賈雨村性格“三段論”

2010年第1期《語文建設》上發有張慶民先生的《“葫蘆案”與賈雨村的蛻變》一文，其中關于“賈雨村胡亂判案這一情節，一方面暴露了封建社會的黑暗與官場的腐敗，另一方面則突顯出封建官僚體制對讀書入靈魂的戕害”的結論性觀點，筆者與張先生是一致的。然而張先生關于“這一情節標志著賈雨村的徹底的墮落與良知的最終泯滅”的觀點，筆者以為從《紅樓夢》全書來看，結論下得過早、過急，剖析賈雨村蛻變的原因、過程尚須補論。

百年紅學研究發展史表明，任何一個新的觀點，若非經過反復的論證，是不會得到公認的。鑒于此，筆者特寫下這篇關于賈雨村性格發展變化的“三段論”。

1 初次為官，知情重義

夏麟書、關四平兩位先生曾評價賈雨村：“在初次為官時，是一有情重義，知恩圖報之人。” 此論不失為公允。賈雨村本是一個窮儒，即一個貧窮的讀書入，寄居在葫蘆廟內，衣食無著，不得不賣文糊口。這種情境下，他仍一心向學，求取功名，可算是一個有志向、有抱負的讀書人吧。也可算是逆境中成才的榜樣吧!我這樣說，真不知會招來多少人的詬病。我覺得在那個時代，讀書人參加科考，是再正常不過了，不能因為參加科考，求取功名，就說其人格低下，這是不符合實際的，也是不符合作品實際的。我們知道，賈雨村原來是“詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得一身一口”。所以其讀書的動機與出發點就不難理解了。故而其詩曰：“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。”其聯曰：“玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。”

恰在此時，有兩個重要的人物出現在賈雨村的生活中、感情里，一個是大有隱士之風的甄士隱，一個是出身卑賤的嬌杏。甄士隱主動拉了身處困頓之中的賈雨村一把，即贈五十兩紋銀和兩套冬衣，助其進京趕考；而嬌杏則不過是回頭看了身處落寞之中的賈雨村兩眼，嬌杏雖屬無意，然心中也謂之“必非久困之人”，果然賈雨村心中不僅頗為受用，而且引為風塵中知己。這兩個人應該說都給了逆境中的賈雨村以溫暖與力量，如果說一個是經濟上的、物質上的，那么另一個則是精神上的、情感上的。

論賈雨村，只看貧困之時還不全面，還應該看他發達榮顯之時。下面我們看看賈雨村考中進士，到蘇州為官后，對于甄家，都做了哪些事情：

一是迎娶嬌杏。

封建士子有兩大愿望，一日功名，二日愛情。曹雪芹筆下的賈雨村也不例外。賈雨村考中進士，并升任知府，可謂志得意滿。然而他心中并沒有忘懷風塵中的知己——嬌杏，這從他一見到嬌杏便“轉托問甄家娘子要那嬌杏作二房”可知。而且，尤其難能可貴的是他不嫌棄嬌杏出身低微，在夫人亡故后，將其扶正。無論是在愛情上還是婚姻上，這都是不同凡響的。

二是周濟甄家。

面對賈雨村的困頓窘迫，甄士隱主動樂施，令人感佩；面對甄士隱的厚重資助，賈雨村受禮不拘，“令人爽快”。于此，可以看出，甄士隱與賈雨村的交情，無論如何是真誠感人的，甚至也是不同于流俗的。賈雨村升任知府，得知甄家情形后，先是“傷感嘆息了一回”，隨后便派人送去“兩封銀子、四匹綢緞”進行周濟。

三是答應務必探訪英蓮回來(此事未果，下文論之)。

統觀這一階段的賈雨村，身雖貧困，然不墮其志；顯達時，不忘記貧賤時的恩人，更不忘記所謂的“風塵知己”，因此，筆者以為，初次為宮時期的賈雨村，稱得上一個知情重義主人。

2

應天斷案，墮落之由

張慶民先生以為，賈雨村蛻變，“其導火線當是被參、革職一事”；應天斷案，表現出賈雨村的“徹底的墮落與良知的最終泯滅”。那么，賈雨村經歷革職后，其性格、品行真的就發生了逆轉而集眾惡于一身了嗎?予謂不然，讓我們看看賈雨村再次為官的表現吧。

賈雨村再次為官，按常理，應該窺見了一些官場的“門道”，因為畢竟在此中跌過跟頭，吃過苦頭。然而他似乎并沒有從中吸取更多的教訓。在薛馮之案的初斷中，賈雨村聽完馮家的訟詞后，馬上派入抓捕薛蟠歸案，并大罵道：“豈有這樣放屁的事!打死人命就白白的走了，再拿不來的!”后面門子提到的那著名的護官符，而賈雨村此時竟絲毫不知，由此可知，賈雨村并沒有真正熟諳所謂的官場之道，甚至還有點“稚嫩”。他與《儒林外史》中的王惠。簡直無法相比。王惠到江西為官時，一到任就問前任蘧太守之子： 地方人情，可還有什么出產?詞訟里可也略有些什么通融?”這里所說的“詞訟”不就是指斷案嗎?而賈雨村直到門子將該案的來龍去脈及賈、王、史、薛四大家族的背景講清后，才知曉其中一二，方“低了半日頭”，長久沉吟不語，不得不重新思索此案。

其實，薛蟠為爭買英蓮而打死馮淵，此案并不難斷。但是薛家與賈家聯絡有親，這事就難辦了。因為大家知道，賈雨村這次“夤緣復舊職”，就是靠了賈家的勢力，即便賈家于己無恩，也不敢輕易得罪。同時，這案中還有一案，就是英蓮被拐之事，聯系前面應該知道，賈雨村受恩于甄家，并答應甄家娘子尋找英蓮。拐子當然容易處理，但是恩人之女英蓮怎么辦?若將其送回，固是知恩守信，但也必然得罪薛家與賈家。這錯綜復雜的關系，著實考驗著賈雨村的人性與人品，經過一番善與惡的交鋒、激烈的思想斗爭之后，賈雨村做出了“惡”的決定。決心攀附權貴，靠向賈府這棵大樹，于是就有了與此案初斷完全不同的斷案之法。即“徇情枉法，胡亂斷案”。

應該說，賈雨村在門子的“啟蒙”之下，通過應天斷案，才真正了解了為官之道，即交結權貴，投機鉆營，而他一旦懂得了此中奧秘，思想品格的墮落也就由此開始了。因此，結案之后賈雨村“急忙作書信二封，與賈政并京營節度使王子騰，說‘令甥之事已完，不必過慮…。其目的很明顯，那就是向賈政、王子騰討還人情，以征得其歡心。

賈雨村的應天斷案只能忘恩于甄府，討好于賈府，不僅是枉法以徇私情，更是把生命當成兒戲，然而換來的卻是官運亨通，這完全是封建官場使然。同時也預示著，他將來要做出忘恩于賈府，去討好更大的主子的喪盡天良的事來。

3 誣奪石扇，墮落之極

賈雨村應天斷案，固已含有欺壓良善的成分，然而馮淵也畢竟還是一個能買得起英蓮的小鄉紳之子，而誣奪石呆子扇一案則完全不同了。

誣奪石呆子扇一案出現在《紅樓夢》第四十八回中，是借平兒與寶釵對話寫出的。可能大家不熟悉該案。現邊錄于下：

平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什么風村，半路途中那里來的餓不死的野雜種!認了不到十年，生了多少事出來!今年春天，老爺不知在那個地方看見了幾把舊扇子，回家看家里所有收著的這些好扇子都不中用了，立刻叫人各處搜求誰知就有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來 二爺好客易煩了多少情，見丁這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、糜庇、王竹的，皆是古人寫畫真跡。因采告訴了老爺 老爺便叫買他的，要多少銀子給他多少 偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣!’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為 已經許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子 他只是不賣，只說：“要局子，先要我的命!’姑娘想想，這有什么法子?誰知雨村那；艾天理的聽見了，便設了個法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門里去，說所欠官銀，變賣家產賠補，把這扇子抄了來，作了官價送了來 那石呆子如今不知是死是活 老爺拿著扇子問著二爺說：‘人家怎么弄了來’二爺只說了一句：‘為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什么能為!’老爺聽了就生了氣，說二爺拿話堵老爺，因此這是第一件大的 這兒日還有幾件小的，我也記不清，所以都湊在一處，就打起未了也沒拉倒用板子棍子，就站著，不知拿什么混打了一頓，臉上打破了兩處 我們聽見姨太大這里有一種丸藥，上棒瘡的，姑娘快尋一九子給我”寶抆聽了，忙命鶯兒去要了一九泉與平兒

通過平兒的敘述，我們知道，石呆子，是一個赤貧，“窮得連飯也沒得吃”，然而賈雨村為了討好賈府，討好“現襲一等將軍”的皇親國戚賈赦，竟公然誣他拖欠官銀，要他折變家產來賠補，導致他“自盡”(第一○七回)。賈雨村輕輕巧巧得了扇子，“作了官價”，恭恭敬敬“送了來”。在這個案子中，賈雨村表現出來的完全是一個流氓的行徑，野蠻而無恥；他巧取豪奪、欺壓良善，為了討好上司、攀附權貴，不顧百姓死活。怪不得平兒開口便大罵他為“餓不死的野雜種”，“沒天理”；就連平日里拈花惹草的賈璉也覺得此事欺人太甚，認為：“為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什么能為!”以致囑咐家人“寧可疏遠著他好”(第七十二回)。

此時的賈雨村在官場上摸爬滾打了近十年，十年中，類似石呆子案的事，不知有多少。封建官場十年的熏染，賈雨村終于學會了如何討好上司、攀附權貴和投機鉆營，他已由一個初次為官知情重義的人徹底淪為一個自甘墮落、無恥下流的流氓與無賴了。

如果說應天斷案，是賈雨村的墮落之由，那么誣奪石呆子扇則是賈雨村的墮落之極，是他的“無恥之恥”，真正表現出“徹底的墮落與良知的最終泯滅”。

一個人，其思想性格的形成與演化，既有歷史的連續性，也有發展的階斷性，二者是辯證統一的，曹雪芹塑造的賈雨村也是如此：身處逆境，不墮其志；初次為宮，知情重義。而再次為宮，從應天斷案到誣奪石呆子扇，其墮落速度是如此之快，墮落程度是如此之極，可以說這是“一個由正直讀書人中舉人仕而逐漸演化為丑惡封建官僚的典型人物”。那么這一典型的意義何在呢?

賈雨村攀附權貴，升為應天府尹；胡亂斷案，保住了官位；誣奪石呆子扇，討好權貴，不久即補授為大司馬，協理軍機參贊朝政(第五十三回)，后又遷為京兆府尹兼營管稅務(第一○三回)。一面是人格越來越墮落，另一面是官職越來越大，這不就深刻諷刺與批判了封建官場的黑暗與封建制度的腐朽嗎?此其一。

賈寶玉是反對封建科舉的，他認為，在封建科舉下，“好好一個清凈潔白”的人，只要一讀書，就變成“祿蠢”了；只要一做官，就成了“國賊”了。而賈雨村的人生墮落史，正好是賈寶玉這一理論的有力證明。此其二。

封建科舉這一條榮身的大道上，走來的知識分子一個個戴著賈雨村的面具，狠毒而奸詐，而真正的精英是誕生不來的。賈雨村們的墮落，正啟示著我們去走一條異路，去思索未來，而不是悲傷地緬懷過去，這從而也就使《紅樓夢》一書具有了啟蒙的思想——人何以成為人。此其三。