我親歷的批判心理學運動

批判心理學資產階級方向的運動，是從北京師范大學發起的，那是1958年的夏天。開始我們單位的老師和同學一起到北師大去開批判會，會議在大禮堂開，可能是全市性的，規模不小，參加的人很多;會議氣氛凝重而嚴肅，在批判發言的過程中，時常有人領著喊口號，此起彼伏的，以增加批判的效果;大家的心情緊張而忐忑，好像心理學是什么罪大惡極的地主老財或不法資本家，有同仇敵愾批倒批臭的氣概。批判大會過后，回到單位又開各種層次的批判會，有老師和同學在一起開的批判會，也有老師和同學們各自開的批判會等等，總之，那個暑假的生活內容，全部是批判心理學資產階級方向。等到這年秋季開學，我們單位全體老師和同學，就到農村開門辦學，接受貧下中農的再教育去了。

我作為一名普通的非黨員教師，對發起這次運動的政治背景不清楚，更不了解有那些隱秘的玄機，但我估計在這次批判心理學的運動中，想要批判的基本要點，以及要達到什么目的，一定是有指導的，否則還怎么開批判會。而我所知道的情形，只是在我所參加的各種批判會中公開發言的內容。當時批判心理學的根據就是階級分析理論，所有發言都是圍繞著階級分析這個觀點。批判的內容主要是兩個方面，其一，人類是否有共同的心理規律。心理學認為，人類有共同的心理規律。因為人類本身就是從大自然中發生發展演化的結果，從低等動物開始，經過億萬年艱辛地與生存環境的搏斗，造就人類成為自然界中最具智慧的生物，這些智慧體現在人類共同的心理規律中。心理學研究的對象就是包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感和意志等各種心理過程的一般規律。例如，心理學研究人(包括動物)是如何感知客觀世界的，記憶過程有哪些步驟，以及思維過程是如何進行的等等認知方面的問題。批判者則認為，人類沒有共同的心理規律。因為人都是以階級劃分的，只有階級的人，沒有抽象的人;再者，人類的心理活動不可能只有單獨的心理過程存在，而必須與心理內容相結合才行，因此人類的一切心理活動都是有階級性的，都打上了階級烙印;心理學只研究人類心理過程的共同規律，不研究與之相應的心理活動的內容，這就是宣揚抽象的人，宣揚資產階級人性論，反對階級分析理論。其二，人類心理活動是否有生物學基礎。心理學認為，心理是腦的機能，大腦的活動直接影響心理的活動，人類的心理過程是受到生物的和生理的規律制約的，因此研究腦和心理的關系，是心理學義不容辭的方向。批判者卻不認同這個觀點，他們認為人是階級的人，人的心理活動只能受社會的階級地位制約，不能受生物規律制約;宣揚心理是腦的機能的觀點，就是心理學中的生物化傾向，違背階級分析觀點。總之，以階級分析理論為綱，批判心理學中的資產階級人性論觀點和生物化傾向是這次批判運動的核心內容。

在批判的過程中，有人認為，要把階級分析理論貫徹到心理的全部過程中是有困難的，難以理解;如果讓低級的心理過程如感覺、知覺、注意和記憶等不受階級性制約，有共同規律，只讓高級的心理過程如思維、情感和意志等，受階級性的制約，就比較容易接受了。這是當時在接受批判以后的群眾中，比較普遍的退一步想法。如果按照這個想法定調，那末，心理學還是有一半可以保留的，至少教科書上關于低級心理過程的那些部分還是正確的科學的。然而，當時的批判指導者，并不希望這樣的結果，他們是想把心理學徹底批倒批臭，掃地出門的，因此上面提到的看法遭到了迎頭痛擊。有人在批判會上高聲說道，階級分析的理論，對心理活動是貫徹始終的，不分什么低級或高級，高級心理過程受階級性制約，低級心理過程也一樣，感覺過程也是受階級性制約的嘛。例如，資產階級聞著香水是香的，因為他們覺得這很美，而無產階級則聞著香水是臭的，因為他們覺得抹香水很丑惡;資產階級聞著大糞是臭的，因為他們覺得很臟，而無產階級聞著大糞是香的，因為大糞可以肥田，這就是階級不同的人，感覺就不同嘛;心理活動怎么會只有過程，沒有內容呢，把內容一說，階級性就很明顯了嘛;心理學只研究過程不談內容，是極其錯誤的，就是想要宣揚抽象的人，宣揚反動的資產階級人性論。經過這番劈頭蓋臉，眉毛胡子一把抓的批判，不同的看法只好銷聲匿跡。我們知道，感覺過程是心理活動最初級的過程，就是人們的視聽嗅味觸，這些都被率領在階級分析理論的麾下，心理學就毫無藏身之處了。

另外，在批判心理學生物化傾向的過程中，也出現了不同的想法。有人認為，如果說心理活動都受制于社會性和階級性，與生理機制和大腦活動無關，那么，在神經科病房中，那些由于神經系統受到損傷，而喪失相應的心理機能的病人，如何解釋呢?批判者說，很好解釋，這些病人不是因為大腦受損傷而喪失相應的心理機能，而是因為他們的階級立場不正確，所以才喪失心理機能，麥賢德(當時報紙上宣傳的戰斗英雄)就是例子。他是堅定的無產階級戰士，有堅定的無產階級立場，當他與敵人戰斗時，他的大腦被嚴重損傷后，心理機能并沒有喪失，而是能繼續指揮戰斗，不下火線。拿出戰斗英雄的事例作為批判的依據，是很有效的招術，因為當時誰也不敢拿戰斗英雄說事，從此，心理是腦的機能這個定義，也沒人敢再提了。

要批判心理學的生物化傾向，巴甫洛夫學說是一定要涉及的。因為院系調整后，巴甫洛夫學說是作為心理學唯一的自然科學基礎，如果它不被批倒批臭的話，心理學的批判就會是不徹底的。在批判巴甫洛夫學說的發言中，最令人不能忘懷的是，把巴甫洛夫學說與當時正在社會上批判的，經濟掛帥和物質刺激聯系起來。大家都知道，巴甫洛夫是用狗做的經典實驗，在建立條件反射過程中，必須要用強化物進行的，強化物常常是一塊肉。有人就義正詞嚴的說道:巴甫洛夫建立條件反射時，必須要有強化物，要給肉吃，不給就不能建立條件反射，這是什么，這不就是宣揚經濟掛帥，物質刺激嗎?這不是宣揚修正主義是什么?無產階級的革命戰士，發揚一不怕苦二不怕死的精神，服從組織分配，讓干什么就干什么，就不需要這一套，不需要經濟掛帥物質刺激嘛。此言一出，舉坐皆驚，能把風馬牛不相及的事物放在一起進行批判，說明發言者的挖空心思的深度，以及對批判的無限忠誠。話說到這個份上，已無商量的余地，巴甫洛夫學說只好甘拜下風，退出心理學的領域了。

在批判運動進行得如火如荼之際，有人覺得僅用嘴巴進行批判還是不夠的，要把手和腳都參加進來。我們單位，有建立多年的巴甫洛夫實驗室，有研究動物行為用的實驗房，有儀器設備及飼養的動物。有人就把飼養的實驗動物，裝在籠子里，放在一輛三輪車上，貼上標語，打著鑼鼓，在校園內游行，嘴里還不斷地高喊著，看哪!這些畜生，每天吃香蕉，吃蘋果，吃牛肉，吃人民的血汗，剝削人民，這就是心理學的方向，這就是心理學的資產階級方向，當當!通過這次動物游行以后，飼養的動物紛紛被處理，實驗室被拆卸關閉，有關生物和動物方面的研究也隨著叫喊聲和鑼鼓聲下臺了。

這場所謂的“學術”批判，是由反右運動后的政治形勢，加上有些人中了極左思潮的毒，跟風隨大流上演的一場政治鬧劇罷了。如果當時沒有政治背景的支撐，而又有自由辯論的氣氛，批判會一次都不可能開完，發言者就會被轟下臺。批判會的發言內容，用不著專業人士進行反駁，一般老百姓也能把它駁得體無完膚，因為這些言論連普通常識都不顧了。老百姓絕對不會認同資產階級聞著香水是香的，而無產階級聞著大糞是香的論點;他們也一定不會相信只要無產階級的立場堅定，大腦損傷后，就不會出現心理方面問題的說法。從理論上看，想用階級分析理論來替代或排斥心理學是反科學的，會走向極其荒謬的地步。心理學是研究心理活動一般規律的學科，心理學認定人類心理活動是有共同規律的，不同階級或不同國籍的每一個正常人，都繼承著祖先遺傳下來的各種共同心理特性，他們是由生物的、生理的以及社會的活動規律制約的。試問，如果不同階級的人，就有不同的心理規律，那末，不同階級之間還有可能交往嗎?資產階級對無產階級的批判還能聽得懂嗎?中國工人階級制造的商品，外國資本家還能購買嗎?還能開展全球化的經濟和文化嗎?不可能。人類正是因為有共同的心理特性，有共同的需求，才有可能進行交流，開展競爭，互相批判和爭斗;正是有共同的規律，和共同的需求，才可以互相協商、妥協、和解以達到和諧和雙贏。這些現象不正在我們的身邊進行著嗎。人類出生以后，都處于各自的階級地位中，這是后天的生存條件，一個人的階級地位是可以變化的，并不一定是終身一貫的，它們可以影響人的精神世界。但是，精神領域是廣闊多樣而內容極其豐富的，在精神領域的一些方面，進行階級分析，是可以的，但絕不是精神領域內的所有方面都應該被納入階級分析的旗下;尤其是各種心理過程，無論是低級的還是高級的，因為它們是經過億萬年的演化形成的規律，已經牢牢地刻印在每個人的遺傳基因之中。換句話說，不管是無產階級還是資產階級，不管他們對香水和大糞的態度如何，聞著香水都是香的，聞著大糞都是臭的，因為根深蒂固的感覺過程規律，不會由于后天的，不一定穩固的階級地位的不同而受到影響的。

批判者之所以出現如此低級的常識性謬論，還有一個錯誤的結，就是把形式和內容混為一談，把心理過程和心理內容揉在一起，難解難分。他們說，人們在進行心理活動時，各種心理過程和心理內容都是一起產生的，不可能有某一種心理過程單獨存在，階級的影響就在其中;而心理學把每一種心理過程分離出來研究，就是要研究抽象的人，反對階級分析。這句話的前半部還算正確，但是整句話就不正確了。其實，發生心理活動時，不僅有心理過程和心理內容存在，還有神經電生理、生物物理、生物化學和流體力學等等過程相伴隨，這些過程雖然都是同時發生的，又都可以一樣一樣地分析出來進行研究，心理過程也是一樣。分析和綜合是科學研究的基本方法，每一個事物或事件都是一個復雜的綜合體，如果不進行分析，眉毛胡子一把抓，如何進行科學研究呢。心理學并不完全排斥階級分析，后天的社會經濟地位，甚至生存的文化氛圍和自然條件等，都可以對心理活動產生影響，這些也是人類的共同規律。

批判雖然是一場荒謬的鬧劇，危害卻是長久的，使心理科學停滯和倒退20年，使心理學工作者浪費20年的時光，代價是巨大的。1958年夏的批判運動結束后，秋天開學時就讓全體老師和同學，甚至1958年剛入學的新同學，都到農村或工廠接受貧下中農和工人階級的再教育，為期一年。回校后社會上開展了對巴人人性論的批判活動，這對心理學來說是在劫難逃的，差不多又進行了半年多光景。到了60年代初，可能是上面的觀點或者政策有所變化，心理專業的日子好過了一點，不讓開課的人，如右派分子也讓開課了;不讓開的課程，如動物心理學也讓開了;過去每年只招10名學生，這兩年也增加了招生名額，好像是心理學又有了用處。但是好景不長，1964年四清運動開始，一切又回到1958年，右派分子不能開課了，動物心理學停開，教師們抽調參加四清運動，大大地削弱了教學工作。1966年“文革”開始沒有多久，哲學系的工宣隊領導就宣布撤銷心理專業，從此心理學被趕出校門，全體教師和留校學生參加運動，參加勞動。在這期間，多位老教師受到皮鞭抽打的侮辱，甚至勒令一位老教授，刮掉臉上的胡子，舉著牌子，一個人在湖邊游行，遭到圍觀毆打，致使這位老教授不堪受辱，自殺身亡。另外，在各種批判會中，心理專業也是被批倒批臭的靶子，最愛提的就是，心理專業17年培養的學生有2/3都是“廢品”，并有黑名單一張，指名道姓，誰誰是“廢品”等等。其實，所謂“廢品”就是這些年留校的以及分配到全國各師范院校的畢業生，他們都是教心理學的老師。從這張名單可以看到，當時學心理學的和教心理學的人，是被人無端指責的對象，這些人的遭遇是可想而知的。在干校勞動時，有人在小組討論會上不知輕重地說，心理學的規律像一加一等于二一樣清楚直白，難道還要批判嗎?此話一出口，就受到大范圍的圍攻批判，被認為是資產階級復辟的新動向。批判中，有人聲色俱厲地說，要用鐵掃帚鋼掃帚把心理學掃到垃圾堆中去，讓它永世不得翻身。這種氣氛一直延續到文革結束。

批判心理學的資產階級方向，給社會也帶來許多惡劣的影響。在文革中流行的“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的反動血統論，就是全面貫徹階級分析造成的謬論，他們用出生的階級地位來判斷一切，完全違背了科學的心理規律，造成了昨天還是革命干部的兒子，參加紅衛兵，今天就變成為走資派的兒子，成了黑五類這種可笑的事件。在兒童教育領域中，也完全違背兒童心理發展的規律，不按兒童的年齡特征進行適當的教育，而是不管多大的孩子，一律用成人式的階級教育，孩子們根本聽不懂，完全達不到教育的效果。在有些精神病院，不承認心理是腦的機能，認為精神有病，就是思想有病，把精神病患者看成是生了政治思想病，不用適當的醫療手段，而是成天向患者宣傳毛澤東思想，背毛主席語錄等等，把病人折騰得不能睡覺，其醫療效果可想而知。

批判心理學資產階級方向運動過去50多年了，文革結束后，當年那些批判的言論，不攻自破，再也沒有人提起;當年充當批判炮手的人們，也很自然地回到了心理學的工作崗位，把過去那套被自己批倒批臭的理論，得心應手地用到教學和科研工作中，好像什么事也沒發生過一樣。現在把這段已經遺忘的歷史翻出來，是希望像這樣可哭可笑的事情不要重演，也希望每個人在做任何一件事的時候，要真正地想明白再說再做，如有壓力，就什么也別說，什么也別做;不要人云亦云，言不由衷，跟風隨大流。研究科學的人說話是要有根據的，不能胡說八道。當然，更不要居心不良，別有所圖，否則那就成科學的罪人了。折騰一個學科，付出的代價是無可計量的。

(作者為北京大學哲學系心理專業及心理系1954—1994年教師)

(責任編輯楊繼繩)