對毛澤東個人崇拜的滋生

在中國共產黨歷史的長河中，曾經滋長和發展了對毛澤東的個人崇拜與迷信，并釀成嚴重后果。這些嚴重后果和極大危害，給今天的人們提供了深刻的教訓:必須禁止任何形式的、對黨和國家領袖人物的個人崇拜。為了深深地汲取這些教訓，就要了解對毛澤東的個人崇拜是怎樣滋生與發展的。

從六屆六中全會到1943年3月之前對毛澤東的頌揚與個人崇拜的滋生

雖然都說1935年1月召開的遵義會議，實際上確立了毛澤東在全黨的領導地位，但是從此開始到1938年初，毛澤東在全黨的領導地位，還不像后來那樣穩固，對他的贊揚比較少，個人崇拜則基本上沒有。對此，1936年在陜北保安訪問毛澤東和其他中共領導人的美國記者斯諾，有一段頗有意味的描寫:“毛澤東在中國的共產黨勢力范圍內的影響，今天大概比什么人都要大。……不過雖然每個人都知道他而且尊重他，但沒有——至少現在還沒有——在他身上搞英雄崇拜的一套。我從來沒有碰到過一個中國共產黨人，口中老是念叨著‘我們的偉大領袖’。我沒有聽到過有人把毛澤東的名字當作是中國人民的同義語，但是，我卻也從來沒有碰到過一個不喜歡‘主席’——個個人都這樣叫他——或不景仰他的人。他個人在運動中的作用，顯然是很大的。”直到1938年底的六屆六中全會，毛澤東在全黨的領導地位才穩固下來，才成為全黨公認的領袖。從此開始，對毛澤東的贊揚也越來越多，并急劇升溫。

就在六屆六中全會期間，張聞天(洛甫)在代表中共中央作的報告中就指出:“我們有著克服困難的優良的條件，這就是:……⑵中央的極高的威信，中央主要領導者毛澤東同志的極高威信”。王明在發言中也肯定毛澤東是“我黨的最著名領袖”，并指出:“全黨必須團結統一，我們黨一定能統一團結在中央和毛同志的周圍。”這些，還是張聞天和王明在當時特定情況下的“表態”，未必就算是個人崇拜;但是在當時的中央內部，已經比較突出毛澤東個人，則是可以確定的。

1939年1月5日，延安《新中華報》第3版報道:《邊區黨政群眾團體及全體人民新年節向毛澤東同志致敬聯名致信:努力抗戰響應兩大號召來當作獻給領袖的新年禮物》。致敬信中講到:“敬愛的毛澤東同志:……你，不僅是中國無產階級先鋒隊——中國共產黨的領袖，而且是全中國人民所愛戴，全世界朋友所景仰的領袖。”“你是被壓迫者勝利的旗幟!你是光明的象征!……在這里，敬祝你的身體健康!”

3月12日，延安舉行了紀念馬克思孫中山誕辰的盛大晚會。《新中華報》在16日第3版的報道中講到:“毛澤東同志在熱烈的鼓掌聲中步上了臺子。他講述了紀念兩位偉大革命導師的意義。如雷的掌聲沖破了會場上的肅靜。”

5月4日，毛澤東出席延安青年紀念五四運動20周年大會，作了關于青年運動政治方向的講話。毛澤東演講完畢，接受了延安青年的獻旗。為獻旗而寫的致詞中說:

親愛的毛澤東同志:

我們……謹向您——中國革命領袖致崇高的敬意，并獻旗一面，寫著新中國的火炬!

你所領導的中國共產黨是中國人民的救星。

毛澤東同志!我們向您宣誓:……

祝您的健康!

6月1日，抗日軍政大學成立三周年的紀念大會，在毛澤東作了關于“抗大”政治方針的講話后，也向中共中央、毛澤東、邊區政府、八路軍獻旗致敬。獻給毛澤東的旗子上寫著:“你親手撫育抗大，抗大日趨于壯健”。獻旗時的致詞是:“你，人民的領袖，革命的導師，親愛的毛澤東同志!你親手撫育的抗大，已誕生三周年了，他將要更加滋長，更加健壯!我們謹將此旗獻給偉大的領袖……”

7月18日的《新中華報》，發表了陜甘寧邊區政府副主席高自立在邊區政府機關工作人員總結開荒大會上的講話，其中也稱頌毛澤東為“偉大領袖”。

7月20日，在延安舉行的中國女子大學的開學典禮上，毛澤東講演完畢后，全場報之以熱烈的掌聲，并高呼:“女大萬歲!”“毛澤東同志萬歲!”開學典禮后，又舉行了慶祝晚會。“晚會舞臺頂上正中聳立著馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和季米特洛夫、毛澤東的肖像，西邊則左是朱德、王明、項英、王稼祥、彭德懷、任弼時、劉少奇等，右是周恩來、洛甫、博古、康生、陳云、鄧發等同志的肖像……”據筆者所見的資料，這是中共歷史上，特別是1938年底六屆六中全會后，最早對毛澤東喊“萬歲”的。另據“文革”初期擔任北京市委第一書記的李雪峰回憶:在1966年5月11日召開的中共中央政治局擴大會議第一次會議上，已經受到批判并被罷免職務的彭真，再次受到一些人的攻擊。“彭真一聽就火了，態度激昂，回過身朝著后面說:‘誰是第一個喊萬歲的!’證明歷史上是他先喊主席萬歲的。”至于彭真是在什么時候最早喊毛澤東“萬歲”的，現在還未查到原始材料。如果確實是他最早對毛澤東喊“萬歲”的話，應該是在1939年7月20日之前。當然，在對毛澤東喊“萬歲”之前，先喊“女大萬歲”，表明當時對“萬歲”這個字眼看得還不像以后那么神圣;在掛馬、恩、列、斯、季、毛肖像的同時，還掛了其他許多中共領導人的像，也表明對領導人的崇拜比較普遍，還不像以后那么專一。但是，此時的毛澤東，已經受到了特別突出的個人崇拜，則是顯然的。

8月13日，陜甘寧邊區學聯召開第一次代表大會。當毛澤東登臺講話時，“掌聲又繼續的象春雷一樣的響了起來。毛澤東同志屢次想開始講話，都被這絕大的聲音所阻止了。”

1940年1月9日，陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會在新落成的延安女子大學禮堂召開。毛澤東在會上作《新民主主義政治與新民主主義文化》的講演。講演完畢，“會場頓時沸騰起來，掌聲陣陣，高呼‘烏拉!烏拉!(俄語‘萬歲’之意)……’”

1940年初，中共中央決定成立“澤東青年干部學校”，即以毛澤東的名字來命名青年干部學校(到1941年前后，山東等解放區還成立了“澤東青年干部學校”分校)。5月3日，在“澤東青年干部學校”的開學典禮上，毛澤東未講話，王明則作了《學習毛澤東》的講演。他指出:“對于青干學生學習問題，我只貢獻五個字:‘學習毛澤東!’青年干部學校既以毛澤東同志的光輝名字來命名，那就要名副其實，就要學習毛澤東同志的生平事業和理論。”他說，從建黨以來，“毛澤東同志便是我們黨的主要領導人”，在大革命失敗以后，“毛澤東同志則如鶴立雞群一樣英勇堅決地繼續革命工作”，毛澤東同志“不僅成為中國革命的偉大政治家和戰略家，而且是偉大的理論家”，“在農民工作中，他是一個有名的農民工作大王，在軍事工作中，他是偉大的戰略家，在政權工作中，他是天才的政治家，在黨的工作中，他是公認的領袖。”從各方面的資料來看，王明對毛澤東的這些贊揚，并非出于真心，而是一種無奈的迎合，但在其用語上，又確實包含了個人崇拜的意味。這些話當著毛澤東的面說出，四天以后(1940年5月7日)又在《新中華報》上發表，反映了當時對毛澤東的贊揚已經到了較高的程度，也表現出對毛澤東的個人崇拜已經明顯地滋生。

當時，還創作了由胡喬木作詞、冼星海譜曲的《延安澤東青年干部學校校歌》。歌中唱道:“生在英雄的時代，長在人民的旗下，毛澤東的雙手，撫育我們長大。……”同年，由胡喬木作詞、李煥之譜曲的另一首歌《青春曲》則唱道:“可愛的青春發著亮光，我們的生命像大船在海上前航。英明的舵師給我們掌舵，指揮著我們去沖破險惡的風波”。

同年7月，郭化若在《八路軍軍政雜志》發表《八路軍的軍事理論》一文，其中講到:“八路軍軍事理論體系之奠定，應歸功中國共產黨領袖，八路軍主要創始人之一，中國天才的戰略家毛澤東同志。”在山東抗日根據地，人們也開始稱頌毛澤東是“領導中國人民抗戰的導師”，頌揚“毛主席”的“輝煌著作”《論持久戰》、《論新階段》等。

12月25日，王若飛在《八路軍軍政雜志》發表《八路軍與抗日根據地》一文，開始稱毛澤東為“英明的領袖”。這是就筆者所見而言，最早這樣稱頌毛澤東的史料。實際上，這種稱呼可能開始得更早。

大約從1940年12月29日開始，周恩來在許多份致中央的電報中，都以“毛主席并中央書記處”開頭。這是在稱呼上把“毛主席”放在了“中央書記處”的前面。盡管最早這樣做的未必是周恩來，當時的人們對這種稱呼在以后產生的危害也很難看得清楚，但這種做法的不當之處還是明顯的。到了建國以后，毛澤東曾在中共中央政治局會議上強調:如果要提個人，一定要把個人放在黨組織之后，個人無論如何不能超過黨。就是說，要講黨中央毛主席，不能把次序顛倒過來。“文革”結束以后的1978年底，在十一屆三中全會正式開始前的中央工作會議期間，鄧小平在一次談話中也批評了把個人擺在中央之上的新式迷信。他說:“英明領袖華主席、黨中央的提法要改變”，過去對“毛主席、黨中央(的提法)就反對過，不能把個人擺在中央之外之上。”到20世紀90年代后期，有的論著也尖銳地指出:“這種(稱呼)把‘主席’凌駕于‘中央’之上，是完全違反了領袖和領導集體之間的關系，是一種個人崇拜的明顯表現。”

1941年3月，延安的理論工作者張如心在《共產黨人》雜志上發表《論布爾什維克的教育家》一文，提出中共的教育人才應該忠實于列寧、斯大林的思想，“忠實于毛澤東同志的思想”。

5月17日，中共中央華中局召開關于皖南事變的高級干部會議。陳毅在報告中指出:“毛是例外天才，他在井岡山上就已有現在他的一套政治軍事戰略戰術的理論輪廓。”

同年7月7日，《十八集團軍抗戰四周年戰績總結》指出:毛澤東是“天才的政治家戰略家”。9、10月間，中共中央政治局召開擴大會議，詳盡地檢討過去的路線問題。與會者對毛澤東都作了高度評價。陳云說“毛主席是中國革命的旗幟”;羅邁(李維漢)說“毛主席——創造的馬克思主義者之模范、典型”;王稼祥說“過去中國黨毛主席代表了唯物辯證法”;葉劍英說“毛主席由實踐到理論，這是我們應該學習的”。這些發言，既是言必稱“毛主席”的，又是對毛澤東熱烈頌揚的。

綜上所引，盡管不能說每一句話都是個人崇拜的語言，但在對毛澤東的逐漸熱烈的頌揚中，的確已經滋生了對他的個人崇拜。在當時的抗日戰爭中，這種個人崇拜，很快就被敵偽利用，攻擊延安整風。在1942年11月對魯中解放區的“掃蕩”中，在政治麻痹欺騙方面，敵偽“捏造整風運動是毛澤東同志實行獨裁的手段”。

1943年3月以后對毛澤東個人崇拜的較快發展

如果說在1943年3月以前，對毛澤東的個人崇拜還處在滋生階段;那么從1943年4月開始，這種個人崇拜就有了更快的發展。

1943年3月中旬，中共中央政治局兩次討論了中央機構的組織調整和精簡問題。16日，任弼時在會上說:(原來的)書記處工作會議等于各部的聯席會，性質和責權不明確。他提出書記處應是政治局的辦事機構，遵照政治局的方針和決議，負責處理一切日常工作。書記處的主席由政治局會議決定，他在書記處有最后決定權。20日，劉少奇提出:書記處設一個主席，其他兩個書記是毛主席的助手，不是像過去那樣成為聯席會議的形式，要能決定和處理日常工作。這次會議通過了《關于中央機構調整及精簡的決定》，重新明確了政治局和書記處，以及下屬各機構的權限。在人事方面，一致推選毛澤東為政治局主席;書記處改組，由毛澤東、劉少奇、任弼時三人組成，也以毛澤東為主席。書記處會議由主席召集，會議中所討論的問題，主席有最后決定之權。盡管這里所說的“最后決定之權”，僅指書記處處理日常工作的權限，而不是指政治局對大政方針的決定權，但是在“書記處會議由主席召集”，其他書記又僅為毛澤東“助手”的情況下，這種“最后決定之權”也是相當大的。因此，這次會議在組織上進一步強化了毛澤東在全黨的領導地位，卻沒有同時建立起對他的明確有效的制約和監督機制。在此前對毛澤東的個人崇拜已經嚴重滋生的情況下，這次會議就不可避免地對這種個人崇拜產生強化作用，使之在此后有了更快的發展。

會后不久，1943年4月22日，周恩來在《怎樣做一個好的領導者》中指出:“毛澤東同志說用人行政是領導者的任務，這是真理。”“毛澤東同志的工作作風是:中華民族的謙遜實際;中國農民的樸素勤勉;知識分子的好學深思;革命軍人的機動沉著;布爾什維克的堅韌頑強。”同年8月2日，周恩來《在延安歡迎會上的演說》中又指出:“過去一切反對過、懷疑過毛澤東同志領導或其意見的人，現在徹頭徹尾的證明其為錯誤了。”“我們黨二十二年的歷史證明:毛澤東同志的意見，是貫串著整個黨的歷史時期，發展成為一條馬列主義中國化，也就是中國共產主義的方向!”“毛澤東同志的方向，就是中國共產黨的方向!”“毛澤東同志的路線，就是中國的布爾什維克的路線!”

同年7月2日，鄧小平在《解放日報》發表的《太行區的經濟建設》一文中指出:八路軍在敵后能戰勝各種困難，與強大的敵人進行短兵相接的斗爭，這不能不是一個奇跡。“究竟它的秘訣在什么地方呢?如人所共知的，我們有一個毛澤東的戰略戰術指導原則。依據這個原則，從無數的戰斗中，才創立、保衛與鞏固了各個抗日根據地，才鉗制了日寇在華總兵力的一半……”

7月5日，為紀念中國共產黨22周年，王稼祥發表《中國共產黨與民族解放的道路》一文，一方面提出了“毛澤東思想”這個以后被全黨廣泛接受和運用的概念;另一方面又把毛澤東稱為“英明領袖”，并說“毛澤東同志自共產黨第一次代表大會后便在中央工作，參加制定了第一次大革命中共的政治路線……在中國在中共是第一個把農民土地問題提到中國革命中應有的位置。”在這里，王稼祥把毛澤東稱頌為在中國在中共高度重視農民運動的第一人。

7月6日，劉少奇在《解放日報》發表《清算黨內的孟什維主義思想》。其中講道:“特別值得指出的，就是在二十二年長期艱苦復雜的革命斗爭中，終于使我們的黨，使我國的無產階級與我國革命的人民找到了自己的領袖毛澤東同志。我們的毛澤東同志，是二十二年來在各種艱苦復雜的革命斗爭中久經考驗的，精通馬列主義戰略戰術的，對中國工人階級與中國人民解放事業抱無限忠心的堅強偉大的革命家。”

7月8日，林楓在《解放日報》發表了《堅持敵后抗戰的晉西北根據地》一文，其中講到:“我黨的領袖毛澤東同志是中華民族歷史上空前的杰出人物”。

8月間，山東解放區臨時參議會一屆二次大會召開。8月20日，山東省戰時工作推行委員會主任委員黎玉在《山東抗日民主政權三年來的總結與今后施政之中心方案》的報告中講到:“我們有中國人民的領袖毛澤東同志和團結在他周圍的中共中央的英明領導。他們的預告和指示，就是我們中華民族爭取最后勝利的南針和方向。”這里說中共中央團結在毛澤東的“周圍”，有顛倒領導集體和個人關系之嫌。

10月29日，以毛澤東為書記、王稼祥為副書記的中央宣傳委員會管理下的中央宣傳部，發布了一些紀念十月革命26周年的“基本口號”，第一次提出“毛澤東和共產黨是中國的救星”，而且把毛澤東個人擺在共產黨之前。隨之，從陜北到各個抗日根據地，普遍唱開了由陜北佳縣民歌手李有源在1942年唱出的稱頌毛澤東“是人民大救星”的《東方紅》。

12月5日，《中央對貫徹執行毛澤東關于組織起來的方針的指示》，號召“各根據地黨委……詳細檢查自己的生產、工作與工作作風，是否符合于毛澤東同志的方向。必須根據毛澤東同志的方向，實行一個徹底地轉變，并把這種方向與作風運用到發展生產的工作及一切其他工作中去。”同月16日，《陜甘寧邊區第一屆勞動英雄大會宣言》表示:“感謝我們勞動人民的救星毛主席……”

從1944年5月開始，中共中央召開六屆七中全會，一方面總結歷史的經驗教訓，一方面起草和修改《關于若干歷史問題的決議》。到1945年4月20日的最后一次會議上，《決議》被原則通過。“《決議》在黨的政治生活中起了非常重要的作用，但這個《決議》也不是沒有缺陷的。一是對毛主席過分突出，雖然以他為代表，但其他人很少提到，只有一處提到劉少奇，稱贊他在白區的工作。在《決議》中，其他根據地，其他部分的紅軍也很少提到。‘文革’時就造成一個結果，好像一講農民運動，首先就是毛澤東，其實，在毛主席以前有些同志已從事農民運動，農民運動講習所也已辦了幾期，不能說黨不重視農民運動……這些歷史在《決議》中敘述得不大周到。”

七大以前對毛澤東個人崇拜的限度

從六屆六中全會到七大以前，對毛澤東的個人崇拜雖然已經滋生和發展，但與七大期間及以后，特別是建國以后相比，還是有一定限度的。其原因和表現，大致上有三個方面:

首先，毛澤東自己還比較謙虛謹慎。1939年12月9日，毛澤東在《一二九運動的偉大意義》中指出:“現在的青年學生，懂得的道理更多了，比我當青年學生的時候聰敏得多了。我起初讀幾年書，只知道‘詩云’、‘子曰’那一套，心里總以為做官做皇帝的人個個是好的。后來進了洋學堂，碰到了革命，于是也知道皇帝老爺是壞的了，也懂得了美國的京城是華盛頓，英國的京城是倫敦，什么X加Y等于Z，什么分子、原子和電子。現在你們不僅懂得這些東西，而且還懂得馬克思主義哩!我那時就不懂得什么馬克思。”

1941年8月2日，在給蕭軍的信中，毛澤東寫道:“我因過去同你少接觸，缺乏了解，有些意見想同你說，又怕交淺言深，無益于你，反引起隔閡，故沒有即說。延安有無數的壞現象，你對我說的，都值得注意，都應改正。”

1943年4月，黨內有人提出為毛澤東祝賀50周歲生日，并大力宣傳毛澤東的思想。4月22日，毛澤東復信給當時的中共中央宣傳部代部長何凱豐說:“生日決定不做。做生(日)的太多了，會生出不良影響。目前是內外困難的時候，時機也不好。我的思想(馬列)自覺沒有成熟，還是學習時候，不是鼓吹時候;要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹(例如整風文件中的幾件)，不宜當作體系去鼓吹，因我的體系還沒有成熟。”

1944年3月，當時任延安大學校長的周揚，主持編輯了《馬克思主義與文藝》一書。該書選輯了馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林、高爾基、魯迅和毛澤東關于文藝的論述。周揚還為該書寫了編者序言。為此，毛澤東于4月2日致信周揚:你寫的序言看了，“寫得很好。你把文藝理論上幾個主要問題作了一個簡明的歷史敘述，借以證實我們今天的方針是正確的，這一點很有益處，對我也是上一課。只是把我那篇講話(指毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》——引者注)配在馬、恩、列、斯……之林覺得不稱，我的話是不能這樣配的。”

同年11月21日，在給郭沫若的信中，毛澤東指出:“你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。倘能經過大手筆寫一篇太平軍經驗，會是很有益的;但不敢作正式提議，恐怕太累你。……我雖然兢兢業業，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來;你看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知。”

1945年4月20日，在六屆七中全會最后一次會議上，毛澤東在對《關于若干歷史問題的決議》草案作說明時指出:“從前許多同志都苦于中國沒有馬、恩、列、斯那樣的革命領袖，我也是如此，中國的落后不能產生列寧那樣的偉人。現在提出一個任務，就是加強對馬、恩、列、斯著作的學習，首先是我需要加強。……決議把許多好事掛在我的賬上，我不反對，但這并不否認我有缺點錯誤，只是因為考慮到黨的利益才沒有寫在上面，這是大家要認識清楚的，首先是我。”

值得注意的是，就在這段話之后，毛澤東接著講到:“孔夫子七十而從心所欲不逾矩，我即使到七十歲相信一定也還是會逾矩的。”此時的毛澤東，正值52歲的盛年。20多年后的1966年，毛澤東在73歲時發動了把整個中華民族拖入內亂的“文化大革命”。這真是不幸而言中，真是因為隨心所欲而大大地“逾矩”了。

在隨后接著召開的七大預備會上，毛澤東又反復強調:“我們要謙虛謹慎，不要驕傲急躁。”“我們要英勇奮斗，但又要謙虛謹慎。歷史的教訓就是要我們謙虛謹慎。”“至于犯過錯誤，那也不是一兩個人，大家都犯過錯誤，我也有過錯誤。錯誤人人皆有，各人大小不同。決議案把好事都掛在我的賬上，所以我對此要發表點意見。寫成代表，那還可以，如果只有我一個人，那就不成其為黨了。”

這些論述，表明了毛澤東在當時情況下的清醒和謙虛謹慎。這種清醒和謙虛謹慎，自然是以允許個人崇拜的存在和蔓延為前提的。但他在此時和以后一段時間內(大約到建國初期)的謙虛謹慎，再加上革命戰爭環境的制約，使這種個人崇拜在建國以前和建國初期沒有發生太大的危害。

其次，頌揚者的頌揚還是有限度的。從六屆六中全會到七大以前，雖然已經出現了對毛澤東的過分頌揚和個人崇拜，但頌揚者大多出于衷心的欽佩和敬仰，較少有違心的迎合或屈從;在頌揚的語言上，也較少帶迷信或神化的色彩。加之毛澤東自己還比較謙虛謹慎。因而七大以前對毛澤東的個人崇拜，在一段時間內并未產生很大的危害。

再次，對領導者的頌揚還不僅僅限于毛澤東。當時，黨內個人崇拜的客體還比較寬泛，在對毛澤東的頌揚和崇拜逐漸升溫的同時，對其他領導人也有一些崇拜和頌揚，而不像建國以后只能對毛澤東表示崇拜。

如前所引，1939年7月20日，在延安舉行的中國女子大學的開學典禮上，在對毛澤東喊“萬歲”之前，先喊“女大萬歲”，表明當時對“萬歲”這個字眼看得還不像以后那么神圣;在掛馬、恩、列、斯、季、毛肖像的同時，還掛了其他許多中共領導人的像，也表明對領導人的崇拜比較普遍，還不像以后那么專一。

1943年8月，《山東省臨參會致八路軍電》中也講到:“華北人民依八路軍為長城，頌朱彭總副司令為救星”。

在六屆六中全會以后，特別是1943年3月以后到七大之前，為什么會在黨內迅速滋長和發展對毛澤東的個人崇拜呢?這有著深刻復雜的原因。對此，《中共中央關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中已有論述，許多論著也已作過分析，此處不贅。

(作者為濱州學院政法系教授)

(責任編輯蕭徐)