向周有光老人學(xué)習(xí)

去年8月，友人送來周有光前輩給溫家寶總理的一封關(guān)于青少年教育的信，我被這位104歲老人的精神所感動(dòng)，馬上遵囑代轉(zhuǎn)，并讓友人表達(dá)我對周老的敬意。9月25日，不顧我的勸阻，周老在兒子周曉平(75歲的著名氣象專家)和蔣彥永教授的陪同下，硬是坐輪椅來到我家，暢談了一個(gè)多小時(shí)，使我受教非淺。

周老談到早年去美國留學(xué)，主修經(jīng)濟(jì)，有幸同大科學(xué)家愛因斯坦有過接觸。那時(shí)美國的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)處于一個(gè)新高峰，站在世界前列，其中一個(gè)重要原因，就是二戰(zhàn)時(shí)期大量人才流入美國;二戰(zhàn)以后，美國處于世界領(lǐng)先地位不是偶然的。我很同意周老的看法。1979年后，我去過美國三次，才認(rèn)識這個(gè)國家，建國二百來年，確實(shí)是在“一張白紙上畫最新最美的圖畫”。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料可予說明，即獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國人占70%(德國人占12%，猶太人占18%，中國大陸一個(gè)也沒有)。這也可證明，人類社會(huì)歷史的進(jìn)步，是靠科學(xué)知識的發(fā)展，“知識就是力量”(知識的載體是知識分子)。這難道不值得我們反思嗎!周老說:“我在美國感受最深的是，美國什么都是自下而上，尊重個(gè)人的權(quán)利(尤其是言論自由)，尊重知識和人才，盡量發(fā)揮每個(gè)人的長處。改革開放后，差不多每年到外國去，人家都請我參加學(xué)術(shù)性的國際會(huì)議。在國際會(huì)議里面有許多美國的大官，他們也是學(xué)者。可是他們的教授都坐在前面，大官都坐在后面。我們中國剛好相反，大官坐在前面，教授坐在后面?！敝芾线€談到這樣一件小事:“克林頓到西安參觀，碰到一個(gè)十來歲的男孩子，談起話來，男孩子在電視中見過克林頓，就說你是克林頓，你領(lǐng)導(dǎo)美國?？肆诸D說，錯(cuò)了，不是我領(lǐng)導(dǎo)美國，是美國人民領(lǐng)導(dǎo)我。這一句話就說明美國跟中國不一樣?！边@也就說明中國自古以來的政治文明，“三綱五?！钡膫鹘y(tǒng)，居高臨下，大家養(yǎng)成眼睛向上的習(xí)慣。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，更是凡事都要有領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)尤其一把手說了算，大搞個(gè)人崇拜(英語中個(gè)人崇拜——Personal Cult，同邪教是一個(gè)詞)。這就不是“以人為本”，更不是民主和科學(xué)的理性原則了。閑談中周老還談到:“社會(huì)科學(xué)要用科學(xué)方法來研究，本來研究中心都在歐洲，后來跑到美國去了。自然科學(xué)三百年前就達(dá)到了一個(gè)高峰，社會(huì)科學(xué)是比較晚的?！敝芾线€談到，“由于幾百年走改良道路，英國的殖民地也是好的，如澳大利亞和香港，美國和加拿大都有英國的底子。法國和西班牙就差，拉丁美洲都不行?！?/p>

周老出版的著作有三十多種，有的已被譯成外文。一百歲后還能一年出兩本書，真是令人敬佩不已。記得去年一月，在《炎黃春秋》的茶話會(huì)上，邵燕祥曾建議向周有光老人約稿。周老比我長11歲，思維依然極其敏捷，他說他是85歲以后，才著重研究世界歷史和世界文化的。這真是與時(shí)俱進(jìn)了。他現(xiàn)在每天用電腦上網(wǎng)并寫作(我卻是一個(gè)電腦盲)。去年底，我收到周老寄來的《朝聞道集》，夾條封面上具名:“周有光先生在一百零五歲之前對世界的觀察與思考”;封底有三句話:“朝聞道，夕死可矣。壯心在，老驥千里。憂天下，仁人奮起?！睍邪ɡ先嗽谡Z言、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的真知卓見，總體上偏重于對世界歷史與文化的思考，特別將中國文化放在世界歷史的長河中進(jìn)行縱橫比較，闡明東西文化中的優(yōu)劣長短。他不同意季羨林先生的“河?xùn)|河西論”，也不贊同將文化簡單分為“東西”兩種。目前流行的稱謂的東方文化應(yīng)分為三大文化區(qū)，即以中國為中心的東亞文化，以印度為中心的南亞文化，以伊斯蘭教為中心的西亞文化。這三種文化之間區(qū)別很大，不相統(tǒng)屬;不像西方文化，發(fā)端于歐洲，興盛于美國，隨著資本主義的發(fā)展，成為國際文化的主流?！皷|西這四種文化相互交流，產(chǎn)生了一個(gè)國際現(xiàn)代文化，不分國家的，整個(gè)人類的，大家都公認(rèn)的?！庇捎谑澜缃鹑谖C(jī)的爆發(fā)，季羨林先生提出的“三十年河?xùn)|，三十年河西”大行其道，不少人認(rèn)為隨著美國經(jīng)濟(jì)的衰退，西方文明已經(jīng)走下坡路，中國的崛起象征著東文化將取而代之，成為世界發(fā)展的主導(dǎo)。周老則有不同看法，他認(rèn)為，第二次世界大戰(zhàn)以后，世界發(fā)展的確出現(xiàn)了小國崛起、大國衰落這一現(xiàn)象，但美國卻是一個(gè)例外，由于掌握了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，美國仍舊推動(dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是經(jīng)濟(jì)全球化。在《資本主義的發(fā)展階段》、《全球化巡禮》、《兩大文明古國的經(jīng)濟(jì)起飛》等文章中，周老闡述了這一思想:人類歷史是不斷的聚合運(yùn)動(dòng)。城邦聚合成國家，國家聚合成多國聯(lián)盟，多國聯(lián)盟聚合成世界組織“聯(lián)合國”(UN)。城鄉(xiāng)貿(mào)易聚合成全國貿(mào)易，一國貿(mào)易聚合成地區(qū)多國貿(mào)易，地區(qū)多國貿(mào)易聚合成多國文化圈，多國文化圈聚合成人類“共創(chuàng)、共有、共享”的國際現(xiàn)代文化。全球化是人類聚合運(yùn)動(dòng)的新階段。周老認(rèn)為，人類各方面的發(fā)展，聚合是與時(shí)俱進(jìn)的。談話中他認(rèn)為:“現(xiàn)在形成一種國際現(xiàn)代文化，不是國家的，哪一個(gè)國家的?，F(xiàn)在這個(gè)文化有兩個(gè)層次，一個(gè)是大家共同的文化，一個(gè)是傳統(tǒng)文化，后者是各個(gè)國家不一樣的。我們每個(gè)國家都在共同的現(xiàn)代文化當(dāng)中生活，同時(shí)保留了本地的傳統(tǒng)文化當(dāng)中有效的成分。所以現(xiàn)代人在雙層次文化中生活，當(dāng)代文化同古代是不一樣的。這個(gè)現(xiàn)象已經(jīng)開始了，現(xiàn)在越來越感覺到了，說不清楚了。趨同文化快得不得了，一個(gè)地方搞一個(gè)東西，其他地方都學(xué)習(xí)了。”周老談到自己這樣的經(jīng)歷:“我到醫(yī)院去看病，等醫(yī)生，等拿藥，我看來看去，沒有一個(gè)人手里不拿手機(jī)的，手機(jī)跟人分不開了，這是過去不能想象的事情。還有寬帶(網(wǎng))，你不許人家發(fā)表文章，人家在網(wǎng)上發(fā)表，網(wǎng)上你可以控制，但現(xiàn)在有個(gè)新花樣叫推特(我不懂這個(gè)名詞，周曉平插話說:沒有中文翻譯，就是短的博客，傳輸信息的力量很大)。”周老接著說:“是一個(gè)微型博客。可以有一種好的印象和另外一種印象相互溝通，每個(gè)國家的透明性增加了。所以，人家問我對中國前途怎么看法，我說我一向是個(gè)樂觀主義者，我認(rèn)為中國的前途跟世界前途一樣，因?yàn)檎麄€(gè)世界在進(jìn)步，中國不可能不進(jìn)步。現(xiàn)在道路就只有一條了，本來有兩條道路，一條是蘇聯(lián)道路，一條是所謂資本主義道路，現(xiàn)在只剩這一條了。這條道路上，有的走在前面，有的走在后面，后面的可能往前走，大家都走在一條道路上。有很多人論證，中國30年之后可以走上民主道路，我插話:這是最好的估計(jì)。80年代我到美國去，發(fā)現(xiàn)美國有22個(gè)研究所在研究中國?！?/p>

中國改革開放30年，的確取得了世人矚目的成就，也許用不了多久，中國的GDP就會(huì)超過日本，居世界第二;但是一人均，中國還只能是下游，仍然只是一個(gè)發(fā)展中國家。周老在《全球化巡禮》一文后有一個(gè)附條:“從人均GDP看世界”，這個(gè)資料來源于2001年《世界地圖集》。去年歲末，周老給我寄來一份最新的統(tǒng)計(jì)——世界各國人均GDP，這份資料來源于2010年《世界年鑒》(The World Almamac and Book of Fact)。我比較了兩個(gè)相距近十年的統(tǒng)計(jì)，中國的地位并沒有太大的變化。這說明，中國要走的路還很長，中國要真正取得“三十年河?xùn)|”的地位，必須在社會(huì)保障、貧富懸殊、腐敗控制、環(huán)境安全等方面，不斷改善，趕上發(fā)達(dá)國家，而關(guān)鍵在政治體制改革，民主化和科學(xué)化有一個(gè)脫胎換骨的變化。

周有光老人是具有國際影響的老一輩學(xué)者。他生于1906年，1927年登上大學(xué)講座時(shí)，我小學(xué)還沒有畢業(yè)。20世紀(jì)30年代，他已經(jīng)是一位有成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融家。他曾在上海參與“七君子”的救亡活動(dòng)。1949年，他從美國歸來，參加新中國建設(shè)，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1955年，被改行從事文學(xué)改革工作。周老一生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)很多，由于參加《漢語拼音方案》的制定，被譽(yù)為“漢語拼音之父”。有人統(tǒng)計(jì)，中國用手機(jī)發(fā)短信使用拼音輸入法的占97%，操作電腦使用各類拼音錄入法的占50%以上。關(guān)于手機(jī)對世界的影響，談話中周老是這樣評價(jià)的:“手機(jī)幾乎是萬能的，可以看電視，可以看新聞，可以看書，可以談話并看到對方的臉。手機(jī)將人融合在一起，集合信息化的大成，將來還會(huì)有大的變化?！?/p>

周老是《簡明不列顛百科全書》的中方三編審之一，故有“周百科”的美名。他還是該書日文版的國際學(xué)術(shù)顧問。令周老遺憾的是，中文版出版近30年，賣了還不到20萬部，而日文版剛出版就賣掉70萬部。日本人口不及中國十分之一，都是東方國家，兩國人求知欲卻有如天壤之別，怎不令人嘆息。

本書的出版后記名曰《一本講真話的書》。周老曾對記者說:“我向來不刻意說要講真話，因?yàn)槲覐牟恢v假話。講真話對我來說不是一個(gè)問題。我不會(huì)說自己不相信的話，自己相信的話當(dāng)然是真話。”真話雖然不一定是真理，但真話一定是真理的前提。由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想的三個(gè)壟斷，我們有過講假話、空話、大話的歷史，最后導(dǎo)致十年“文革“，背離了人類社會(huì)進(jìn)步的普世規(guī)律，也背離了探求真理的精神。改革開放使我們有機(jī)會(huì)向真理靠近，但問題還在要徹底解決這三個(gè)壟斷，我們才能真正成為現(xiàn)代化國家。

周有光前輩以104歲的高齡發(fā)表新論，制造了跨世紀(jì)的傳奇。我雖然同周老是初識，只有一面之緣，卻有深切的感受，獲得很大的教益。我希望所有求知的人都能讀一讀這本書，同時(shí)我還期待著周老有新作問世。

(責(zé)任編輯楊繼繩)