng)時(shí)從教會(huì)控制的桎梏中逐步掙脫出來(lái)，成為世俗大學(xué)后，它不能不回應(yīng)“為國(guó)家服務(wù)”這樣一個(gè)由世俗政府普遍提出的社會(huì)需求。這一時(shí)期大學(xué)“為國(guó)家服務(wù)”，有了更多的實(shí)用主義色彩，它不再相信大學(xué)關(guān)注于對(duì)“理性”、“理智”和“心靈”的訓(xùn)練這樣一些看似至高無(wú)上、實(shí)則虛無(wú)縹緲的理念能夠解決國(guó)家發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求成為大學(xué)發(fā)展的重要取向，對(duì)于大學(xué)的這種“下嫁”，根據(jù)他的觀點(diǎn)，高等教育的商業(yè)化會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)的貶值，而遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)是學(xué)術(shù)研究不可缺少的條件。這樣高等教育在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)失去它的合法性，造成無(wú)人問(wèn)津的局面。維布倫在他的書中極力主張研究型大學(xué)不受價(jià)值約束的客觀性觀點(diǎn)和反對(duì)“工業(yè)巨頭”污染腐敗所帶來(lái)的影響，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)成為不受價(jià)值影響的象牙塔，是人們進(jìn)行知識(shí)探索的自律場(chǎng)所。他指出了美國(guó)高等教育在工業(yè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的環(huán)境下，受到經(jīng)濟(jì)形態(tài)的沖擊，大學(xué)有點(diǎn)偏離原有的發(fā)展軌道，不再以知識(shí)探索為最終目的，而變成一種世俗工具。后來(lái)的發(fā)展證明，維布倫在美國(guó)高等教育處于飛速發(fā)展的階段對(duì)于“大學(xué)是什么”這個(gè)命題的探索是有意義的。

維布倫作為高等教育哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的擁護(hù)者，他指出了對(duì)知識(shí)的探索對(duì)大學(xué)發(fā)展的重要意義，因此，他與紐曼和哈欽斯一起被布魯貝克劃為理性主義哲學(xué)流派的代表人物。他認(rèn)為對(duì)知識(shí)的追求和探索是人類的本能，出于某種“閑逸好奇”心態(tài)的人們展開了對(duì)“深?yuàn)W知識(shí)”的不懈追求，大學(xué)只應(yīng)追求科學(xué)與學(xué)術(shù)，而不應(yīng)考慮這之外的其他附屬的利益，不求獲利地追求知識(shí)是現(xiàn)代文化的終極目標(biāo)。追求知識(shí)本身是目的，也是高等教育的主要目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，并將它看成是大學(xué)甚至是整個(gè)社會(huì)追求的終極價(jià)值。為此，大學(xué)在設(shè)立時(shí)應(yīng)該與以職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練為目的的學(xué)院分開。因?yàn)樗J(rèn)為那些“新生的大學(xué)”除了名字以外，并不是真正意義上的大學(xué)。從嚴(yán)格意義上講，維布倫的高等教育思想是一種大學(xué)思想，他對(duì)大學(xué)的這種認(rèn)識(shí)只能算是高等教育的一個(gè)部分，而不適用于整個(gè)高等教育體系。

參考文獻(xiàn)

[1] 維布倫.有閑階級(jí)論[M].北京:商務(wù)印書館，1964.

[2] 約翰#8226;S#8226;布魯貝克.高等教育哲學(xué)[M].王承緒，等譯.杭州:浙江教育出版社，2002:89-94.

[3] Thorstein Veblen. The Higher Learning in American[M].New York:B.W.Huebsch，Incompany，1918:33-90.

(責(zé)任編輯 朱漪云)