社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育

摘 要: 黨的十六屆六中全會與黨的十七大報告系統闡釋的社會主義核心價值體系為新時期加強和改進大學生價值觀教育指明了方向。高校是引領和傳播社會意識形態的主要陣地，肩負著培養社會主義建設者和接班人的重要使命。針對當今大學生價值觀領域的偏差，將社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育的有效路徑有: 深化顯性教育的主導作用，體現真理的力量;堅持社會主義核心價值體系教育的生活化原則，寓教于行;彰顯隱性課程的魅力，營造良好的文化氛圍;整合社會、學校，家庭的教育合力，構筑三位一體的教育平臺。

關鍵詞:社會主義核心價值體系;大學生;價值觀教育

中圖分類號: G641 文獻標識碼: A 文章編號: 1673-8381(2010)05-0063-04[HJ][HK]

隨著改革開放的深入進行，在當前我國社會轉型期，大量的西方文化思潮和價值觀念在大學生中蔓延，嚴重地影響了他們的價值觀。大學生是國家的未來和希望，是充滿朝氣和創新精神的特殊群體，是和諧社會的建設者。他們價值觀正確與否，將影響著構建社會主義和諧社會這一宏偉目標能否實現。黨的十六屆六中全會明確指出:“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”黨的十七大報告又指出:“要切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”高校是引領和傳播社會意識形態的主要陣地，肩負著培養社會主義建設者和接班人的重要使命。針對當今大學生價值觀領域的偏差，如何將社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育是當下高校思想政治教育工作面臨的一項嶄新課題。

一、 社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育的理論基礎

1. 社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育是社會意識能動性作用的本質反映。

歷史唯物主義認為:社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在，兩者具有相對獨立性。先進的社會意識對社會存在有積極的促進作用。社會主義核心價值體系是社會意識形態的本質體現，是和諧文化建設的根本，科學地回答了新階段“培養什么人、怎樣培養人”的問題，為高校思想政治教育工作提供了新思路。馬克思指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判。物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[1]當今大學生現正處于世界觀、人生觀和價值觀逐步形成的關鍵時期，具有很強的可塑性。社會主義核心價值體系這一理論創新若被大學生所認同與踐行，必將化成一股巨大的物質力量，促進大學生的自由全面的發展、和諧文化的建設乃至和諧社會的構建。

2. 社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育是思想政治教育內化外化規律的具體體現。

思想政治教育實際上是教育者幫助和引導受教育者實現內化和外化，使其形成一定社會所期望的思想政治品德的過程[2]。社會主義核心價值體系正是當下“社會所期望的思想政治品德要求”。在高校，教育者首先需要引導大學生注意、理解、接受社會主義核心價值體系，堅持正面的教育灌輸，積極推進內化過程，讓大學生把社會主義核心價值體系作為他們的價值準則和行為依據。其次，教育者還要善于引導外化過程，在思想政治教育的過程中采用多種方式引導大學生堅定信念、磨煉意志，激發他們產生崇高的行為動機，自覺踐行社會主義核心價值體系，從而實現從思想到行為的轉化，產生良好的社會效應。

二、 當代大學生價值觀的偏差及成因

近兩年，筆者對江蘇大學在校大學生通過訪談、測試、問卷與量表調查的形式，收集、分析數據后發現，當今大學生價值觀的偏差主要表現為:

1. 政治認識表面化，對馬克思主義信仰不夠牢固。長期以來，高校在開展思想政治教育的過程中，重知識灌輸、輕實踐能力培養的教學方式，忽視了學生的主觀能動性，沒有達到預期的教學效果，反而造成了部分學生對思想政治理論課學習的反感甚至對立情緒，致使一些學生缺乏對馬克思主義理論的系統學習，對一些復雜現象分辨不清，甚至以偏概全。有相當一部分學生對社會主義的理解不深入，存在著感性和模糊的認識，對社會主義能否最終戰勝資本主義存有疑慮。調查顯示:在“您的理想和追求是什么”的選項中，選擇“生活幸福”的占57%，“事業成功”的占245%，“對國家有所貢獻”的占11%，而選擇“為共產主義而奮斗”的比例非常低，只有32%。在“社會主義是否優越于資本主義”的選項中，有262%的學生表示不贊同，218%的學生認為講不清[3]。

2 消費主義、拜金主義價值取向抬頭，理想信念淡漠。當前我國處于多元意識形態共存、多方位價值取向交叉的社會轉型期，尼采的實用主義、馬斯洛的自我實現論等西方學術思潮不斷侵蝕著大學生的價值觀。尤其是西方的消費主義思潮，借助于大眾傳媒，不斷煽起人們的消費欲望，正逐步操控著大學生的思想和心理。調查顯示:普通大學生每個月的日常開銷中，排在前三位的是餐飲、服飾和通訊，各占563%、198%和126%。在大學校園里，“Adidas”、喬丹、特步等品牌服飾隨處可見，MP4、高檔電腦等成為追求時尚的大學生的必備隨身物。大學生在這種消費文化的滲透下，勤儉節約、艱苦奮斗這些本民族的優良傳統在他們心中不自覺地迷失。

3. 道德認知與道德實踐非同一性凸顯，知行相悖。當代大學生大多是“80后”、“90后”的獨生子女，正處在整個社會思想觀念活躍的氣氛當中，他們自主意識強烈、崇尚個性自由，社會觀念的多元和多變使他們無所適從。盡管大多數大學生崇尚良好的社會公德、職業道德和家庭美德，認識到“德行”是安身立命之根本，但是在現實生活中，他們的行為反映出他們的“自保”意識強烈，不愿意多管他人之事。調查顯示:在“當路上遇壞人行兇、偷盜、搶劫時，你會怎么做”的選項中，選擇“見義勇為，挺身而出”的占6.5%，選擇“看事態發展再做打算”的占31.5%，選擇“報警、求助他人”的占51%，選擇“盡量回避，少惹麻煩”的占10.8%。有些學生還對道德缺失現象表示理解與寬容。在“您對社會上存在的道德缺失現象的反應是什么”的選項中，選擇“深惡痛絕”的占37.8%，“深感憂慮”的占28.3%，但也有31.5%的學生表示“可以理解”，甚至有2.4%的學生認為“與自己無關”。

三、 社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育的動力分析

(一) 高校落實科學發展觀的必然要求

2005年1月，胡錦濤同志在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上指出:“培養什么人，如何培養人，是我國社會主義教育事業發展中必須解決好的問題。正確認識和切實解決好這個問題，事關黨和國家的長治久安，事關中華民族的前途命運。”社會主義核心價值體系從指導思想、共同理想、民族精神、時代精神和基本道德規范等方面系統地規定了社會主義公民應該具備的世界觀、人生觀、價值觀、奮斗方向和行為模式，對培養和造就中國特色社會主義事業的合格的建設者和可靠的接班人提出了明確的要求[4]。社會主義核心價值體系與以人為本為核心的科學發展觀在本質上是相輔相成的，都是以人的全面發展為最終目標，為當代大學生的健康成長明確了方向，為高校思想政治教育工作提供了重要指南。高校要牢固樹立“育人為本，德育為先”的辦學理念，用科學發展觀統領教育工作的全局，全面推進大學生素質教育，將社會主義核心價值體系融入大學生思想政治教育。

(二) 消解當代大學生價值觀偏差的迫切需要

在全球化、市場化、信息化的今天，隨著我國經濟的持續發展、政治體制的不斷完善、國際交流的逐漸頻繁，在文化領域出現了價值取向多元化、復雜化的趨勢，我國相對封閉的文化環境被各種各樣的異質文化所取代，社會主流價值體系淡化，大學生的價值觀也隨之受到沖擊。一些大學生在價值判斷和行為選擇上感到了困惑和迷茫，部分大學生出現了以上所述的馬克思主義信仰不夠牢固、理想信念淡漠、誠信意識缺失等問題。高校若對這些問題繼續聽之任之，將會使大學生的價值觀越來越偏離社會主義方向。所以，高校要切實加強社會主義核心價值體系教育，夯實社會主義核心價值體系的受眾基礎，讓廣大學生在紛繁復雜的社會思潮中明辨善惡，堅定信念，做社會主義核心價值體系的倡導者、傳承者和實踐者。

(三) 強化社會主義主流意識形態話語權的必然選擇

任何社會、任何國家都非常重視主流意識形態的主導地位。在當代中國，主流意識形態是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態。改革開放以來，在經濟、政治、文化全球化發展的進程中，西方發達國家掌握著文化輸出的主導權，從經濟的交往到人才的交流，從食品、服飾、汽車等日用品到商品廣告、好萊塢影片等，西方資本主義國家一刻也沒有停止對我國意識形態的干預和消解，這在一定程度上加速了人們價值觀的裂變，導致了人們的價值觀呈現出多元化的態勢，這是對中國特色社會主義和諧社會的嚴峻挑戰。現在，在一個已經多元化、復雜化，并且人們更加崇尚個性和自由的社會狀態中，把社會主義核心價值體系從多元文化群體中提取出來，確立其主導地位并發揚光大，這一任務刻不容緩。高校作為社會的子系統，應該弘揚主旋律，堅持用社會主義核心價值體系引領校園思潮。

四、 社會主義核心價值體系寓于大學生價值觀教育的路徑選擇

“應有”和“現有”是世界上事物存在的兩大類狀態。社會主義核心價值體系屬于“應有”的范疇，指引著大學生追求真善美，達到崇高的人生境界[5]。但是大學生“現有”的價值觀與“應有”的價值觀是存在差距的，高校要對大學生進行正確的價值觀教育，就必須探索行之有效的途徑和方法，將“應有”的價值觀內化為大學生自身的價值目標和行為準則，縮短“應有”和“現有”之間的距離。

(一) 深化顯性教育的主導性作用，體現真理的力量

課堂教學是高校對大學生進行德、智、體、美等素質教育的主陣地，也是顯性教育的主渠道。如何將真理性的知識傳授給大學生，課堂教育發揮著不可替代的作用。加強社會主義核心價值體系教育，就要把它引進教材、引進課堂、引進頭腦。高校要結合大學生的思想特點，更新教學觀念、優化教學體系、創新教學方法，從而增強教育的實效性。首先，教師要認真備課，加強理論研究，比如研究社會主義核心價值體系內涵外延、功能結構以及它與其他多元文化的關系等問題，能夠把研究的成果充分體現到課程內容中去，豐富教學內容;其次，教師要在已有的授課方法的基礎上，探索案例法、啟發式教學，注重發揮學生的主導作用，讓他們積極參與教學。在授課的過程中，教師可以進行一些理論聯系實際的情景創設，利用現實生活中的熱點話題激起學生的興趣，比如以“道德爬坡與道德滑坡”為主題讓學生展開討論，以“我與和諧文化的構建”、“5.12汶川大地震和我”等為話題讓學生發表演講等來加強師生間的互動，這樣既可以讓社會主義核心價值體系教育脫離單純的說教，使看似枯燥的理論活躍起來，又發揮了學生的積極性和創造性，達到了教育的目的。

(二) 堅持社會主義核心價值體系教育的生活化原則，寓教于行

馬克思主義認識論認為:實踐決定認識，實踐是檢驗真理的唯一標準。大學生的價值觀教育必須回歸生活，把課堂學到的理論放到實踐中去體驗，做到知行統一。高校應當貼近學生生活，開辟第二課堂，使大學生積極投身到社會實踐中去，在實踐中強化他們對社會主義核心價值體系的價值認同。大學生要把社會主義核心價值體系與日常學習生活相聯系，從自我做起、從身邊做起、從小事做起，正確處理好個人與集體、索取與奉獻、義與利的關系，做到慎獨與篤行，這樣才能真正成為社會主義核心價值體系的踐行者。

(三) 彰顯隱性課程的魅力，營造良好的文化氛圍

校園文化作為一種隱性的教育力量，潛在地影響著大學生的思想品德和心理素質，起著“潤物細無聲”的作用，是高校對大學生進行社會主義核心價值體系教育的重要載體。高校要以社會主義核心價值體系為導向，舉辦一些廣受學生歡迎的校園文化活動，如定期舉辦的科技節、音樂節、體育節、電影節等，讓學生在豐富多彩、積極向上的文化氛圍中受到教育和感化;要加強校風、班風、學風建設，把社會主義核心價值體系所倡導的精神行為要求體現在廣播、校報以及網絡實踐中;要重視校園人文環境和自然環境建設，營造和諧的校園文化環境，讓大學生在日常的學習和生活中受到熏陶和感染。此外，尤其要加強校園網絡建設。美國著名的未來學家阿爾溫.托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有了世界。”[6]國內外的敵對勢力正竭力利用網絡同我們黨和政府爭奪群眾、爭奪青年。高校要根據大學生的心理需要，針對大學生愛上網的事實，挖掘校園網的潛力，在思想政治教育網站上創建有文化魅力和思想深度的BBS和主題論壇，如清華大學的“水木清華站”、上海交大的“飲水思源站”等;創辦電子刊物，舉行網絡知識競賽來吸引大學生的注意力;通過開辦聊天室討論熱點問題來關注大學生的思想動向，為師生搭建一個網絡互動平臺，推進社會主義核心價值體系的交流和探討。

(四) 整合社會、學校、家庭的教育合力，構筑三位一體的教育平臺

江澤民在《關于教育問題的講話》中闡明了教育尤其是大學生思想政治教育的重要性，明確提出“教育是一個系統工程”的思想，這里的“教育”不僅僅是指一般的科學文化知識教育，更重要的是思想品德教育，包括價值觀的教育。因此，“價值觀教育是一個系統工程”應該成為全社會的共識。“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[7]大學生的價值觀不僅受到社會、學校的影響，家庭、社區、朋友等因素也是大學生價值觀受影響、獲取價值認同的重要途徑。所以社會主義核心價值體系教育是一個由社會、學校、家庭相互作用、相互制約、共同實施的巨大工程，需要凝聚所有力量形成社會主義核心價值體系教育的合力，從而改變過去高校思想政治教育面臨“5+2=0”的不良狀況，即5天的學校思想政治教育效果，由于2天的周末社會生活而被抵消的難題，實現社會、學校、家庭價值觀教育的和諧發展。

參考文獻

[1] [ZK(#]李秀林.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京:中國人民大學出版社，1995:132.

[2] 張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社，1999:117.

[3] 周中之，石書臣.社會主義核心價值體系教育探索.[M].上海:上海人民出版社，2007:207-214.

[4] 明國輝.社會主義核心價值體系與大學生思想政治教育工作[J].四川教育學院學報，2007(12):15-17.

[5] 郭維平.大學生“價值困境”與核心價值體系的構建[J].當代教育論壇，2008(1):79-82.

[6] 周長春.新形勢下大學生思想政治教育探索[M].北京:北京工業大學出版社，2005:199.

[7] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1995:56.[ZK)]

(責任編輯 朱漪云)